昭君故里自然人文景觀的文學(xué)建構(gòu)

高莉

(貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025)

昭君故里自然人文景觀的文學(xué)建構(gòu)

高莉

(貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽 550025)

昭君出塞的故事常被歷代文人墨客吟詠，留下了大量的文獻(xiàn)資料。在人類文學(xué)活動(dòng)與歷史構(gòu)筑的緊密聯(lián)系下，昭君故里成為富有歷史文化意義的人文旅游景觀。通過考察昭君故里旅游景觀相關(guān)詩文，從文學(xué)作品的描寫和傳播中探求其自然人文景觀的形成過程。

人文景觀；昭君故里；昭君出塞；文學(xué)建構(gòu)

昭君出塞和番是人人知曉的歷史故事。昭君故里旅游景點(diǎn)位于湖北省宜昌市興山縣，昭君村里聳立著這個(gè)古代美人的雕像，神秘而莊嚴(yán)，讓游人流連忘返。昭君故里旅游景觀是具有歷史文化意義的人文景觀。曾大興在 《文學(xué)地理學(xué)研究》一書中提出: “所謂文學(xué)景觀，就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學(xué)的涵養(yǎng)，多一份文學(xué)的味道?！盵1]

1 昭君故里旅游景觀的定義與類型

自然人文景觀的生成需要同時(shí)具有自然屬性和文學(xué)屬性。曾大興認(rèn)為實(shí)體性文學(xué)景觀包括三類：人文類文學(xué)景觀、自然類文學(xué)景觀、人文和自然類的文學(xué)景觀。在此，根據(jù)昭君故里旅游景觀的特征將其界定為人文和自然類的文學(xué)景觀，其原因有以下幾點(diǎn):

(1)美不勝收的自然風(fēng)光與濃郁的人文氛圍相映成趣。

昭君故里旅游景區(qū)是全國有名的旅游勝地，位于湖北興山縣城西5.5公里處的王家灣。自然景觀包括彌漫浮香的橘林、繁花、翠竹、垂柳細(xì)楊、綠色梯田，清澈的香溪流經(jīng)村前，溪水半繞著青山，云蒸霞蔚，恬靜清幽，群峰林立，極富詩情畫意。人文景觀包括楠木井、梳妝臺(tái)、望月樓、娘娘井、昭君宅、昭君紀(jì)念館、昭君塑像、珍珠潭、長廊碑林等一系列景點(diǎn)。自然景觀和人文景觀和諧自然，仿佛人間仙境。兩者相互呼應(yīng)，共同形成了渾然天成的自然人文景觀。

(2)深厚的文化內(nèi)涵。

幾百年間，昭君故里旅游景區(qū)往來游人無數(shù)，留下了大量的文獻(xiàn)資料，可分為詩歌、散文、游記、聯(lián)語等。而且昭君故里景區(qū)內(nèi)還聳立著具有和平、多元、開放、包容、愛國、民族友好等象征含義的漢白玉的昭君塑像，更有歷史故事、民間傳說，寓意歷史，深遠(yuǎn)悠久。

(3)在古今游人中影響廣泛。

昭君故里旅游景觀是湖北名勝古跡中文獻(xiàn)記述最詳細(xì)、游人題詠?zhàn)疃嗟囊惶?，它不僅吸引了東漢史學(xué)家班固、范曄的目光，也在唐代、宋代的大詩人李白、杜甫、張仲素、吳雯、歐陽修、王安石中備受矚目，明代、元代的李攀龍、馬致遠(yuǎn)、陳與郊等名人大家也欣然前往游覽留跡。各代文人對(duì)昭君的贊譽(yù)不勝枚舉。

綜上所述，昭君故里旅游景觀以自然風(fēng)景結(jié)合歷史建筑，同時(shí)以文學(xué)作品給予其文學(xué)意蘊(yùn)和歷史價(jià)值，是自然屬性與人文屬性的完美統(tǒng)一，屬于人文和自然類的文學(xué)景觀。

2 文學(xué)吟詠與昭君故里旅游景觀

從晉代以來，吟詠王昭君和番的詩詞就有很多，其中為人們所知的有：唐朝杜甫的《詠懷古跡(其三)》，宋朝歐陽修的《和王介甫明妃曲》，王安石的《明妃曲》，明朝李攀龍的《和聶儀部明妃曲》等。

杜甫在《詠懷古跡(其三)》詠嘆的是王昭君，清人吳瞻泰在《杜詩提要》中這樣評(píng)價(jià)道：“說得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地?！蓖醢彩摹睹麇芬运枷爰业睦斫夂鸵娮R(shí)重寫王昭君。他贊揚(yáng)王昭君時(shí)刻以國家利益為重的愛國之心，抒寫昭君出塞與單于恩愛相知使其獲得新生。詩的描寫煥然一新，使文學(xué)作品中的昭君形象由一個(gè)普普通通的悲劇人物轉(zhuǎn)化為一個(gè)有膽有識(shí)、剛毅勇敢的愛國女子形象。而歐陽修的《和王介甫明妃曲》以渲染和挖掘悲劇內(nèi)涵取勝[2]。作品中王昭君的鄉(xiāng)思、出塞的苦楚、哀怨溢于言表。李攀龍的《和聶儀部明妃曲》只寫了昭君出塞的一個(gè)片段，懷抱琵琶、不舍漢宮的昭君形象被那廣闊草原、鵝毛大雪、雄偉天山、呼嘯北風(fēng)、寒冰冷月生動(dòng)地襯托了出來。

以上這些詩詞把思漢的昭君描寫得楚楚可憐、令人疼惜。但是自宋元以來，文人們則把史實(shí)、傳說、想象相融合，不斷創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)美好而感人的和番故事。

以王昭君和親為題材的戲劇有元代時(shí)著名大戲劇家馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、元代無名氏的傳奇《和番記》、明代玉陽仙史陳與郊的《昭君出塞》等。

馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》寫的不僅是一個(gè)皇帝和宮女的愛情悲劇，更是一個(gè)民族悲劇[3]。全劇分四個(gè)階段，即毛延壽添筆造假美人圖；呼韓邪單于看圖求美；王昭君葬身黑水間；元帝漢宮秋怨愁。作者把漢元帝寫成一個(gè)愛情受到傷害、被人同情的角色。而昭君形象最感人的地方不是蒙受寵愛，而是她英勇殉國的愛國舉動(dòng)。昭君的形象愈加豐滿。佚名的《和番記》與馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》故事相同之中有相異[4]?！稘h宮秋》的主人公是漢元帝，《和番記》的主人公是王昭君?！稘h宮秋》中的王昭君是因?yàn)槊訅壑鲃?dòng)向單于獻(xiàn)出美人圖后被動(dòng)出塞的，最后跳江而亡；《和番記》的王昭君則是為了安定漢室社稷而自愿請(qǐng)求和番，最后也是投江，但是她的性格更加剛直不屈，人物形象更加豐滿[5]。陳與郊的《昭君出塞》是僅有一折的短劇。前寫元帝宣召昭君，后寫護(hù)送昭君出塞，全劇抒發(fā)出一種哀傷幽怨的纖細(xì)感情。

3 昭君村旅游景觀具有深厚的文化底蘊(yùn)

昭君出塞和親的故事在長期的口口相傳過程中不斷地被豐富、演繹。古今文人墨客基于王昭君出塞的史實(shí)而創(chuàng)作出各類風(fēng)格迥異的人物形象，使之成為震撼人心的文學(xué)經(jīng)典。昭君村旅游景觀也因此浸潤了文化氣息。游人在昭君村旅游景區(qū)可以對(duì)昭君出塞故事、出塞原因有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

3.1 關(guān)于昭君出塞故事的版本

距離昭君年代最近的關(guān)于她出塞故事的記載是成書于后漢和帝時(shí)期《漢書·元帝紀(jì)》的記載，皇帝下詔說：呼韓邪單于不忘漢朝的恩德，恢復(fù)朝賀的禮儀，愿意守保邊關(guān)，令邊疆長期和平[6]，賜給單于待韶掖庭王昭君為閼氏。《漢書·匈奴傳》關(guān)于王昭君的記載如下：單于在竟寧元年再次入朝，禮儀賞賜和開始一樣，增加了衣服，比黃龍時(shí)多。單于說他愿意和漢氏和親，元帝把昭君賜給單于。通過《漢書》的兩處記載，可知王昭君當(dāng)時(shí)是宮女，被元帝賜予單于和親，以交漢與匈奴之好。

范曄的《后漢書》中對(duì)昭君出塞和親一事略微有了不同的記載[7]?！逗鬂h書·南匈奴傳》中道：昭君入宮很多年沒有被皇帝召見，于是就主動(dòng)和親。昭君傾國傾城，帝見大吃一驚想要挽留，然而答應(yīng)了單于，于是不得不給了匈奴。范曄的《后漢書》比之前的《漢書》有三個(gè)進(jìn)步：寫了昭君出塞的原因，對(duì)昭君外貌進(jìn)行描寫，特寫元帝見昭君美貌后的心理細(xì)節(jié)。這個(gè)出塞記載比以前的版本豐滿，特別是昭君的姿色通過元帝的“大驚”和“欲留”呼之欲出。范曄的這一段記載與最早《漢書》的記載不同，可能有作者主觀的想象加工。

3.2 關(guān)于昭君出塞的原因

對(duì)于王昭君出塞的原因，直到今天仍有不同看法。一種最普遍的說法是西漢葛洪《西京雜記》中的《畫工棄市》之說：王昭君主動(dòng)提出去匈奴，漢元帝原以為她不是美女就同意了她的要求。此時(shí)王昭君的人物性格又比《后漢書》中更進(jìn)一步——自視清高，不拘泥于陳規(guī)陋習(xí)。故事情節(jié)中又刻畫出好色的元帝，多了一個(gè)貪圖金銀的人物角色畫師毛延壽。民間也流傳了另一種元帝好色版本的昭君出塞說。毛延壽怕漢元帝貪戀王昭君美色，于是設(shè)下救國計(jì)策，有意將昭君丑化，元帝見昭君美貌出眾也只能放她去和番。

4 昭君故里自然人文景觀成因探析

昭君故里旅游景觀聲名遠(yuǎn)播，吸引大量游客前去游覽，成為湖北乃至全國極富盛譽(yù)的游覽勝地，探其原因主要有以下幾點(diǎn):

(1)湖北開發(fā)的重要契機(jī)與顯要的交通地理位置。

昭君故里地處山明水秀的好地方，且是明清時(shí)期華南幾省的要沖。同時(shí)，文人、官員途經(jīng)此地，在此專心做學(xué)問，發(fā)展教育文化，為湖北文化做出了卓越貢獻(xiàn)。加之政府重視文化承繼，組織撰寫各地方志，有關(guān)昭君故里的資料才得以大量保存。1979年以來，昭君故里幸得國家撥款進(jìn)行了維修，重建了昭君宅，新建昭君紀(jì)念館、昭君塑像等。加之湖北省的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都發(fā)生了歷史性的發(fā)展變化，又遇湖北昭君旅游文化公司大力創(chuàng)建昭君文化博覽園和十里畫廊風(fēng)景區(qū)的大好機(jī)遇，舉眾人之力，昭君故里旅游景觀得以呈現(xiàn)在眾人眼前。

(2)文學(xué)作品的附加價(jià)值。

貴州明代著名詩人王訓(xùn)認(rèn)為，山水的美麗是要通過人的發(fā)現(xiàn)才能顯露出來。自然界的靈山秀水，經(jīng)過文人墨客反復(fù)不斷的題詩品讀才能讓它的美蓋過千千萬萬。正如曾大興所說:“山川、溪水、林木、溫泉之類的自然景觀大多地處人煙稀少的偏僻之地，很少有人知道，必須等待游人的到來，特別是文學(xué)家的吟詠，它的美麗和影響力才能被人們知曉。”昭君出塞的故事正是這樣被一代又一代的墨客騷人題詩吟詠而豐富了人們的記憶，增加了它的辨識(shí)度和魅力，令昭君故里成為遠(yuǎn)近皆知的旅游景點(diǎn)。

5 結(jié)語

昭君故里這一自然人文景觀的形成是多重因素相互作用的產(chǎn)物。內(nèi)有昭君故里秀麗的自然風(fēng)光，外遇湖北旅游開發(fā)的良好契機(jī)，加之各代文人不斷題詠。經(jīng)年累月，一步步鑄造了內(nèi)外兼美的昭君故里，使其成為湖北文化史上璀璨的明珠。昭君出塞的故事散發(fā)著濃厚的愛國主義思想和情懷，令昭君故里這個(gè)旅游景點(diǎn)傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德。昭君故里的聲名從發(fā)現(xiàn)到興起有賴于文學(xué)作品的描寫和傳播，借歷史故事的奇特演繹更顯獨(dú)特。文化是旅游的伴侶，旅游是文化的實(shí)體。加大旅游與文化的深層融合，使昭君故里這一頗具文化氣息的景點(diǎn)成為宣傳和展示湖北文化的陣地，讓游人既有美景欣賞又有愛國精神的熏陶。

[1]曾大興.文學(xué)地理學(xué)研究[M].北京:商務(wù)印書館，2012.

[2]李世忠.論唐代的昭君詩[J].咸陽師院學(xué)報(bào)，2005(5).

[3]可永雪，余國欽.王昭君[M].西安.三秦出版社，2006.

[4]王國維.宋元戲曲史[M].北京：中國書籍出版社，2006.

[5]王季思.全元戲曲·漢宮秋[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

[6]李中合.簡論《漢宮秋》的悲劇主人公及其意蘊(yùn)[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002(3).

[7]胡小成.馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》主題辨析[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(2).

責(zé)任編輯：富春凱

Natural Humanities Landscape Literature Construction of Wang Zhaojun′s Hometown

GAO Li

(Guizhou University for Nationalities， Guiyang 550025, China)

The story of Wang Zhaojun has often been intoned by all previous dynasties scholars,and leaving a large number of literatures. Closely linked to the activities in the human literature and the historical building, zhaojun′s hometown has become rich historical and cultural significance of human tourism landscape. Through inspection zhaojun′s hometown of tourism landscape poems and literature, we explore the formation process of the natural human landscape.

Cultural landscape; Wang Zhaojun′s hometown; ZhaoJun departs the frontier; Literature construction

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.03.012

2017-03-16

高莉(1983—)，女，河南潢川人，2015級(jí)中國古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：元明清文學(xué)。

F590.3

A

1674-6341(2017)03-0033-02