毛澤東方法論思想及其現(xiàn)實(shí)意義

孫玉娟，趙劍（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150030）

毛澤東方法論思想及其現(xiàn)實(shí)意義

孫玉娟，趙劍
（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150030）

本文就毛澤東方法論思想的理論淵源、毛澤東方法論思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、毛澤東方法論思想的現(xiàn)實(shí)意義這三個(gè)方面進(jìn)行闡述。毛澤東方法論思想是巨大的精神財(cái)富，對我們當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

毛澤東；方法論；現(xiàn)實(shí)意義

深入研究毛澤東方法論思想，有利于堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東方法論思想，樹立正確對待毛澤東方法論思想的科學(xué)態(tài)度和價(jià)值，對于促進(jìn)和加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高人們特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思維能力和方法論能力，有很重要的意義。

一、毛澤東方法論思想的理論淵源

毛澤東思想方法論從思想淵源上看，它先繼承和發(fā)展的是馬克思主義哲學(xué)方法論，它把馬克思主義哲學(xué)的方法論的基本原則同現(xiàn)代中國社會(huì)環(huán)境的中國革命的實(shí)踐相結(jié)合起來，并在總結(jié)中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮，從而形成了相對比較完整的思想體系。其次，它也來源于中國哲學(xué)，吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想，并且在革命的實(shí)踐過程中，馬克思主義哲學(xué)和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精華有機(jī)的結(jié)合了起來。

（一）它來源于馬克思主義哲學(xué)

馬列的哲學(xué)思想是毛澤東思想方法論主要來源。列寧曾指出：“馬克思的哲學(xué)是偉大的認(rèn)識(shí)工具，它把這偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，尤其是給了無產(chǎn)階級(jí)〔1〕?！币恍┪鞣綄W(xué)者西也有類似的觀點(diǎn)，諸如納扎爾巴耶夫說：“馬克思的整個(gè)世界觀是方法，而不是教義〔2〕?！痹谥笇?dǎo)革命過程中，馬克思主義經(jīng)典作家形成了一系列科學(xué)的方法論，比如，唯物辯證法、認(rèn)識(shí)方法、歷史分析方法、個(gè)別和一般的方法、歸納和演繹的方法以及邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法等。而毛澤東繼承了上述觀點(diǎn)和方法。在理論和實(shí)踐結(jié)合的過程中，在“知“與”“行”統(tǒng)一的過程中，把它作為行動(dòng)的指南，運(yùn)用于對具體事物的分析中。矛盾分析的方法就是來源于馬克思主義哲學(xué)辯證法，群眾路線的方法來源于唯物史觀，毛澤東把他們應(yīng)用到了了自己的實(shí)踐和理論中。

（二）它來源于中國傳統(tǒng)文化

中華民族素以富有理論思維的傳統(tǒng)而著稱于世。在中華民族古代和近代的精神文明發(fā)展史上，涌現(xiàn)出許多著名的哲學(xué)家，思想家。繼承不是盲目的，取其精華，去其糟粕。并且加以繼承和改造。馬克思列寧主義的科學(xué)的觀點(diǎn)是他的依據(jù)。此外，還依據(jù)的是中國革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和需要。他按照這一原則，一方面對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論思想的精華加以批判繼承，另一方面，又將傳統(tǒng)哲學(xué)中屬于本體論，歷史觀，倫理等方面的優(yōu)秀成分加以改造并改造成現(xiàn)代的科學(xué)方法論思想。

第一，提出知行統(tǒng)一觀和實(shí)事求是的思維方式。以主體親身踐履為基礎(chǔ)的知行統(tǒng)一觀，這種注重行的作用的哲學(xué)思想傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)主體的實(shí)踐性和能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，經(jīng)世致用的思維方式和治學(xué)精神。繼承并加以創(chuàng)新和發(fā)展。將中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的實(shí)踐主體性思想加以改造，從只注重個(gè)體實(shí)踐的作用，擴(kuò)展為重視階級(jí)，群眾主體的實(shí)踐作用，全面地提出和解決領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)者同人民群眾之間在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)過程中發(fā)生正確關(guān)系的思想，形成了自己的的工作路線和領(lǐng)導(dǎo)方法。這一方法就是從群眾中來，到群眾中去。

第二，繼承了傳統(tǒng)的辯證法。傳統(tǒng)進(jìn)行從古代的陰陽概念，老子的相反相成，反者道之動(dòng)的命題，孔子的中庸理論以及《孫子兵法》到歷代學(xué)者對這些思想的引申，增益和發(fā)展。從科學(xué)方法論思想體系上看，這種結(jié)合突出的體現(xiàn)在創(chuàng)立了矛盾分析法和軍事辯證法。首先，矛盾。毛澤東把這些優(yōu)秀的思想加以延伸，并把它具體的運(yùn)用于制定戰(zhàn)略的過程中。其次，關(guān)于防止兩極片面性思維的中庸理論，孔子提出過猶不及。毛澤東結(jié)合發(fā)現(xiàn)：在度得前提下把握質(zhì)這就是中或者中庸。可見毛澤東思想方法論的科學(xué)體系的辯證法，認(rèn)識(shí)論，歷史觀，三者一體化的觀點(diǎn)，是在以中國古代的哲學(xué)思想德、知結(jié)合的傳統(tǒng)的肥厚土壤上成長起來的。

（三）它來源于中國長期的革命和建設(shè)實(shí)踐積累

實(shí)踐積累促進(jìn)了毛澤東方法論思想的形成。它來自中國的革命實(shí)踐積累〔3〕。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人從參加革命斗爭最開始，就把方法論的問題提到了十分重要的地位。但是為什么這么重大的歷史人物落在了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的肩膀上了呢？這是由于當(dāng)時(shí)中國革命斗爭是很曲折，很艱巨，很復(fù)雜。由于我國當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件很落后，當(dāng)時(shí)同歐美和俄國比起來是不同的，有很大差距。所以當(dāng)時(shí)進(jìn)行的所有的戰(zhàn)斗無論是公開的還是地下斗爭，所面臨的環(huán)境都是無比艱苦的。斗爭都是空前殘酷的。中國共產(chǎn)黨人在看清環(huán)境是艱苦的和斗爭是相當(dāng)復(fù)雜的情形下，他們主動(dòng)積極地把這些科學(xué)的世界觀逐漸具體化為正確的思想方法。只有這樣，才能挽救革命。反對任何形式的本本主義，教條主義，強(qiáng)調(diào)必須一切從實(shí)際出發(fā)，從中國的實(shí)際強(qiáng)狂出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀去看待問題，并解決問題。雖然一時(shí)不能全面學(xué)會(huì)和提高，但是重要的是理解和掌握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)他的方法，觀點(diǎn)，立場，已達(dá)到搞好工作的目的。

二、毛澤東方法論思想的主要內(nèi)容及特征

（一）毛澤東方法論思想的主要內(nèi)容

毛澤東方法論思想包含了很多內(nèi)容、比較全面，具有全面性，而且形成了一個(gè)系統(tǒng)，具有系統(tǒng)性。它具有世界觀意義，在大范圍的基礎(chǔ)上能指導(dǎo)實(shí)踐，并且最基本的方法論原則是一般方法。特殊的方法和具體的方法有很大的不同。這兩種方法在邏輯上經(jīng)過由抽象到具體，由宏觀到微觀，互相滲透，互相作用，使毛澤東方法論思想體系形成嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。無論在理論方面還是實(shí)踐方面或者二者結(jié)合的過程中，都發(fā)揮巨大的作用和功能。

1.一般方法的基本內(nèi)容

實(shí)踐是其方法論思想的來源，毛澤東哲學(xué)思想的中心就是實(shí)踐，實(shí)踐是連結(jié)整個(gè)毛澤東方法論思想內(nèi)容的中介，可以說毛澤東方法論思想是在實(shí)踐中形成的。在實(shí)踐的過程中，毛澤東為了解決主觀和客觀的矛盾，創(chuàng)造性的提出了一系列的基本方法論原則和觀點(diǎn)。如實(shí)事求是的原則；矛盾的觀點(diǎn)和處理矛盾的方法；群眾路線的觀點(diǎn)；一切事物發(fā)展都有其過程的觀點(diǎn)等。這些方法適用于中國革命和建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)過程的基本原則和觀點(diǎn)構(gòu)成了毛澤東方法論思想體系的一般方法。一般方法就是具有普遍意義的方法。

第一，實(shí)事求是的方法。這一方法要求我們要用客觀的態(tài)度對待我們所遇到的事物，不能按照自己的想法隨意變換。它們是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。因?yàn)橐?guī)律客觀存在，所以我們必須尊重和承認(rèn)客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律。毛澤東提出了從客觀事物的實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是原則。實(shí)事求是的方法是毛澤東對古典文化中治學(xué)方法的改造而形成的方法，把它改造成為我黨的思想方法和工作方法。

第二，群眾路線的方法。這一方法主要要求我們必須堅(jiān)持一切從人民的利益出發(fā)，必須在為人民服務(wù)的事情上全心全意。在完成中國革命和建設(shè)的歷史任務(wù)中，他還堅(jiān)持用民主和集中相結(jié)合的方法。毛澤東說：“為人民服務(wù)一定要全心全意，無論什么時(shí)候都不能脫離群眾；這就是我們的出發(fā)點(diǎn)〔4〕?！?/p>

第三，矛盾分析的方法。這一方法的核心是要用矛盾的觀點(diǎn)看問題，即對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。毛澤東認(rèn)真研究了馬克思主義著作中的辯證法思想，特別是矛盾分析的方法，并結(jié)合中國革命的實(shí)際，于1937年寫成了指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的著作—《矛盾論》?！睹苷摗返漠a(chǎn)生，標(biāo)志著中國特色矛盾分析方法的創(chuàng)立。而且他提出了解決的方法，首先要承認(rèn)矛盾的存在。其次，要把握事物的主要矛盾，不忽視次要矛盾，把握事物的主流，不忽視支流，兩手都要抓，兩手都要硬。具體問題，具體分析。對抗日戰(zhàn)爭的勝利以及全國的解放起著巨大的指導(dǎo)作用。

第四，獨(dú)立自主的方法。獨(dú)立自主既是毛澤東性格和為人處事風(fēng)格的具體體現(xiàn)，又是以他為代表的中國共產(chǎn)黨人在長期實(shí)踐中總結(jié)出來的基本方法。在長期的革命戰(zhàn)爭和社會(huì)主義建設(shè)過程中，毛澤東等共產(chǎn)黨人根據(jù)內(nèi)因是變化的依據(jù)這一馬克思主義基本原理，通過長期的實(shí)踐探索認(rèn)識(shí)到，中國的事情只有通過中國人自己來解決，革命和建設(shè)的成功主要依靠自己的力量，絕不能單純依靠外國人來指手畫腳。

2.特殊方法的基本內(nèi)容

在革命戰(zhàn)爭中，毛澤東不僅提出了一般方法論思想，而且又具體問題具體分析，總結(jié)出特殊方法和具體方法。它是一般方法的發(fā)揮和展開，使其方法論思想的內(nèi)容更加豐富、具體。特殊方法就是具體性的方法。其主要包括：

第一，政治活動(dòng)的方法。政治活動(dòng)的方法是在革命戰(zhàn)爭中形成的主要對方敵人的方法。毛澤東認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的政治方法是為完成政治任務(wù)，解決政治領(lǐng)域的矛盾與問題所采取的手段和途徑。其內(nèi)容包括：一是確立階級(jí)陣線，分清敵友。二是階級(jí)斗爭的方法。孤立少數(shù)，打擊主要敵人。三是統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法。這一方法是擴(kuò)大革命戰(zhàn)線，壯大人民力量的有效措施。它包括堅(jiān)持向共同敵人作斗爭，給同盟者實(shí)際利益和必要教育等內(nèi)容。四是民主建設(shè)的方法。這是對革命階級(jí)進(jìn)行正確領(lǐng)導(dǎo)和管理的有效方式。五是獨(dú)立自主的方法。在政治斗爭中堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和獨(dú)立性，不受任何政治力量所左右，不改變自己的政治立場和方向的方法。

第二，軍事活動(dòng)的方法。這是革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的方法。比如軍隊(duì)的建設(shè)，對戰(zhàn)爭的觀察和認(rèn)識(shí)指導(dǎo)，如何指揮戰(zhàn)爭的方法等。其主要內(nèi)容：一是建軍方法。在建軍方法中，毛澤東提出了黨指揮槍的政治建軍方法堅(jiān)持軍民一致，軍政一致，官兵一致。二是觀察認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的方法。如個(gè)別戰(zhàn)爭，特殊戰(zhàn)爭。三是指導(dǎo)戰(zhàn)爭的方法。如鼓勵(lì)百姓積極踴躍參軍，努力為國家做出自己的貢獻(xiàn)。

第三，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方法。這是井岡山時(shí)期形成的方法。當(dāng)時(shí)，毛澤東堅(jiān)持凡事要獨(dú)立自主，靠自己的能力生活，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，爭取能解決基本問題的總原則。他說:“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上？自力更生需要站在自己力量的基礎(chǔ)上〔4〕。”在民主革命時(shí)期，提出了發(fā)動(dòng)群眾，軍民雙方開展大生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)，實(shí)行減租減息的政策。促進(jìn)了中國的革命和建設(shè)的進(jìn)程。

第四，思想文化活動(dòng)的方法。這是毛澤東在戰(zhàn)爭時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國思想文化領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)過程中總結(jié)出來的方法。他堅(jiān)持百花齊放，百家爭鳴的方法。古為今用，洋為中用，把社會(huì)的利益放在突出的位置的方法，普及與提高相統(tǒng)一的方法，通過各種渠道向廣大群眾灌輸進(jìn)步思想和文化成果的方法。

（二）毛澤東方法論思想的主要特點(diǎn)

由于毛澤東不是靠單純的在講臺(tái)上和書齋里進(jìn)行理論研究來著述和杜撰方法論，而是在理論和實(shí)踐相結(jié)合的過程中建立科學(xué)、合理的方法論思想體系。因此，毛澤東方法論思想體系的特征是在哲學(xué)與政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的實(shí)際活動(dòng)過程相互結(jié)合，緊密聯(lián)系和相互作用的過程中形成的。

1.內(nèi)容上的特征

毛澤東方法論思想在內(nèi)容上的特征可以概括為三個(gè)方面：比較注重實(shí)踐即實(shí)踐性、強(qiáng)調(diào)客觀即客觀性和要求辯證看問題即辯證性。

第一，實(shí)踐性。這一特征是毛澤東方法論最值得一提而且是最重要的特征。由于實(shí)踐活動(dòng)的復(fù)雜性和多樣性，要求實(shí)踐方法和手段也必須豐富多樣。它完全來源于毛澤東長期的實(shí)踐中，并用它來指導(dǎo)實(shí)踐。

第二，客觀性?？陀^性是毛澤東方法論思想形成的重要條件。在毛澤東方法論思想形成過程中具有不可忽視的作用。毛澤東的方法論雖然是人們主題活動(dòng)的方式和手段，但并不是主觀隨意產(chǎn)生的，而是從客觀實(shí)際情況出發(fā)總結(jié)和創(chuàng)造出來的。這就是說，方法不是時(shí)時(shí)都可以實(shí)現(xiàn)作用的，它受客觀情況的制約，要客觀的分析實(shí)際情況。

第三，辯證性。毛澤東創(chuàng)造性的運(yùn)用唯物辯證法，使他的方法論擁有鮮明的，強(qiáng)烈的辯證法特征。抓住事物與事物之間以及事物內(nèi)部要素之間的聯(lián)系，全面的肥西事物的發(fā)雜關(guān)系，采取具體的方法處理矛盾，解決復(fù)雜的問題。

三、毛澤東方法論思想的現(xiàn)實(shí)意義

第一，毛澤東方法論思想有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部在戰(zhàn)略思維方面的能力與水平。領(lǐng)導(dǎo)干部是把握大局的，需要在戰(zhàn)略思維方面提高能力和水平，這就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東方法論思想。因?yàn)橹挥羞@樣，領(lǐng)導(dǎo)干部才能把握大局，才能提高解決問題的效率。毛澤東方法論思想的方方面面能從整體上提高領(lǐng)導(dǎo)干部的戰(zhàn)略思維能力和水平。戰(zhàn)略思維作為研究全局性、長遠(yuǎn)性和根本性認(rèn)識(shí)規(guī)律的思維方式，是人們分析和解決宏觀性、前瞻性、政策性等重大問題的立場、觀點(diǎn)和方法。戰(zhàn)略思維成熟與否，戰(zhàn)略思維能力強(qiáng)弱與否，不僅時(shí)刻影響著領(lǐng)導(dǎo)干部觀察事物的角度、分析問題的深度和判斷情況的準(zhǔn)確度，而且直接制約著領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)績效。當(dāng)前部分領(lǐng)導(dǎo)干部謀劃長遠(yuǎn)眼界欠缺、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)觀念欠缺、定性定量分析水平欠缺的原因，歸根到底就是戰(zhàn)略思維能力欠缺。戰(zhàn)略思維作為一門科學(xué)，只有牢牢把握其對象的全局性、空間的前瞻性、過程的規(guī)律性、方法。

第二，毛澤東方法論思想能夠提高領(lǐng)導(dǎo)干部的在創(chuàng)新方面的能力與水平?！皠?chuàng)新，無論對于國家還是社會(huì)都是非常重要的。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是敢于問為什么不這樣可不可以。”生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多的機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)毛澤東方法論思想，就是要有敢為人先的銳氣，打破迷信經(jīng)驗(yàn)、迷信本本、迷信權(quán)威的慣性思維，摒棄不合時(shí)宜的舊觀念，以思想認(rèn)識(shí)的新飛躍打開工作的新局面。毛澤東方法論思想為領(lǐng)導(dǎo)干部的創(chuàng)新思維提供了方法論指導(dǎo)。

第三，毛澤東方法論思想能夠提高領(lǐng)導(dǎo)干部在辯證思維方面的能力與水平。做到不孤立靜止的看問題，克服主觀主義，堅(jiān)持按客觀事物本來的樣子辦事。努力把握事物的變化。毛澤東的辯證思維方法為當(dāng)前的一些領(lǐng)導(dǎo)干部用辯證的看問題，克服形式主義、官僚主義的工作作風(fēng)，具有重要的指導(dǎo)意義。當(dāng)前我們處于全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部沒有按照客觀事物本來的樣子辦事，違背了辯證法。比如在河流流量比較小的地方，開發(fā)水電站，完全違背了客觀規(guī)律，沒有按照在河流流量大和落差大的地方建設(shè)水電站的規(guī)律。

〔1〕列寧．列寧選集（第一卷）〔M〕．北京：人民出版社，1991：104-105．

〔2〕巴耶夫．我眼中的馬克思〔M〕．北京：人民出版社，1997：10-15．

〔3〕毛澤東．毛澤東選集（第一卷）〔M〕．北京：人民出版社，2002：114-117．

〔4〕陳建遠(yuǎn)．實(shí)踐的科學(xué)指南—毛澤東的認(rèn)識(shí)論思想〔J〕．華中農(nóng)業(yè)大學(xué)校報(bào)，1985，（04）：18-21．

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>

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1009—2234（2017）08—0029—03

2017—08—01

孫玉娟（1964—），女，山東即墨人，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化研究。