解讀田湘詩(shī)歌中的幾個(gè)意象

魯婷婷

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004)

解讀田湘詩(shī)歌中的幾個(gè)意象

魯婷婷

(廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541004)

田湘的漢英雙語(yǔ)詩(shī)集《雪人》中，表現(xiàn)了在抒情中重意象的特點(diǎn)。他的詩(shī)歌不僅天真、簡(jiǎn)約、明快，還巧妙而嫻熟使用了意象：一、代表作《雪人》中使用了大量文學(xué)作品中的經(jīng)典意象。二、《遇見(jiàn)》一詩(shī)中運(yùn)用了大量悖謬自然的意象并使用了隱喻手法。三、《兇手》以擬人手法使意象充滿感染力，極具視覺(jué)沖擊效果。

詩(shī)歌；田湘；意象

田湘是20世紀(jì)80年代中國(guó)“詩(shī)歌熱”影響下成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人，他的成長(zhǎng)中深受以意象見(jiàn)長(zhǎng)的海子、顧城、龐德、特蘭斯特羅姆等中外詩(shī)人的影響。他2016年出版的漢英雙語(yǔ)詩(shī)集《雪人》中，表現(xiàn)了在抒情中重意象的特點(diǎn)。

我國(guó)古代詩(shī)人往往托物言志，以景抒情；西方現(xiàn)代派詩(shī)人更喜歡借助意象去象征。文學(xué)創(chuàng)作中，詩(shī)人的情緒有時(shí)無(wú)法通過(guò)單純的敘述和抒情表達(dá)，這時(shí)便會(huì)訴諸“客觀對(duì)應(yīng)物”，也就是經(jīng)常出現(xiàn)在生活中，與我們生存環(huán)境息息相關(guān)的一些意象。英美象征主義詩(shī)人艾略特最擅長(zhǎng)使用意象，他關(guān)于“客觀對(duì)應(yīng)物”的理論非常著名：“藝術(shù)形式中表達(dá)情感的唯一方式就是找到一個(gè)'客觀對(duì)應(yīng)物'，換句話說(shuō)，找到將是那種特殊情感配方的一套物體，一個(gè)場(chǎng)景和一連串事件。”[1]

賞析田湘詩(shī)歌的時(shí)候，除了感受到天真、簡(jiǎn)約、想象和激情，更多的時(shí)候是被詩(shī)人展現(xiàn)的意象吸引，詩(shī)中意象的巧妙使用而使人眼前一亮，忍不住要去探究其意象背后的深層含義。田湘作為當(dāng)代詩(shī)人，其詩(shī)歌的風(fēng)格浪漫，純真中不失深意，讀后被詩(shī)中的情真意切所打動(dòng)。這位學(xué)中文系出身的鐵路詩(shī)人，有著一顆柔軟而豐富的心，筆觸里既有歲月沉淀帶來(lái)的厚重和深沉，又有熾熱從不衰老的赤子之心，他是浮華世界中的理想主義者。

比起一些晦澀難懂的詩(shī)歌，田湘詩(shī)歌的特點(diǎn)之一就是直抒胸臆，用最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的方式抒情，他寫(xiě)詩(shī)沒(méi)有功利目的，只是為了表達(dá)豐富而充盈的內(nèi)心。在這躁動(dòng)不安的社會(huì)大背景下，他以單純、干凈的筆觸拂去人們心上的落塵。

一、《雪人》中的意象

田湘的雙語(yǔ)詩(shī)集《雪人》中，最引人注意的是其代表作《雪人》一詩(shī)，其中出現(xiàn)的都是文學(xué)中的經(jīng)典意象：雪、鏡子、等待者和雪人?！耙粋€(gè)人老去的方式很簡(jiǎn)單/就像站在雪中，瞬間便滿頭白發(fā)/沒(méi)想到鏡子里，有一天也下起了大雪/再也找不到往昔的模樣/可我不忍老去，一直站在原地等你/我固執(zhí)地等，傻傻地等/不知不覺(jué)已變成了雪人/我因此也有了一顆冷酷而堅(jiān)硬的心/除了你，哪怕是上帝的眼淚/也不能將我融化 ?！盵2]2

“雪”的意象在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就已經(jīng)使用了?！对?shī)經(jīng)·小雅·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！逼渲小把钡囊庀螅怀霰憩F(xiàn)了環(huán)境的凄涼與寒冷，與“楊柳依依”作了鮮明的對(duì)比，反映出當(dāng)時(shí)在外守衛(wèi)國(guó)土，軍旅生活的艱辛?！把钡囊庀蟪霈F(xiàn)在田湘的詩(shī)歌《雪人》中也具有凄涼和寒冷的格調(diào)。

田湘在《雪人》一詩(shī)中運(yùn)用最明顯的意象就是“雪”。詩(shī)中描述的到底是心情的冬季還是大自然的冬天？無(wú)論是哪種冬季，給人的感覺(jué)都是徹骨的寒冷、內(nèi)心的凄涼。作者又以雪人自喻，站在簌簌飄落的白雪中究竟是為了什么呢？雪花飄落在頭上，頭發(fā)變成了白色。詩(shī)人將這種白色比喻成“一個(gè)人老去的方式很簡(jiǎn)單/就像站在雪中，瞬間便滿頭白發(fā)”，巧妙地通過(guò)雪的顏色來(lái)比喻自己似乎已經(jīng)老去。

詩(shī)的第二節(jié)出現(xiàn)了“鏡子”這個(gè)意象。現(xiàn)實(shí)生活中下起了大雪，為什么鏡子里也會(huì)下起大雪呢？鏡子是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)反映，作者通過(guò)鏡子表達(dá)想要找到往昔的模樣。鏡子這一意象在我國(guó)古代詩(shī)歌中隨處可見(jiàn)，在唐詩(shī)中，鏡子這一意象更像是詩(shī)人心靈的一個(gè)窗口。鏡子在日常生活最常見(jiàn)的功能是映照，還可以作為一般的裝飾品，裝點(diǎn)居住處，也可隨身攜帶，有時(shí)也會(huì)作為贈(zèng)別時(shí)的禮物，甚至鏡子還充當(dāng)過(guò)男女之間愛(ài)情的信物。“女為悅己者容”，當(dāng)悅己者不在身邊，或者感情已經(jīng)逝去，女子常常會(huì)通過(guò)對(duì)著鏡子慨嘆時(shí)光的流逝、紅顏易老。從田湘詩(shī)中“再也找不到往昔的模樣”可以感受出詩(shī)人也在慨嘆時(shí)光的流逝。

詩(shī)的第三節(jié)“我固執(zhí)地等，傻傻地等/不知不覺(jué)已變成雪人”，這句詩(shī)里最明顯的兩個(gè)意象就是“等待者”和“雪人”。等待，是古今中外文人墨客偏愛(ài)的意象，《雪人》契合了現(xiàn)代主義文學(xué)的“等待”母題，不由讓人想起著名的荒誕派戲劇《等待戈多》。等待是該戲劇的核心主題，兩個(gè)主人公看似荒誕的等待，蘊(yùn)含著三個(gè)解釋?zhuān)旱谝唬却且环N痛苦。因?yàn)閮蓚€(gè)主人公在劇中無(wú)法溝通，所以等待的這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程就變得更加空洞；第二，等待是一種抗?fàn)?。兩個(gè)主人公用自己所唯一能做的行為來(lái)與荒誕無(wú)常的命運(yùn)做著無(wú)聲的抵抗；第三，等待更是一種希望。盡管命運(yùn)是如此的荒誕，但是只能等下去，也許還存在渺茫的希望。而《雪人》有異曲同工之妙，詩(shī)歌中的癡情的主人公等待著自己的意中人，在漫長(zhǎng)的等待中漸漸老去。儼然在印證沈從文的一句詩(shī)：“一個(gè)女子在詩(shī)人的詩(shī)中/永遠(yuǎn)不會(huì)老去/但詩(shī)人他自己/卻老去了。” 《雪人》詩(shī)里的第二個(gè)意象雪人運(yùn)用了雙關(guān)的寫(xiě)作手法，既可以理解為自己是一個(gè)由雪堆制而成的雪人，也可以理解為血肉之軀因?yàn)榻^望而變成了雪人。詩(shī)的第四節(jié)，作者升華了雪人的癡情和專(zhuān)一，“有了一顆冷酷而堅(jiān)硬的心/除了你，哪怕是上帝的眼淚也不能將我融化”，雪人的心看似冷酷堅(jiān)硬，其實(shí)在“你”面前很柔軟，這分明是癡情的心，它是因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的等待而變得堅(jiān)硬和冰冷。細(xì)細(xì)品味，能感受到雪人在漫長(zhǎng)等待中所受的煎熬、苦痛、無(wú)奈、甚至也有幾分荒誕。所等待的女子，恍然若夢(mèng)、似真似幻。就如戈多，從詩(shī)歌中看，不知道她什么時(shí)候會(huì)來(lái)？不知道她是誰(shuí)？不知道這種等待何時(shí)是盡頭？可是雪人依舊在等待。

在《雪人》這一首簡(jiǎn)短的詩(shī)歌中出現(xiàn)了雪、鏡子、等待者和雪人等意象，其中等待者最終變成了雪人，寓意深刻，感情濃烈，具有悲劇感。

二、《遇見(jiàn)》中的意象

隨著城市的發(fā)展，人類(lèi)的生活和工業(yè)文明對(duì)自然生態(tài)產(chǎn)生了影響。《遇見(jiàn)》詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)都市的喧囂的厭倦之情,控訴物質(zhì)世界對(duì)人精神的腐蝕,摹寫(xiě)了現(xiàn)代文明對(duì)自然的破壞，給予人們關(guān)于生態(tài)環(huán)境方面的警示。

《遇見(jiàn)》一詩(shī)中運(yùn)用了大量悖謬自然的意象。其中“我遇見(jiàn)陽(yáng)光在白晝逃遁/霧霾的強(qiáng)吻讓天空窒息/我遇見(jiàn)河流脫離了河床/魚(yú)兒在空氣里學(xué)習(xí)呼吸”[2]58無(wú)不展現(xiàn)現(xiàn)代文明將美好的自然破壞殆盡的場(chǎng)面。田湘的職業(yè)是一位鐵路警察，跟著列車(chē)南來(lái)北往，比一般人更敏銳地感受到四季景色的變化，詩(shī)人細(xì)心觀察鐵路沿線的山川風(fēng)物，第一時(shí)間感知到自然的種種變化。近年來(lái)北京、石家莊等地出現(xiàn)的霧霾天氣，對(duì)人體有毒的物質(zhì)PM2.5的出現(xiàn)，人們賴(lài)以生存的環(huán)境每況愈下，詩(shī)人為此痛心，以《遇見(jiàn)》喚醒人心，呼吁環(huán)保。

《遇見(jiàn)》中詩(shī)人鏗鏘有力地寫(xiě)道：“我遇見(jiàn)幸福在高速路上逆行/所有的墮落都勇往直前/我遇見(jiàn)愛(ài)情用狂草在脊背涂滿苦澀的印記/那些字句都似是而非”[2]58，這四句詩(shī)恰到好處地用了隱喻的修辭手法。古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》和《論修辭》中最早認(rèn)為：隱喻，是用一種事物的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)謂另外一種事物[3]73。簡(jiǎn)而言之：隱喻就是人們通過(guò)聯(lián)想和想象將某一認(rèn)知領(lǐng)域投射到另一認(rèn)知領(lǐng)域中去，完成對(duì)意義上跨越時(shí)空或者跨越類(lèi)別的轉(zhuǎn)換，是一種特殊的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，是比喻的其中一種。這時(shí)候隱喻的作用便在于將所要表達(dá)的意思放在一些具體事物的背后，形成一種不可言說(shuō)，只可意會(huì)的美感。幸福是人人渴望并追求得到的，詩(shī)人將幸福喻作在高速公路上逆行的車(chē)輛，將幸福處于一個(gè)不易得到而且極其危險(xiǎn)，瞬間就會(huì)失去的意象。反之，人生的消極情緒“墮落”反而走在人生的正軌上，并一路勇往直前，毫無(wú)停頓下來(lái)的意思。

愛(ài)情的滋味本是甜蜜而細(xì)膩的，詩(shī)人卻寫(xiě)愛(ài)情是用狂草的筆記寫(xiě)下的是苦澀的印記，寫(xiě)下的詩(shī)句也都似是而非，這些印記和詩(shī)句也許看上去似乎符合邏輯，卻與人們渴望愛(ài)情本身的主題相去甚遠(yuǎn)，留下的只有心碎和苦澀。這一切的看似不合情理，不符常規(guī)，與人們意愿相違背的事情卻每天都在發(fā)生，也是詩(shī)人“每天的遇見(jiàn)”。他從另一個(gè)側(cè)面揭露的這個(gè)世界的黑暗面，人人都渴望圓滿、幸福、甜蜜、然而詩(shī)人以一顆敏感的心去感知、去觸碰它的傷口，去直面人人都想要逃避的一切。意象的不同組合，會(huì)產(chǎn)生不同的意義。布洛克說(shuō)過(guò)：“把一個(gè)檸檬放在一個(gè)橘子旁邊，它們就不再是一個(gè)檸檬和一個(gè)橘子了，而變成了水果。”[4]624“幸?！焙汀澳嫘小保皦櫬洹焙汀坝峦鼻啊苯M合在一起，就會(huì)給人一種絕望的美感。單獨(dú)的一個(gè)意象拿出來(lái)是無(wú)法營(yíng)造出這種詩(shī)意的。

從語(yǔ)言學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)《遇見(jiàn)》通過(guò)隱喻的思維來(lái)認(rèn)知世界，也通過(guò)隱喻構(gòu)成意象的連貫，通過(guò)意象揭露現(xiàn)實(shí)世界的悖謬與矛盾。詩(shī)人田湘善于以豐富而感性的意象準(zhǔn)確地表達(dá)對(duì)社會(huì)的批判。

三、《兇手》中的意象

《兇手》是詩(shī)集《雪人》中不容忽略的佳作，它的意象充滿感染力，極具視覺(jué)沖擊效果。其意象構(gòu)筑的畫(huà)面具有懸疑片的驚悚氣氛：“秋天有顆殺人的心/花朵是逃亡者/果的頭顱最先被砍下/然后是葉，現(xiàn)場(chǎng)血跡斑斑/警察趕到案發(fā)地/一切證據(jù)指向：風(fēng)和影子/于是決定，捕風(fēng)捉影”[2]44。

詩(shī)中運(yùn)用了典型的擬人手法，將秋天、花朵、果、葉、風(fēng)和影子等意象進(jìn)行比擬。秋天這一季節(jié)被比擬成一個(gè)殺人兇手，花朵也成為謀殺的對(duì)象之一，但最先被秋天屠殺的是果和葉，并且留下了慘不忍睹血跡斑斑的“殺人現(xiàn)場(chǎng)”。在人類(lèi)社會(huì)中發(fā)生了謀殺案，警察會(huì)在第一時(shí)間來(lái)到案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查取證，在這首詩(shī)中也一樣，警察的調(diào)查結(jié)果讓人吃驚，認(rèn)定的真兇竟然是風(fēng)和影子，于是下發(fā)通緝令“捕風(fēng)捉影?！?/p>

擬人的修辭手法自古有之，很多修辭手法實(shí)際上是“反現(xiàn)實(shí)”的存在，修辭手法就是將這些實(shí)際的不可能變成可能，看成一個(gè)想象、一個(gè)可能的世界?！叭嗣娌恢翁幦?，桃花依舊笑春風(fēng)?！贝拮o(hù)將桃花擬人化，每年如舊的笑看春風(fēng)，而他尋之人，卻已不見(jiàn)蹤影。通過(guò)前后對(duì)比，襯托出詩(shī)人的失落和感慨。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”杜甫同樣將本沒(méi)有喜怒哀樂(lè)的花鳥(niǎo)賦予了人的悲喜之情，用無(wú)情之物的“濺淚”與“驚心”更加突出了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事的殘酷，與家人流離失所的悲痛。

“捕風(fēng)捉影”語(yǔ)出東漢班固《漢書(shū)·郊祀志》：“聽(tīng)其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風(fēng)捕景，終不可得?！逼溽屢鉃椋合胱プ★L(fēng)和影子。比喻以虛無(wú)縹緲的跡象作為根據(jù)，而沒(méi)有事實(shí)依據(jù)。詩(shī)中的表面現(xiàn)象是警察破了案，要捉住風(fēng)和影子，實(shí)際上是不可能的事情。而最后一句也揭示前面的部分都是詩(shī)人的想象罷了。給人以一種在想象的世界中暢游，“捕風(fēng)捉影”就像一句暗語(yǔ)，一個(gè)密碼，劃分現(xiàn)實(shí)與想象的分水嶺。

固然，對(duì)詩(shī)人詩(shī)歌意象的解讀是有千萬(wàn)種可能的，此時(shí)解讀除了需要考慮詩(shī)人本身的創(chuàng)作背景，讀者也需充分發(fā)揮自己的想象力。

美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中提到，文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。讀者作為這四個(gè)環(huán)節(jié)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)中也起著重要的作用。羅蘭·巴特在1968年發(fā)表的《作者之死》認(rèn)為，在傳統(tǒng)意義上的作者和作品，往往是父與子的關(guān)系，但是文本理論中，作者的主體地位被調(diào)服，主體知識(shí)一個(gè)語(yǔ)言中的代名詞“我”并不是一個(gè)實(shí)際存在的人。文本概念的誕生宣告了作者的死亡。巴特說(shuō)：“我們要懂得，要給寫(xiě)作以未來(lái)，就必須推翻這個(gè)神話：讀者的誕生必須以作者的死亡為代價(jià)。”[5]512也就是說(shuō)，作品在作者手中完成的那一刻，作品就已經(jīng)獨(dú)立與作者存在了。這時(shí)作品的去向與生死不再由作者決定。在這首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有直白的抒發(fā)自己的情緒，而是通過(guò)不同的意象構(gòu)建，給讀者營(yíng)造了一個(gè)謎一樣的氛圍，肅殺、冷酷、別有用心。能一眼參透的只是這些意象的表面現(xiàn)象，而讀者究竟能有什么樣的感悟和體會(huì)，那便是“一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特?！?/p>

就《雪人》《遇見(jiàn)》《兇手》等詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀，不難發(fā)現(xiàn)田湘在詩(shī)歌藝術(shù)上正在突破其早期詩(shī)歌直白簡(jiǎn)單的手法，在詩(shī)歌技巧上趨向成熟。他詩(shī)歌巧妙使用了大量經(jīng)典意象，并結(jié)合隱喻、擬人等手法使意象充滿感染力，極具視覺(jué)沖擊效果。

[1]區(qū)鉷，肖小軍.詩(shī)歌·意象·無(wú)意識(shí)：“深層意象”闡釋[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007(3)：40-46.

[2]田湘.雪人——漢英雙語(yǔ)詩(shī)集[M].南寧：廣西人民出版社，2016.

[3]亞里士多德．詩(shī)學(xué)詩(shī)藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1982.

[4]阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺(jué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

[5]趙毅衡.符號(hào)學(xué)——文學(xué)論文集[C].天津：百花文藝出版社，2004.

[責(zé)任編輯 韋志巧]

A Contrastive Study of Imagery in Tian Xiang’s Poems

LU Ting ting

(College of Liberal Arts, Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi 541004, China)

Tian Xiang’s poetryis known for being innocent and simple without thelack of imagination and passion. Compared with the poems with the elements that aredeep, cold and obscure,his poems are more lively, sensual and direct to people. This paper dose a comparative study of several images in Tian Xiang’s poems,further analyzing the appearance of these images in other poems, as well as the aesthetic effect brought by Tianxiang ’s poems.

poem；Tian Xiang；imagery

I052

A

1672-9021(2017)01-0012-04

魯婷婷(1991-)，女，甘肅人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：歐美文學(xué)，比較文學(xué)。

廣西哲社規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“世界文學(xué)視閾中的廣西詩(shī)歌研究”(15BZW006)。

2016-12-10