兩種同名文言小說《暌車志》比較研究及作者考辨

張偉麗

（國(guó)家圖書館古籍館，北京100084）

《睽車志》是宋代一部著名的文言志怪筆記體小說，作者為南宋的郭彖（以下簡(jiǎn)稱郭本），這一點(diǎn)為人熟知。國(guó)家圖書館還藏有另外一部《睽車志》，作者為元代的歐陽(yáng)玄（以下簡(jiǎn)稱歐陽(yáng)本），兩部作品書名一致，但是內(nèi)容和風(fēng)格完全不同。郭本《睽車志》有比較明確的流傳脈絡(luò)，最早著錄于南宋陳振孫的《直齋書錄解題》，五卷。歐陽(yáng)本最早出現(xiàn)在元末明初陶宗儀編的《說郛》中，只有一卷。前者為人熟悉，后者卻鮮少有人提起。歐陽(yáng)本為何逐漸淡出人們的視線，它的作者是否真的就是歐陽(yáng)玄，本文以國(guó)家圖書館館藏兩種數(shù)十部的《暌車志》為基礎(chǔ)，將郭本與歐陽(yáng)本做一個(gè)比較，對(duì)這些問題做初步的探討。

一、兩種《睽車志》內(nèi)容之比較

“暌車”一詞來源于《周易·卷四·暌》:“上九暌，孤見豕負(fù)涂載鬼一車先張之弧，后說之弧?！痹凇吨芤渍x》中解釋道:“暌者，乖異之名，物情乖異，不可大事，……小事謂飲食衣服，不待眾人雖乖而可，故曰小事吉也?！盵1]42從這個(gè)名字看出兩部書都以“寫鬼志怪”著稱，郭本《睽車志》成書于南宋，主要記述怪異的小故事，每一則故事前面都沒有名字，內(nèi)容側(cè)重曲折奇特之情節(jié)。如“汴河賣粥嫗”條，講汴河邊一個(gè)賣粥的老嫗每天都會(huì)收到冥錢，于是開始追蹤一個(gè)少婦，這個(gè)少婦自陳：

“我李大夫妾也，舟行至赴官至此，死于蓐間，藁葬而去，我既掩壙，而子隨生，我死無乳，故日市粥以活之?！碛写蟠职?，問之，則李大夫也。徑往發(fā)叢，嫗因隨之舉柩，而兒果啼，李大夫駭懼，因?yàn)檠?，且取釵示之，李諦視信亡妾之物，乃發(fā)棺取兒養(yǎng)之?！盵2]12

歐陽(yáng)本《睽車志》成書年代不好確定，只能根據(jù)在書中出現(xiàn)的人物大致判定，在《鬼氣》一篇中提到“楊仲弘以下詩(shī)文，多殺機(jī)鬼氣”。楊仲弘即楊載，元代著名詩(shī)人，以此斷定歐陽(yáng)玄本的成書上限應(yīng)在元代以后。歐陽(yáng)本《睽車志》包括142則與“鬼”相關(guān)的條目，更像一本與“鬼”有關(guān)的“字典”，每一條目都有“鬼”字，非常符合“暌卦”“載鬼一車”的意思，有的條目故事性較強(qiáng)，有的條目完全是解釋，缺乏文學(xué)性。每條目下均有名字，如首條：

無處非鬼

天下無處非鬼，充塞無間。獨(dú)互人國(guó)白玉城，自女墻以下，俱以白玉為之，鬼不敢入，蓋鬼陰物，喜黑而畏白耳[3]15。

相較之下，歐陽(yáng)本敘述簡(jiǎn)澹、清麗，形式更靈活，多則百字，少則二三十字。范圍更廣，既有歷史掌故，也有人物故事，且敘述幽默，多富有哲理之語(yǔ)。比如《鬼聽法》：

生公說法時(shí)，有鬼來聽。生公識(shí)之，喝曰：“何不為人去？”鬼以詩(shī)對(duì)曰；“做鬼歷經(jīng)五百秋，也無煩惱也無愁。生公勸我為人去，只恐為人不到頭?！盵3]8

有些條目和郭本比較起來，史料價(jià)值更大。比如名為《陰摩羅鬼》的一則記：

崔嗣復(fù)預(yù)貢入都，一夕，宿僧寺，忽有聲叱之者，驚起，視之，則一物如鶴色蒼黑，目炯炯如燈，鼓翅大呼甚厲。明日語(yǔ)僧，對(duì)曰:“素?zé)o此怪，第旬日前有叢柩于堂上，恐是耳嗣。”復(fù)后為開寶一僧言之，僧曰:“藏經(jīng)有之，此新死尸氣所變，號(hào)陰摩羅鬼?！盵3]10

這些記載可以看到藏經(jīng)在當(dāng)時(shí)的影響，亦可作陰摩羅鬼的溯源之用。關(guān)于尸變之氣產(chǎn)生的鬼，在后世的志怪小說如《閱微草堂筆記》中多次被提起。

歐陽(yáng)本記載的故事還有對(duì)前代志怪小說的繼承，其中《賣鬼》一篇故事明顯脫胎自東晉《搜神記》宗定伯的故事：

南陽(yáng)宗定伯，少年時(shí)夜行，忽逢一鬼……定伯復(fù)問鬼曰:“我新死，不知鬼悉何所畏忌。”鬼答曰：“唯不喜人唾耳?！庇谑枪残小ú銚?dān)鬼著頭上，……徑詣宛市中，下著地，鬼化為一羊，定伯恐其變化，亟唾之，賣之，得錢仟五百，乃去[4]382。

從二者內(nèi)容來看，郭本更加富有文學(xué)性，比較符合傳統(tǒng)意義上文言短篇小說的定義，歐陽(yáng)本情節(jié)較為簡(jiǎn)單，篇幅較為短小，情節(jié)較為簡(jiǎn)單，偏于史料的搜集，也是中國(guó)古代視小說如稗史一個(gè)具體表現(xiàn)。

二、兩種《睽車志》流傳之比較

郭本和歐陽(yáng)本雖然都叫《睽車志》，但是流傳和受重視的程度卻非常不一樣，郭本有比較清晰的流傳脈絡(luò)，除《直齋書錄解題》著錄五卷外，《宋史·藝文志》中記載有一卷，明代商濬輯的《稗?！芬粫灿辛肀镜?，書無序跋，故事均無名字。明代《說郛》 《古今說?！?，清代《四庫(kù)全書》、清代中期《龍威秘書》、道光時(shí)期《古今說?！?，民國(guó)的《筆記小說大觀》、《舊小說》等書都收錄了郭彖本《睽車志》?！栋藓！?《四庫(kù)全書》 《筆記小說大觀》都收了六卷本的《睽車志》，叫做“《睽車志》五卷并續(xù)添”共144則故事。

歐陽(yáng)本《睽車志》，除陶宗儀版《說郛》記一卷外，在明代《宋人百家小說》、《宋人一百四十家群賢小說》、《八公游戲叢談》、《錦囊小史》和民國(guó)四年（1915）的《古今說部叢書》等叢書中收錄了一部分內(nèi)容。完整收錄歐陽(yáng)玄本的是周南李際期宛委山堂本《說郛》。明代至清初這段時(shí)間內(nèi)，兩部《睽車志》并存于世，同時(shí)收藏這兩部書的有：明代的《說郛》、《宋人百家小說》、《宋一百四十家群賢小說》、《錦囊小史》和清代的《稗?！返取６喾N叢書中同時(shí)收錄兩部同名志怪小說集，也是中國(guó)古代小說史上的奇景。

那為什么后來鮮少有人提起歐陽(yáng)本了呢？原因出在《說郛》這部叢書上?！墩f郛》原有兩個(gè)版本：一為元末明初陶宗儀編的100卷，二為清代人陶珽編的120卷本。后世學(xué)者一般認(rèn)為陶珽是在陶宗儀本的基礎(chǔ)上加入了許多原來沒有的故事，編輯成了120卷本。民國(guó)期間，張宗祥整理陶珽本《說郛》，希望還原陶宗儀本《說郛》的本來面目，刪掉了不少書，其中就包括歐陽(yáng)玄本的《睽車志》。張宗祥將在《說郛》重新整理成100卷后，僅保留下郭彖本的《睽車志》，認(rèn)為歐陽(yáng)本為偽書，自此，歐陽(yáng)玄本《睽車志》鮮少被人提起了。

三、作者之考辨

關(guān)于《睽車志》的作者，郭彖著為現(xiàn)在較為通行的說法，在多種版本的《暌車志》名下，都寫有“宋歷陽(yáng)郭彖著”?！端膸?kù)全書總目提要》中對(duì)于《睽車志》作者的記載也很明確:“宋郭彖撰，彖字象伯，和州人，由進(jìn)士歷官知相國(guó)?！盵5]1213另一部《睽車志》作者是否確為歐陽(yáng)玄，則需考證一番。

歐陽(yáng)玄字原功，祖籍廬陵（今吉安），號(hào)圭齋，是元代著名的文學(xué)家，史學(xué)家，《元史》有傳，有《奎斎集》傳世。早慧，文采出眾，涉獵甚廣，據(jù)宋濂所作《奎齋文集》序中提到:“經(jīng)史百家靡不研究，伊洛源委尤為淹貫?！盵6]916歐陽(yáng)玄作為當(dāng)時(shí)全國(guó)文化界的領(lǐng)袖之一，從至正三年（1343年） 起，成為宋、遼、金三朝歷史的實(shí)際編纂者，還參與編修了《經(jīng)世大典》和《四朝實(shí)錄》等。個(gè)人著作也很豐富，最著名的有《至正河防記》 《奎齋詞》 《唐書纂要》等等，他的文章在朝野內(nèi)外產(chǎn)生了重大影響，時(shí)人甚至以得到他的只言片語(yǔ)為榮:“凡宗廟朝廷雄文大冊(cè)，頒示，萬方制詔，多出公手。海內(nèi)名山大川釋老之宮，王公墓隧之碑，得公文辭以為榮，片言只字，流傳人間，誠(chéng)知寶愛，文學(xué)德行，卓然名世。”[7]1236

可惜的是，一生筆耕不輟的歐陽(yáng)玄，著作卻命運(yùn)多舛。明洪武十三年（1380年）歐陽(yáng)玄的族孫佑持最早收集歐陽(yáng)玄的作品輯成《歐陽(yáng)公文集》，由宋濂作序，稱此書有百余卷，然為兵火所毀，只存二十四卷，后由歐陽(yáng)玄五世孫俊質(zhì)收集散佚，并由其子歐陽(yáng)銘、歐陽(yáng)墉增補(bǔ)，輯成《圭齋文集》十五卷、附錄一卷，成化七年（1471年） 付梓得以流傳至今，應(yīng)是較為權(quán)威的歐陽(yáng)玄的著作?！犊S文集》中包括賦、頌一卷；詩(shī)兩卷；歌一卷；記兩卷；序兩卷；神道碑一卷；墓碑銘一卷；阡表，哀詞傳一卷；經(jīng)問一卷；當(dāng)然，按照志怪小說在中國(guó)古代的地位，這其中應(yīng)該不會(huì)收錄《睽車志》，那么《睽車志》的作者是不是歐陽(yáng)玄呢？筆者認(rèn)為這是一部托名歐陽(yáng)玄的作品，原因如下：

1.張宗祥在整理120回的《說郛》時(shí)為何要?jiǎng)h掉題名歐陽(yáng)玄的《睽車志》一卷，根本原因是他認(rèn)為這是一本偽書，或者說他已經(jīng)有確鑿的證據(jù)能夠證實(shí)這是一本偽書，故刪去。否則，以歐陽(yáng)玄在元代的重要地位，即使是一本文學(xué)性不強(qiáng)的作品，也有收錄的價(jià)值。

2.“作者”歐陽(yáng)玄朝代著錄混亂。《說郛》（宛委山堂本）、《宋一百四十家群賢小說》和《古今說部從書》 《宋人百家小說》都把歐陽(yáng)玄定為宋代人，作者都著為“宋歐陽(yáng)玄纂”或“宋歐陽(yáng)玄撰”，這是因?yàn)椤对贰?《元史類編》 《元史新編》等官史對(duì)其生年均著錄為宋淳熙年間。但是，元末明初歷史學(xué)家、文學(xué)家危素的記載卻是:“公（歐陽(yáng)玄）生于至元二十年五月。母冀國(guó)夫人李氏，賀州簽書判官?gòu)d公事某之女，讀書能文，親授《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、小學(xué)諸書?！盵6]800至元是元世祖忽必烈的年號(hào)，至元二十年即公元1283年。歐陽(yáng)玄為羅曾所寫《元故將仕郎臨安路錄事羅君墓志銘》中有載：“延祐二年，仁廟初以科目取天下士，左右榜得五十六人。……期間居位勇退，能以風(fēng)義先天下，則惟羅君求師一人?！┒ㄋ哪甓∶卸率?，以疾卒于家，享年四十有五……余于君為同年，又同生昭陽(yáng)協(xié)洽之歲?！盵6]309泰定四年即1327年。羅曾去世時(shí)四十五歲，古人以虛齡計(jì)，羅曾去世時(shí)應(yīng)為四十四歲，故羅曾應(yīng)生于1283年，即至元二十年。歐陽(yáng)玄與他同齡，故歐陽(yáng)玄生年也應(yīng)為至元二十年即1283年，卒于至正十七年（1357），享年七十五歲，為元代人無疑。目前，國(guó)家圖書館也采用了這一成果，編目人員在《睽車志》和《奎齋集》的作者一項(xiàng)，特別著明了“歐陽(yáng)玄應(yīng)為元人”。

這種著錄混亂長(zhǎng)期存在，從側(cè)面反映出歐陽(yáng)本《睽車志》由于“偽書”身份，無人關(guān)注的狀態(tài)。

3.從作品風(fēng)格來看?！犊S文集》中的歐陽(yáng)玄呈現(xiàn)給世人的是一個(gè)淵博、方正、恬然的學(xué)者形象，比如在《偶題》一詩(shī)中寫道：

溪水清漣樹老蒼，行穿溪樹踏春陽(yáng)。溪深樹密無人到，時(shí)有幽花度水香[6]54。

詩(shī)作中透露出一種愁緒，這種情緒即使在他位居高官，在京城受到重用之時(shí)，還是表現(xiàn)得很明顯，比如《京城雜用》第七首：

奉詔修書白玉堂，朝朝騎馬倚宮墻，牐河?xùn)|畔垂楊柳，時(shí)有鶯聲似故鄉(xiāng)[6]55。

而歐陽(yáng)本《睽車志》中更多的透露出一種幽默和達(dá)觀之態(tài)。如《鬼還》記：

富某死踰年，既葬，其子以清明上冢，方悲哭，忽應(yīng)諾，曰:“吾今隨汝歸矣?！弊拥郊?，聞聲已在堂中，呼妻女出慰問，宛如生時(shí)，及暮，曰:“吾當(dāng)還，可令一仆相送?！盵3]18

親人去哭拜，鬼竟然真的隨之而去，晚間還要求一仆相送，令人忍俊不禁。其他一些相關(guān)記載多流于瑣屑、情趣不高，與歐陽(yáng)玄的文壇身份和整體文風(fēng)相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)然，即使是同一個(gè)人不同時(shí)期，在面對(duì)不同文體時(shí)表現(xiàn)出的文風(fēng)也可能大不相同，在此，亦做疑點(diǎn)列出。

4.此外，歸到歐陽(yáng)玄名下的作品還有一些被認(rèn)為是偽書，比如《拯荒事略》，在《四庫(kù)全書》收此書時(shí)即表示:“《拯荒事略》舊本題歐陽(yáng)玄撰……然其書但引故實(shí)二十二條，無一字之擘畫……《學(xué)海類編》十有五偽，此書殆托名于玄也?！盵5]721所以也不能完全排除《睽車志》為偽托的可能性。

綜上推測(cè)，這本署名歐陽(yáng)玄的《睽車志》應(yīng)該是一部元末明初的偽托作品。明代，偽托和盜版小說的情況非常多，經(jīng)常將一些書籍改頭換面、東拼西湊，甚至只是改個(gè)名字就重新出版。這部充滿疑點(diǎn)的《睽車志》正是看中了歐陽(yáng)玄的名氣，托名于他，希望書籍能有好的銷量，甚至連歐陽(yáng)玄所屬的朝代都沒詳加考證。不過，歐陽(yáng)本的真正作者應(yīng)該也是一位具有一定學(xué)識(shí)并且很幽默的人，將歷代有關(guān)“鬼”的故事、典故搜集到一起，雖然故事性不強(qiáng)，但其中的很多資料本身也有史料價(jià)值，這一類作品的出現(xiàn)，也在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)古代文言志怪小說的發(fā)展歷程。

歐陽(yáng)本《睽車志》的確是偽書，對(duì)于這樣的偽書除了一刪了之，是不是還有更加科學(xué)的解決方法呢？筆者認(rèn)為，如將這類書集中起來，既能反應(yīng)當(dāng)時(shí)小說發(fā)展的全貌，又能對(duì)偽書中的內(nèi)容做一番研究，總比將其刪去，任其湮滅在歷史的塵埃中要好些。

[1]王弼.周易正義[M].北京：文物出版社，2011.

[2]郭彖.睽車志[M].1751（乾隆十六年）.

[3]歐陽(yáng)玄.睽車志[M]//.陶宗儀.說郛[M].1646（清順治三年）.

[4]干寶.搜神記[M]//.李劍國(guó)，輯校.北京：中華書局，2017.

[5]永瑢.四庫(kù)全書總目提要[M].北京：中華書局，2003.

[6]歐陽(yáng)玄.歐陽(yáng)玄全集[M].湯銳，校點(diǎn)整理.成都：四川大學(xué)出版社，2010.

[7]宋濂.元史[M].北京：中華書局，1984.