新儒家與 “誠(chéng)”的現(xiàn)代表達(dá)
——評(píng)許敬輝《現(xiàn)代新儒家誠(chéng)的思想研究》

畢國(guó)忠

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

新儒家與 “誠(chéng)”的現(xiàn)代表達(dá)
——評(píng)許敬輝《現(xiàn)代新儒家誠(chéng)的思想研究》

畢國(guó)忠

（河北民族師范學(xué)院，河北 承德 067000）

儒家思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要支撐，有賴于一輩又一輩的先賢大儒，不斷發(fā)揮，不懈創(chuàng)造，弦歌不輟，蔚為大觀。儒家思想博大精深，其中一個(gè)核心的思想就是“誠(chéng)”?！抖Y記·中庸》講：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”“誠(chéng)者，物之始終，不誠(chéng)無(wú)物。”在儒家先賢看來(lái)，“誠(chéng)”是上天的根本屬性，是為人之道，是一切事物生存的終極理由。歷代儒家先賢對(duì)于“誠(chéng)”的思想，給予了多方面的闡發(fā)，近日，許敬輝的《現(xiàn)代新儒家誠(chéng)的思想研究》一書(shū)公開(kāi)出版，從斷代的角度對(duì)“誠(chéng)”的思想研究進(jìn)行了頗有意味的闡釋。

漢代鄭玄在《詩(shī)譜序》中說(shuō)：“舉一綱而萬(wàn)目張；解一卷而眾篇明?！本V舉目張是《現(xiàn)代新儒家誠(chéng)的思想研究》一書(shū)的特色之一。這本書(shū)以新儒家為研究主體，歷史沿革為線索，介紹了三代新儒家的狀況以及他們?cè)?“誠(chéng)”的思想研究領(lǐng)域所做的貢獻(xiàn)。全書(shū)以“現(xiàn)代新儒家思想概述”為開(kāi)篇，從宏觀上勾勒出了現(xiàn)代新儒家的整體風(fēng)貌及學(xué)術(shù)思想，分別從“新儒家的興起”“現(xiàn)代新儒家思想的發(fā)展歷程”“現(xiàn)代新儒家思想的本質(zhì)特征”“現(xiàn)代新儒家思想的學(xué)術(shù)地位”四個(gè)角度進(jìn)行了分析，為讀者從整體上把握現(xiàn)代新儒家提供了可能。接下來(lái)的幾章則分別以“現(xiàn)代新儒學(xué)的思想趨同”“第一代新儒家”“第二代新儒家”“第三代新儒家”“文化意識(shí)里的巨人”“儒家視野中的誠(chéng)”“研究現(xiàn)代新儒家誠(chéng)學(xué)思想之意義”為標(biāo)題，各有側(cè)重，但都在第一章總攬之下，條目清晰，紊而有序。

《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！北止?，實(shí)事求是，這是《現(xiàn)代新儒家誠(chéng)的思想研究》一書(shū)的特色之二。現(xiàn)代新儒家是一個(gè)構(gòu)成復(fù)雜的群體，成員的家庭出身、文化背景、游學(xué)經(jīng)歷、政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)趣味各不相同，人生經(jīng)歷大相徑庭，在20世紀(jì)政治風(fēng)雨中，他們所走的道路也不同。這本書(shū)在選擇研究對(duì)象時(shí)，沒(méi)有做簡(jiǎn)單的政治取舍，而是緊緊抓住他們?cè)凇罢\(chéng)”思想研究領(lǐng)域中的研究與開(kāi)拓這一點(diǎn)，對(duì)其思想、貢獻(xiàn)進(jìn)行深入挖掘、剖析，有肯定，有質(zhì)疑，有批評(píng)，體現(xiàn)出了實(shí)事求是，不因人廢言的科學(xué)態(tài)度。特別是對(duì)于在20世紀(jì)政治舞臺(tái)上有爭(zhēng)議的一些人，作者同樣秉持此種公心，譬如，第一代新儒家里面的張君勵(lì)，獨(dú)立于國(guó)共兩黨之外的“第三勢(shì)力”的代表人物，本書(shū)并未將其打入另冊(cè)，相反，以專節(jié)來(lái)呈現(xiàn)。張君勵(lì)“不因哲學(xué)忘政治，不因政治忘哲學(xué)”，作為一位儒學(xué)的篤行者，張君勵(lì)重氣節(jié)，堅(jiān)守操行，體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的風(fēng)范。作者對(duì)張君勵(lì)在學(xué)術(shù)與政治上的貢獻(xiàn)做了“這并不意味著他在近代中國(guó)政治史和文化史上的地位不重要。實(shí)際上，在這兩個(gè)領(lǐng)域里的許多方面，他都產(chǎn)生過(guò)有形或無(wú)形的影響。”當(dāng)然，作者也不是一味地唱贊美詩(shī)，他用“非黑非白張君勵(lì)”來(lái)描畫(huà)張君勵(lì)，可謂是既深刻又形象，令人印象深刻。

《孟子·公孫丑上》講：“冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。”“具體而微”是《現(xiàn)代新儒家誠(chéng)的思想研究》一書(shū)的特色之三。新儒家及其思想研究，是一個(gè)宏大的課題，作者的巧妙就在于化宏大于細(xì)微之中，通過(guò)對(duì)具體的人物思想的描述來(lái)達(dá)到窺一斑見(jiàn)全豹的目的。

當(dāng)然，這本《現(xiàn)代新儒家誠(chéng)的思想研究》尚有進(jìn)一步拓展的空間，書(shū)中一些提法也有待商榷，譬如，如何定義新儒家？現(xiàn)代新儒家比較于傳統(tǒng)儒家有哪些特質(zhì)？現(xiàn)代儒學(xué)的學(xué)科定位如何？

期待許敬輝在這條研究的道路繼續(xù)前進(jìn)，不斷為我們奉獻(xiàn)出新的成果。

（畢國(guó)忠(1970 - ),男，河北平泉人，河北民族師范學(xué)院文化與傳媒學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槊褡逦幕c地方文化。）