新媒介時代高校思政教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建及其意義

曹路，馮洲靜（.昆明學(xué)院，昆明6504；.沈陽師范大學(xué)，沈陽0034）

新媒介時代高校思政教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建及其意義

曹路1，馮洲靜2
（1.昆明學(xué)院，昆明650214；2.沈陽師范大學(xué)，沈陽110034）

高校思政教育發(fā)揮著專業(yè)學(xué)科教育無法替代的功能，但在市場化進程中其特色功能曾一度被弱化。隨著新媒體時代的來臨，給高校的思政教育帶來了新的挑戰(zhàn)與機遇，如何在新媒介背景下借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢構(gòu)建高校思政教育的生態(tài)系統(tǒng)，以技術(shù)推動文化自覺，促成大學(xué)生對社會主義核心價值觀的內(nèi)在認(rèn)同，進而從根本上實現(xiàn)高校思政教育的改革和優(yōu)化，也就成為了一個值得深入研究的課題。

高校思政教育；新媒介；生態(tài)系統(tǒng)

在高校教育系統(tǒng)中，思政教育集中發(fā)揮著政治教育和人文教育的功能，在政治導(dǎo)向、價值判斷和觀念思維的多層次教學(xué)中形成立體的教育結(jié)構(gòu)。在橫向上以不同的學(xué)科知識邏輯為索引構(gòu)成面的拓展，在縱向上與學(xué)生的前知識結(jié)構(gòu)連接完成線的推進，思政教育在實際上建構(gòu)著一個有機的教育生態(tài)系統(tǒng)，它發(fā)揮的教育作用也廣于單純的課堂教育。隨著新媒介時代的到來，高校教育越來越深刻地受到傳播方式革命所帶來的挑戰(zhàn)和影響，如何從文化和教育生態(tài)學(xué)的角度研究思政教育的新維度和功能意義，是當(dāng)前研究的重點。

一、教育生態(tài)學(xué)視域下的高校思政教育的內(nèi)涵

教育的過程涉及諸多變量，在宏觀意義上的經(jīng)濟政治和文化體制，與微觀層面上的個體差異形成了一個整體，共同影響著教育的結(jié)果。用生態(tài)學(xué)的思路和方法來研究教育過程，將其視作一個唯物史觀意義上的人工生態(tài)系統(tǒng)，內(nèi)在諸要素在彼此之間、與周圍的環(huán)境之間發(fā)生能量、信息、資源的交互運動，相互影響和制約，并呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，進而具備結(jié)構(gòu)的模態(tài)和功能的意義。高校思政教育的過程屬于大教育生態(tài)系統(tǒng)中的一個部分，在廣義上與學(xué)校外圍的各種文化形式、社會力量互構(gòu)形成社會化鏈條中的一個環(huán)節(jié)，在狹義上則特指高校思政教育的資源配置和優(yōu)化。

將高校思政教育的發(fā)生視作一個有機的生態(tài)系統(tǒng)，它除了具備一般教育過程的基本規(guī)律以外，同時還顯現(xiàn)出其特有的結(jié)構(gòu)和功能。首先，從結(jié)構(gòu)上看，思政教育具備生態(tài)系統(tǒng)多樣性的特點。高校思政教育以政治教育、道德教育和人文教育為主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生健康獨立的人格，形塑正確的價值取向和人文關(guān)懷，樹立共產(chǎn)主義的政治信仰，必然要建構(gòu)一個穩(wěn)定復(fù)合的知識體系，涵蓋多個學(xué)科，覆蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般專業(yè)教學(xué)，廣泛涉及哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等。不同的學(xué)科可以完成有效的資源互換與能量交流，并以立體式嵌扣的形式推動受教育者在知識體系和思維方式上不斷突破認(rèn)知的邊界和深度，逐漸形成穩(wěn)定的人格系統(tǒng)和思想觀念。多元的文化形式不斷提供廣闊的文化視野和價值觀念，市場經(jīng)濟的發(fā)展也對傳統(tǒng)價值評價體系提出新要求，大量的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方社會普遍盛行的存在主義、后現(xiàn)代解構(gòu)主義和市場經(jīng)濟孵化出的市民文化、流行文化，均以跨地域、歷時性和異質(zhì)性的方式伴隨著傳播革命而來，為思想政治教育提供了豐富的教學(xué)資源，多樣性的教學(xué)手段，這在結(jié)構(gòu)上是有利于思想政治教育的良性發(fā)展的。同時，教育對象也具有多樣性特點。高校學(xué)生通過打破戶籍和地域限制的高考進入大學(xué)，并且在不同專業(yè)的培養(yǎng)計劃中自覺建立或者加入半開放亞文化群體。受教育者的主體身份中本身已經(jīng)具有的前知識結(jié)構(gòu)通過性格、興趣、行為方式和價值取向不斷被優(yōu)化，而大學(xué)教育為學(xué)生更多留白的自主性學(xué)習(xí)過程又使得這些多樣性因素有延伸和突破的可能性空間。思政教育以這些變量為現(xiàn)實前提，一方面以人才培養(yǎng)的頂層設(shè)計為依據(jù)，另一方面尊重主體個性發(fā)展的內(nèi)在需求，結(jié)合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臈l件與資源展開教育活動，構(gòu)成多重力量持續(xù)循環(huán)的良性運動。思政教育系統(tǒng)地覆蓋了高校學(xué)生在社會化和人格完善歷程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，可以相對全面和成熟地指導(dǎo)學(xué)生在這一時期出現(xiàn)的世界觀、價值觀、人生觀問題，也可以通過廣袤的知識面為學(xué)生打開視野，在解決學(xué)生的認(rèn)知、心理和社會關(guān)系的多樣性問題上，思想政治教育已經(jīng)構(gòu)成了針對性極強的多途徑互動模式。

駁雜的文化產(chǎn)品產(chǎn)生于現(xiàn)實的歷史條件，在大文化的背景中，以主中心和邊緣、中庸保守和激進、共識與分歧、調(diào)試與變異等多種形式存在，且彼此交融構(gòu)成有序的文化系統(tǒng)，形成主次和層次的差異。這樣的前提對教育者提出很高的要求，要推動思政教育活動的良性循環(huán)，就必須厘清主次與優(yōu)劣，讓多樣性觀念同一在核心主流觀念之中，在其引導(dǎo)之下展現(xiàn)豐富和生機，體現(xiàn)出文化觀念中的地位與層次。因而思政教育必須緊扣馬克思主義及其中國化的理論成果，以社會主義核心價值觀為引導(dǎo)，及時把握多元文化發(fā)展形勢的同時，有效組織和管理它們在教育過程中的功能。

其次，從功能上看，高校思政教育發(fā)揮著模式維持的作用。生態(tài)系統(tǒng)的存在需要內(nèi)在要素之間互動關(guān)系的建立，由關(guān)系形成相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，就一般意義上的生態(tài)系統(tǒng)而言，生物與環(huán)境在彼此互構(gòu)的整體中實現(xiàn)能量交換，并在自在世界意義上實現(xiàn)自發(fā)平衡，而人類由主體間性行為所創(chuàng)造的人工世界在結(jié)構(gòu)和功能上都遠(yuǎn)復(fù)雜于一般意義上的生態(tài)系統(tǒng)，功能體現(xiàn)上也更多元化。

從社會學(xué)的意義上講，思政教育同時在人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)和文化系統(tǒng)三個領(lǐng)域發(fā)揮作用。在微觀層次上立足大學(xué)生成長內(nèi)在心理需求與健康人格系統(tǒng)的形成；在中觀層次上關(guān)注準(zhǔn)確的角色扮演，習(xí)得并內(nèi)化規(guī)范、價值觀、信仰及其他一些與行動相聯(lián)系的觀念，形成權(quán)利義務(wù)的行為模式，以至制度化身份與角色的復(fù)合體，建立相應(yīng)的社會關(guān)系；最后在社會制度與文化系統(tǒng)的宏觀層面形成穩(wěn)定的觀念整合與模式維持系統(tǒng)，發(fā)揮文化自覺和價值傳播的功能。高校思政教育以認(rèn)知理性和價值觀輸出的方式提供社會行動的基本依據(jù)和目標(biāo)實現(xiàn)系統(tǒng)，引導(dǎo)大學(xué)生在實現(xiàn)個人目標(biāo)的同時建立正確的社會交往關(guān)系模式，正確的角色扮演實際上是合理內(nèi)化價值觀念和行為規(guī)范的過程，同時也是以角色演繹的方式來輸出價值觀的過程。文化系統(tǒng)以教育為主要渠道形成個體與整體之間的信息回流，在教育、行為范式、資源整合的意義上完成對整個社會系統(tǒng)的維持與運行的支持，因而高校思政教育在政治上、理論上、思想上的跨學(xué)科兼容模式發(fā)揮著專業(yè)教育無法取代的整合功能。

二、新媒介環(huán)境對高校思政教育的影響和挑戰(zhàn)

今天，互聯(lián)網(wǎng)正在深刻影響和改變著人們的生活。據(jù)2016年第38次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告數(shù)據(jù)顯示，截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達7.10億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到51.7%，超過全球平均水平3.1個百分點，超過亞洲平均水平8.1個百分點。其中，網(wǎng)民中比重最大的群體是學(xué)生群體，隨著校園無線網(wǎng)絡(luò)接入設(shè)施的改善，大學(xué)生對手機QQ、微信、微博、人人網(wǎng)等自媒體都“了解并經(jīng)常使用”，日常學(xué)習(xí)生活中登錄自媒體的頻率較高，對自媒體非常熟悉且依賴性較強。①丁凱/曹石亞．自媒體背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流新特點與高校宣教網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化．〔J〕．《江淮論壇》2014年第20145期其使用網(wǎng)絡(luò)的形式諸如手機上網(wǎng)主導(dǎo)、網(wǎng)上支付線下場景以及在線教育等都標(biāo)志著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已經(jīng)進入到了web3.0的時代。從單向度信息發(fā)布的“讀取”時代，到以平臺為場域，形成人與人之間多對多的“讀寫”時代，再到大數(shù)據(jù)背景下建立人與網(wǎng)絡(luò)的密集關(guān)系場，并以此完成網(wǎng)絡(luò)對用戶需求的精準(zhǔn)資源配置，以云數(shù)據(jù)篩選構(gòu)成人與人之間更全方位的互動時代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展策動著媒體的轉(zhuǎn)型并帶來了新媒介時代的理念和生活方式。在這樣的時代背景中，網(wǎng)絡(luò)的意義不再只是工具，而是新文化的符碼，它具備多媒體性、虛擬性、交互性、開放性和同步性的特點②劉基/蘇星鴻．網(wǎng)絡(luò)境遇中當(dāng)代中國馬克思主義大眾化傳播問題研究．〔M〕．中國文史出版社，使得思政教育的場域和語用發(fā)生了新的變化。

網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)成了一個新的生態(tài)系統(tǒng)，在物質(zhì)技術(shù)、政治制度、經(jīng)濟生活、精神意識等方面實現(xiàn)了由新技術(shù)導(dǎo)引的解構(gòu)，并由此創(chuàng)建了非傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)。新媒介傳播離開了象形文字的傳統(tǒng)經(jīng)驗世界，因為后者不能進入一個低清晰度的視覺媒介世界，數(shù)字經(jīng)過編碼產(chǎn)生，經(jīng)過解碼閱讀，簡化的傳播技術(shù)快捷簡單，節(jié)縮了傳播成本，維度多元，則更能適應(yīng)學(xué)生多層次的需求；同時，作為新媒介的先鋒平臺自媒體，是一個以個體為信息生產(chǎn)單位，運用數(shù)字技術(shù)手段向特定的個體或者由弱關(guān)系構(gòu)成的不特定群體發(fā)送信息，在傳播方式上突破了傳統(tǒng)媒體上傳下達單向度的中心—邊緣結(jié)構(gòu)，并模糊了媒體與受眾之間的邊界，形成新的公共空間，在其中，人人都可以成為中心，信息傳播日益扁平化，平民化①李強/胡寶榮．當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)思想動態(tài)及其反思．〔J〕．《毛澤東鄧小平理論研究》(滬)2013年第1期．。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在事實上整合了社會生活的諸多方面，并以其獨特的結(jié)構(gòu)和支撐方式形成一個新的文化生態(tài)，也為思政教育打開了一個新領(lǐng)域。

首先，網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的到來。新媒介即萬物皆媒，它運用數(shù)字化手段同時在計算機技術(shù)和通訊技術(shù)領(lǐng)域進行新形態(tài)的互動傳播，在互聯(lián)網(wǎng)公共空間內(nèi)，為用戶提供高速度、大信息量、深度密集交往和多樣性個性化傳播渠道的新環(huán)境，形成線上與線下高頻互動的生活世界，進而解構(gòu)教育主體和對象，并最終創(chuàng)建新的符號系統(tǒng)與載體、異于傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)思政教育生態(tài)。具體表現(xiàn)在：第一、在內(nèi)容上，網(wǎng)絡(luò)文化提供了跨邊界的海量快捷的信息，為思政教育提供豐富的教學(xué)資源，使其能夠始終保持不斷更新的信息動態(tài)；第二，在形式上，網(wǎng)絡(luò)文化以數(shù)字為載體，簡化而突出的技術(shù)優(yōu)勢無論在傳播速度、廣度、形式和動態(tài)性上都有巨大的優(yōu)勢，同時以虛擬的方式滲入自由平等與個性互動的意識，不斷開發(fā)著生活與工作的新觀念和方式。這些技術(shù)上的優(yōu)勢為思政教育提供了更生動有效的形式，在突破傳統(tǒng)的課堂灌輸式的教育，形勢報告、政治學(xué)習(xí)和主題班會等教育手段的基礎(chǔ)上，借助大學(xué)生與自媒體技術(shù)之間的相關(guān)性來開發(fā)更能激活學(xué)生自覺性的傳播平臺和項目，從工具意義出發(fā)實現(xiàn)對超工具效應(yīng)的追求。第三，在程度上，網(wǎng)絡(luò)是文化全球化激蕩和競爭的空間，尤其是虛擬技術(shù)的發(fā)展在各個行業(yè)內(nèi)的拓展帶來了社會生活方式的全面變革，使得虛擬世界前所未有地連接整個世界，每個人都被卷入全球化進程，都通過技術(shù)手段獲得感知和功能的延伸。在此多元文化為社會主義建設(shè)提供了重要的參照和借鑒，也成為高校思政教育介入和作用的全新領(lǐng)域，發(fā)揮更有效的覆蓋作用。

其次，網(wǎng)絡(luò)危機的到來。第一，在意識形態(tài)方面。互聯(lián)網(wǎng)搭建的公共空間不同于傳統(tǒng)意義上的市民社會，網(wǎng)絡(luò)世界是由弱關(guān)系構(gòu)建形成的匿名性空間，有著極大的開放性，海量的信息中隱藏著大量西方化、自由化、功利主義和虛無主義的價值觀，并有目的地對青年學(xué)生進行觀念滲透，意圖消解和顛覆社會主義核心價值觀，對馬克思主義的主流意識形態(tài)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也對新形勢下的思政教育提出了更高要求。第二，從思政教育的時效性看，由于長久以來的政治教育模式局限了思政教育作為一種文化活動應(yīng)有的內(nèi)涵，甚至形成枯燥空洞的慣性說教模式，今天普遍采用的“互聯(lián)網(wǎng)+思政教育”模式實際上反映的也只是工具意義上的對時代發(fā)展的適應(yīng)，沒有從根本上形成好的教育生態(tài)結(jié)構(gòu)，因而面對網(wǎng)絡(luò)文化中的泡沫化、碎片化、情緒化現(xiàn)象的時候，思政教育的反應(yīng)被動而滯后。第三，從教育生態(tài)結(jié)構(gòu)來看，網(wǎng)絡(luò)文化的開放逐漸兼容各種文化樣式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，因此思政教育則更應(yīng)當(dāng)在一個主次分明，共存共榮，合理平衡的文化背景中開展，但是伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而流行的是功利主義思潮和大眾文化，專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)皆以市場取向為準(zhǔn)，對思政課缺乏客觀的認(rèn)識和足夠的重視，對社會主義核心價值觀的內(nèi)在認(rèn)同并不充分，而思政課也放棄文化教育退守單純的政治教育領(lǐng)地，脫離了現(xiàn)實降低了社會敏感度，難以達到預(yù)期的教育目標(biāo)。流行的大眾文化本無可厚非，但是在試聽時代，網(wǎng)絡(luò)加速了信息的代謝，使得主流文化弱化、精英文化衰退、大眾文化霸權(quán)，這樣的大環(huán)境也給思政教育造成了難度②王志剛/王維．論高校思想政治教育的文化生態(tài)及其優(yōu)化．廣西師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)．2016年2月第52卷第1期．。

三、如何在新媒體條件下構(gòu)建高校思政教育生態(tài)系統(tǒng)

只有在大教育的背景下開展高校思政教育，才能達到教化育人的根本目標(biāo)，顯示大學(xué)教育的底蘊和大學(xué)精神的格局，也才能體現(xiàn)整個社會在文化反思與文化建設(shè)上的價值引導(dǎo)。所以，結(jié)合當(dāng)代性建設(shè)文化教育的生態(tài)系統(tǒng)，是解決當(dāng)前高校思政教育實效性和時效性的必要思路。

首先，以文化自覺為指導(dǎo)形成導(dǎo)向性大學(xué)精神

有歷史使命感的、人類整體感的、時代敏感度的宏觀關(guān)照是建設(shè)文化生態(tài)系統(tǒng)的重要邏輯前提，也是費孝通先生早年提出“文化自覺”的立意?！拔幕杂X”是在具有文化自信的基礎(chǔ)上對自己的文化的來源、得失的清醒反思。簡言之，文化自覺是在跨文化交流的前提下對文化自我的一種自知之明。③高丙中．關(guān)于文化生態(tài)失衡與文化生態(tài)建設(shè)的思考①．云南師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版2012年第1期．對文化的反思、自省和揚棄是一項長久的工作，尤其是當(dāng)面對異己性的西方影響和全球化的壓力時更需要有明確的民族未來發(fā)展的宏觀意識。高校在整個社會系統(tǒng)中集中發(fā)揮著對社會物質(zhì)文明進行觀念研究和思維創(chuàng)新的學(xué)術(shù)優(yōu)勢，并在將合理的社會意識觀念轉(zhuǎn)化為健康人格的過程中承擔(dān)著重要作用，所以，文化教育生態(tài)體系的建立應(yīng)當(dāng)引起高校思政教育的重視，從頂層設(shè)計開始制定以人本關(guān)懷和批判精神為指導(dǎo)的人才培養(yǎng)方案，使教育的動機和目標(biāo)能統(tǒng)一在培養(yǎng)完善全面的人才而非單向度的人；在執(zhí)行方面提高教育工作者的整體文化素質(zhì)和教育水平，將教育生態(tài)的理念與新媒介的技術(shù)法則有機結(jié)合貫穿到每一個教育環(huán)節(jié)，最終激活教育對象的主體意識，在成長和學(xué)習(xí)中自覺覺他，使個體在文化中誕生和群體在文化中覺醒。面對多元文化的沖擊，既作出正確的甄別和選擇，又能包容尊重，做到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。外圍的文化氛圍與各個高校的發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建符合國情與時代精神的話語體系，形成兼容自由的大學(xué)精神之時，也建構(gòu)著互相尊重、公平和諧的文化生態(tài)環(huán)境。

其次，以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)建立平衡的文化結(jié)構(gòu)

健康和諧的文化生態(tài)系統(tǒng)需要在內(nèi)容上多元，更需要結(jié)構(gòu)上的合理，主導(dǎo)性與非主導(dǎo)性的文化要素，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性文化，本土文化與外來文化等關(guān)系需要達成內(nèi)在的平衡與互構(gòu)。第一，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，多元文化發(fā)展。社會主義核心價值觀在內(nèi)涵上包括馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位、馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果以及在社會意識層面上形成的社會主義先進性文化成為文化生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中的主導(dǎo)性要素，高校思政教育教學(xué)要以體現(xiàn)馬克思主義的主體性為原則，但同時也必須客觀展現(xiàn)其他類型的文化內(nèi)容；第二，自覺汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化成果。文化是一個活體演變的過程，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中有凝聚民族生命力的文化基因，需要重新發(fā)掘、整合與演進，而新的技術(shù)和制度優(yōu)勢也在規(guī)定著文化發(fā)展的新方向，因此，要求教育理念和環(huán)境以“文化自覺”的意識覺醒為主導(dǎo)建立囊括傳統(tǒng)文化批判與現(xiàn)代性反思的文化環(huán)境與學(xué)術(shù)氛圍，是全球化進程中民族復(fù)興的必由之路；第三，有效吸收異己文化中的有益成分。近代全球化歷史中，西方世界的現(xiàn)代化進程展示了明顯的技術(shù)優(yōu)勢，也暴露出了巨大的社會問題和道德災(zāi)難，西方學(xué)者對這些歷程的反思為我們提供了重要的思路啟發(fā)和經(jīng)驗教訓(xùn)，也進而形成一個開放深刻的思想世界，在他者與自我的文化激蕩中，高校的思政教育才能保證時效性。

最后，開發(fā)有效的思政教育生態(tài)系統(tǒng)平臺與資源

打造健康的校園文化環(huán)境是構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)的核心部分。第一，優(yōu)化主導(dǎo)型教育方式。課堂教學(xué)依然是文化傳播和思政教育的主陣地，能夠幫助學(xué)生高效準(zhǔn)確地獲取信息，甄別真?zhèn)危现R。優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)需要多個環(huán)節(jié)的配合，不僅要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)功能，提高教師的綜合素養(yǎng)，還要在物質(zhì)資源方面充分利用學(xué)校的辦學(xué)優(yōu)勢與特色進行文化建設(shè)與思政教育，因地制宜結(jié)合經(jīng)濟、文化、民族和地域的特點進行特色教育；第二，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化教育載體形式。廣泛運用新媒介技術(shù)，建立多樣化的傳播渠道和實踐平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺與移動終端建立健康的網(wǎng)絡(luò)文化，與線下開展的相關(guān)文化主題社團活動相呼應(yīng)，覆蓋傳統(tǒng)高校思政教育的傳播死角和盲區(qū)。同時切實加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，努力構(gòu)筑功能完備、富有特色的思想政治教育網(wǎng)站，積極開展重大主題宣傳，形勢政策宣傳，先進典型宣傳，唱響主旋律，把握網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)”①廖金香，等．高校思想政治教育文化載體建設(shè)途徑探析〔J〕．當(dāng)代教育論壇．2011(1)．，加強互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正向?qū)蚬δ埽?guī)避不健康內(nèi)容，為學(xué)生營造一個優(yōu)質(zhì)交流的網(wǎng)絡(luò)空間。

建立高校思政教育生態(tài)系統(tǒng)，是在互聯(lián)網(wǎng)沖擊下大教育理念中對思政教育的本質(zhì)及功能的再認(rèn)識，文化教育的真正目的不是培養(yǎng)單向度的人，而思政教育正好體現(xiàn)著民族與社會未來發(fā)展的內(nèi)在訴求，如果不從整體的歷史發(fā)展的宏觀視域出發(fā)，那么教育委身于市場的功利性片面化結(jié)果最終必然帶來整個民族的危機，因而，構(gòu)建一個合理的文化教育生態(tài)系統(tǒng)，不僅影響著大學(xué)思政教育改革的實效性，更關(guān)乎整個社會主義制度文化和精神文化的健康發(fā)展。

〔1〕丁凱，曹石亞．自媒體背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流新特點與高校宣教網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)化〔J〕．江淮論壇，2014，（05）.

〔2〕李強，胡寶榮．當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)思想動態(tài)及其反思〔J〕．毛澤東鄧小平理論研究，2013，（01）.

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〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>

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1009—2234（2017）08—0133—04

2017—08—11

曹路（1982—），女，云南會澤人，講師，研究方向：馬克思主義原理。