關于生態(tài)危機的哲學反思

趙秉峰，王晶（齊齊哈爾大學哲學與法學學院，黑龍江齊齊哈爾161006）

關于生態(tài)危機的哲學反思

趙秉峰，王晶
（齊齊哈爾大學哲學與法學學院，黑龍江齊齊哈爾161006）

生態(tài)危機目前是危害人類范圍最廣、影響最深遠的危機，它直接威脅著人類的生存和發(fā)展，給人類帶來了空前的災難。我們應該深刻地反思這種危機，認真分析導致生態(tài)危機的根源，探求解決生態(tài)危機的有效途徑，以造福于子孫后代。

生態(tài)危機；生態(tài)平衡；環(huán)保意識

嚴格意義上講，自從人類從地球誕生之日起，人便與自然發(fā)生各種關系，威脅人類生存和發(fā)展的生態(tài)危機就已經(jīng)潛在地存在著。但這種危機在工業(yè)文明之前還只是局部的，對人類的危害性并不明顯。工業(yè)革命以來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，日新月異的科學技術給人類社會帶來巨大進步的同時，也帶來了威脅人類生存和發(fā)展的生態(tài)問題，導致人與自然矛盾的擴大與激化，生態(tài)危機問題不能不提到日程上來。

一、目前人類生態(tài)危機的現(xiàn)狀

在現(xiàn)實社會中，盡管世界各國在不同程度上認識到了生態(tài)危機給本國造成的危害，采取一些積極措施治理環(huán)境污染，保護生態(tài)平衡，并取得了一定的效果。但由于歷史的和現(xiàn)實的種種原因，生態(tài)危機問題仍然沒有得到根本解決，而且在一定程度上加劇著這種危機。

（一）生態(tài)危機的主要表現(xiàn)

生態(tài)危機的表現(xiàn)是多方面的，也是顯而易見的，其主要表現(xiàn)為：第一，人口膨脹危機。從人與物質資料生產(chǎn)的關系來看，人既是生產(chǎn)者又是消費者，當物質資料生產(chǎn)的增長超過人口增長的時候，人口增長會促進社會的發(fā)展，而當今的人口增長總體上超過了物質資料生產(chǎn)的增長，這必然造成阻礙社會的發(fā)展，導致人口膨脹危機。從人口與自然資源的關系上看，人口的急劇增長必然導致對自然資源需求的增長，而這種增長超過一定度的時候，必然破壞原有的生態(tài)平衡，導致生態(tài)危機。同時地球提供人類的自然資源是一定的、有限的，如果世界人口增長的需求將來達到或超過地球提供人類的自然資源供給極限的時候，人類的存在將是不可想象的。第二，資源短缺危機。長期以來特別是工業(yè)文明以來，人類對自然資源的過度開發(fā)和利用，從而導致有限的自然資源急劇減少，甚至有的資源已枯竭，出現(xiàn)資源短缺危機。如土地資源、森林資源、淡水資源、礦產(chǎn)資源、可開發(fā)的能源等。有些自然資源的減少或被破壞直接影響了生態(tài)平衡，導致生態(tài)危機。第三，環(huán)境污染危機。環(huán)境污染危機集中地體現(xiàn)在工業(yè)文明時期。工業(yè)文明以來，為了追求利益最大化，人類利用先進的科學技術對自然界進行不合理的開發(fā)和利用，破壞了自然界的生態(tài)平衡系統(tǒng)，造成了嚴重的環(huán)境污染。如水資源污染、大氣污染、土地資源污染、海洋污染、核污染、噪音污染等，而這些污染已成為直接威脅人類生存和發(fā)展的公害。環(huán)境污染危機是生態(tài)危機最集中的表現(xiàn)。

（二）生態(tài)危機的主要特征

關于生態(tài)危機的特征，理論界說法不一，本文將其歸納為四點：第一，全球化和整體性。二十世紀五六十年代出現(xiàn)的第一次環(huán)境危機終于爆發(fā)在西方工業(yè)社會，主要涉及一些資本主義國家。第二次環(huán)境危機又叫做生態(tài)危機，發(fā)生于上世紀七八十年代，以范圍大、影響深的特點影響多數(shù)國家。目前的生態(tài)危機已影響到整個全球。第二，公害性。公害事件是指在短時期內(nèi)由于生態(tài)環(huán)境惡化造成的大量人口患病或死亡的案例。發(fā)生在二十世紀五六十年代的世界“八大公害”事件提起來都讓我們記憶猶新且痛心疾首。這“八大公害”給當?shù)毓竦纳敭a(chǎn)造成不可估量的損失。近年來，隨著生態(tài)環(huán)境的進一步惡化，這種公害已由區(qū)域性向全球性轉化。第三，潛在性。許多污染難以察覺且潛伏周期長，一旦爆發(fā)其后果嚴重。如固體廢物的潛在危險。固態(tài)垃圾不僅占用空間，而且通過水、氣、土等媒介危害生態(tài)壞境。固體廢棄物在土壤傳播速度較慢，大約以每年數(shù)厘米的速度增長，它對地下水和土壤的危害經(jīng)過幾十年才會顯現(xiàn)出來。和其他污染類別相比，固體廢物污染的滯后性較大，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)固體廢物污染，后果不堪設想。第四，復雜性和長久性。環(huán)境污染損害的復雜性有兩方面原因。一是環(huán)境污染來自生產(chǎn)、生活的多領域，污染來源廣，而且這些污染物大多經(jīng)過轉化、代謝等反應后才導致的污染。二是污染造成危害的過程比較復雜。如20世紀50年代在日本發(fā)生的“水俁病”，是當時某家氮肥廠將含汞的廢水排入河中，魚類吃了含有汞元素的水生動植物后被當?shù)鼐用癫妒扯鸩』?。某一環(huán)節(jié)并不會導致悲劇發(fā)生，但整個過程下來，猶如鏈條一般，發(fā)生了連鎖反應。至于生態(tài)危機的長久性是因為污染通常經(jīng)歷長久時間的積累而導致的，由此造成的持續(xù)性危害不因污染物停止而消失。同時自然界對污染的凈化需要一個長期的過程，人類對環(huán)境污染的治理也不是一蹴而就的，而且有的污染人類無法治理。

二、生態(tài)危機的負面影響及其產(chǎn)生的根源

生態(tài)危機是長期形成的全球性的一種災難，給自然界和整個人類社會造成多種多樣的負面影響。我們應該深刻這些反思負面影響，探求其產(chǎn)生的根源。

（一）生態(tài)危機的負面影響

總的來說，生態(tài)危機的負面影響既是多方面的又是顯而易見的，它直接威脅著人類的生存和發(fā)展，“給人類帶來的災難是空前的?！薄?〕其主要表現(xiàn)以下幾個方面：第一，破壞自然界的和諧。自然界是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構成的和諧的有機的生態(tài)平衡系統(tǒng)。人類只有對自然界的資源合理地開發(fā)和利用，才能使生態(tài)系統(tǒng)和諧與穩(wěn)定。但由于人類對自然界的資源采取過度的掠奪式開發(fā)和利用，破壞了自然界原有的生態(tài)平衡系統(tǒng)，其結果是自然界以各種方式來報復人類，給人類帶來了無窮無盡的災難，目前人類正飽嘗著這些災難的苦果。第二，阻礙生產(chǎn)資料和生活資料的獲取。人類是通過對自然界中獲取的自然物進行加工、改造來滿足人類生產(chǎn)和生活需要的。但人類對自然界的資源不合理的開發(fā)和利用使人類在自然的獲取量大大減少，有的自然資源由于污染嚴重使人類無法開發(fā)和利用，甚至還有的自然資源已經(jīng)在地球上滅絕。其結果必然阻礙人類對生產(chǎn)資料和生活資料的獲取，阻礙人類生產(chǎn)實踐的范圍，進而影響人類社會的進步和發(fā)展。第三，嚴重危害人類的身心健康。生態(tài)危機最直接的危害是對人身心健康的侵蝕。環(huán)境的污染使人類生存條件惡化，人們的衣食住行都受到不同程度的侵害。在那些污染嚴重的地方，人們不能不擔心呼吸充滿灰塵、有毒氣體的空氣，吃著充滿激素的雞鴨魚肉以及殘存農(nóng)藥的蔬菜水果，住著甲醛超標的房子，行走在充滿有毒氣體、強烈紫外線照射的街道上。由生態(tài)危機而導致的氣候異常、“溫室效應”、酸雨等現(xiàn)象對人類的傷害頻繁發(fā)生。光污染、噪音污染無時不刻影響著人們工作和生活，侵蝕著人類的身心健康。隨著污染的加劇，人類也面臨著各種疾病的困擾，各種疑難雜癥和生存環(huán)境污染有必然的聯(lián)系，許多人死于環(huán)境污染導致的各種疾病。對此恩格斯指出：“我們不要過分地陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。〔2〕如果人類不認真地反思自身所犯的錯誤，繼續(xù)破壞我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，那么人類將毀于自身創(chuàng)造的文明。我們需要的是藍天白云、綠水青山而不是日益嚴重的生態(tài)惡化環(huán)境，我們給子孫后代留下的應該是清澈的水而不是悔恨的眼淚。

（二）生態(tài)危機產(chǎn)生的根源

生態(tài)危機的表現(xiàn)和影響的復雜多樣性，決定了導致生態(tài)危機根源的復雜多樣性，本文側重從哲學的視角探求導致生態(tài)危機的主要根源：第一，西方哲學的主客體二元對立思想、機械論世界觀和人類中心主義是產(chǎn)生生態(tài)危機的重要根源。主客體二元對立思想認為，主體與客體、思維與存在、人與自然是對立的，作為主體的人要按照自然規(guī)律去改造自然和社會，只要掌握了自然規(guī)律和知識就擁有一切。但人又總是受自然和客體的約束，處于不自由的狀態(tài)。因此主體就需要不斷認識客體，同客體進行斗爭，并通過實踐去戰(zhàn)勝客體、征服自然。機械論世界觀認為，自然是由基本粒子構成的無生命的東西，人類可以無限制地、肆意的、瘋狂的開發(fā)和利用。而人類中心主義認為，人是萬物、生物圈的中心，是萬物的主宰和統(tǒng)治者，其它一切都應從人的利益出發(fā)，為人的利益服務。在這些思想的影響下，“這就必然導致人類在實踐上對自然界開發(fā)利用的無限度和破壞性，從而造成日益嚴重的生態(tài)環(huán)境問題?！薄?〕第二，錯誤的價值觀是產(chǎn)生生態(tài)危機的直接根源。正確的價值觀引導人類科學地認識自然，利用自然改造社會，為人類造福，推動社會向前發(fā)展。而錯誤的價值觀則引導人類采取錯誤的行動，給人類帶來災難。僅就生態(tài)危機而言，極端的實用主義、拜金主義、享樂主義等錯誤的價值觀對生態(tài)危機的產(chǎn)生至關重要。極端的實用主義不注重動機或原則，只注重行動、效果，只要能達到目的或實效的可以不擇手段。拜金主義是一種盲目崇拜金錢、把金錢看作最高價值、一切都服從于金錢價值的行為和觀念。它認為金錢是衡量一切行為的標準，為了錢可以不顧一切，可以不擇手段得到更多的錢。極端的實用主義和拜金主義的這種不擇手段自然包括對生態(tài)環(huán)境的攫取。享樂主義是一種主張人生的目的在于追求物質和精神快樂的價值觀，是一種腐朽頹廢的思想。為了達到物質上的享受和肉體上的快樂目的，享樂主義者往往用一切手段進行享受，必然造成消耗大量的社會財富，使本來就已經(jīng)很緊張的自然和社會資源更加緊張，甚至以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來滿足自身的快樂，從而導致日益嚴重的生態(tài)危機。第三，不合理的欲望是產(chǎn)生生態(tài)危機的根本根源。欲望是人的本質的重要表現(xiàn)，它通常分為合理的欲望和不合理的欲望。合理的欲望不會給他人和社會造成傷害，也不會導致生態(tài)危機。而不合理的欲望通常表現(xiàn)在主體對客體的言行嚴重違背當下的道德和法律，嚴重損害他人和社會的權益。貪婪、無端的殺戮和占有是不合理的欲望的集中體現(xiàn)。對生態(tài)危機而言，在不合理的欲望的驅使下，為了滿足永無止境的自私欲望，他們往往無視道德和法律的約束，對自然界進行瘋狂的開發(fā)和占有，嚴重地破壞了自然界的生態(tài)平衡系統(tǒng)。為了降低成本，他們往往違規(guī)設計建廠、違規(guī)生產(chǎn)、違規(guī)排放，使已經(jīng)遭到破壞的生態(tài)系統(tǒng)雪上加霜。

三、解決生態(tài)危機的有效途徑

為了解決日益嚴重的生態(tài)危機問題，世界各國政府采取了各種解決的措施，有關專家學者提出了各種解決危機的途徑。在那些解決措施和途徑中，根據(jù)目前生態(tài)危機的現(xiàn)狀，筆者認為以下三種途徑更為有效。

（一）增強環(huán)保意識

錯誤的行動是在錯誤的意識指導下形成的。日益嚴重的生態(tài)危機與人們的環(huán)保意識淡薄密不可分。為此我們應該加強環(huán)保意識宣傳教育，克服錯誤的生態(tài)自然觀、價值觀，樹立科學的生態(tài)自然觀、價值觀，真正認識到生態(tài)危機給人類的生存和發(fā)展帶來的嚴重后果。人是一種高級的理性動物，具有維護生存、趨利避害的本能，一旦認識到危害的嚴重性，他就會自然改變自身錯誤的行為，采用正確的意識，并把它變成自覺的行動。人們環(huán)保意識增強了,自然就會轉化為保護生態(tài)環(huán)境的自覺的行動,生態(tài)危機問題自然就會解決了。

（二）加強環(huán)境法制建設

法律是規(guī)范人們言行的強制性手段，也是解決生態(tài)危機的有效法律手段。加強環(huán)境法制建設對解決生態(tài)危機至關重要。目前在解決生態(tài)危機的環(huán)境法制建設方面，就我國而言取得了一定的成績，在一定程度上遏制了生態(tài)危機的進一步惡化，但它還存在著許多弊病。如環(huán)保的法律法規(guī)還不夠健全和完善，有的地方違法亂紀現(xiàn)象還比較嚴重，存在著執(zhí)法不嚴現(xiàn)象，執(zhí)法機構和隊伍不夠健全和完善，對違法亂紀現(xiàn)象的處罰力度不夠，存在著嚴重的腐敗現(xiàn)象等。針對上述存在的問題，我們應該加強環(huán)保立法，進一步健全和完善環(huán)保的法律法規(guī)，加強執(zhí)法機構和隊伍的建設，健全和完善法律監(jiān)督檢查機制，堅決抵制各種腐敗現(xiàn)象，對各種違法亂紀現(xiàn)象嚴懲不貸。只有這樣，才能有效地解決生態(tài)危機問題。

（三）加強生態(tài)環(huán)境的系統(tǒng)工程建設

生態(tài)危機問題不僅是復雜的自然問題，而且是復雜的社會問題；不僅是一國的問題，而且是全球性的問題；不僅涉及自然科學，而且涉及到哲學社會科學等多種科學。生態(tài)危機的復雜多樣性決定了生態(tài)環(huán)境治理復雜多樣性。生態(tài)環(huán)境治理是一項復雜的綜合系統(tǒng)工程。在這個綜合的系統(tǒng)工程中，我們應該正確處理以下幾個方面的關系：一是正確處理資源開發(fā)、環(huán)境保護和治理污染的關系，使三者形成一個有機的整體。二是正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，絕不能走資本主義先發(fā)展后治理的老路，絕不能為了經(jīng)濟發(fā)展速度而犧牲環(huán)境。三是正確處理科學技術與環(huán)境保護的關系，運用先進的科學技術來保護環(huán)境、治理環(huán)境。四是正確處理發(fā)展生產(chǎn)與環(huán)境保護的關系，積極鼓勵發(fā)展低碳、環(huán)保產(chǎn)業(yè)，把先進的科學技術運用到企業(yè)生產(chǎn)中，并在企業(yè)生產(chǎn)的整個過程中堅持“三同時”的方針。五是正確處理人口增長與環(huán)境保護的關系，堅持“適度人口”的原則，把人口增長控制在自然資源允許的范圍內(nèi)。

〔1〕劉月.生態(tài)危機問題的哲學反思〔D〕.沈陽師范大學碩士學位論文，2012：10.

〔2〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：383.

〔3〕劉秦民.生態(tài)社會主義關于人與自然關系的哲學反思〔J〕.山東社會科學，2012，（12）：22.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>

B02，X2

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1009—2234（2017）08—0026—03

2017—08—03

趙秉峰（1962—），男，黑龍江克山人，副教授，研究方向：馬克思主義哲學。