墨家的科技教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生雙創(chuàng)教育的啟示

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明650500）

墨家的科技教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生雙創(chuàng)教育的啟示

李芳芳

（云南師范大學(xué) 教育科學(xué)與管理學(xué)院，云南 昆明650500）

墨家的科技教育思想在中外科學(xué)史上都做出了巨大貢獻(xiàn)。墨家的科技教育思想以培養(yǎng)兼士為目的，注重弟子的創(chuàng)新能力、邏輯思維能力和動(dòng)手能力培養(yǎng)；以實(shí)踐法、觀察法、因材施教法為教學(xué)手段。墨家的科技教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的雙創(chuàng)教育有著許多啟示。

墨家；教育思想；雙創(chuàng)教育；啟示

墨子是先秦時(shí)期的科學(xué)巨匠，在他的帶領(lǐng)下，墨家在整個(gè)歷史長(zhǎng)河的科學(xué)史上做出了獨(dú)樹(shù)一幟的貢獻(xiàn)。我國(guó)的科技教育不僅奠定了墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中不可或缺的地位，也證明了中國(guó)在古代就是有著科學(xué)精神的民族,有著獨(dú)特的創(chuàng)新精神。2014至2015年，隨著教育部和國(guó)務(wù)院的各種有關(guān)畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)文件的下發(fā)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力之一,全面開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，對(duì)于促進(jìn)高等教育的健康發(fā)展具有重要意義。[1]墨家的科技教育思想是我國(guó)古代科技教育的精華，對(duì)于今天大學(xué)生的雙創(chuàng)教育有著深刻的啟示意義。

一、墨家科技教育思想概述

（一）墨家科技教育思想的目的

墨子曾經(jīng)對(duì)兼士提出三個(gè)要求：“厚乎德行”、“辯乎言談”、“博乎道術(shù)”。[2]這也是墨家科技教育的目的之一， 即培養(yǎng)符合上述要求的兼士。其次，墨家科技教育的另一目的，則是要求弟子能夠駕馭各種器械，從而服務(wù)于國(guó)家與社會(huì)。墨家的科技教育思想體現(xiàn)了墨家能力本位的價(jià)值觀和為國(guó)為家的社會(huì)利益觀。

（二）墨家科技教育思想的目標(biāo)

科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值是墨家的科技教育重要思想。掌握科技知識(shí)，是墨家科技教育的目標(biāo)，從事類(lèi)知識(shí)，如力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、聲學(xué)以及機(jī)械制造方面的知識(shí)與外顯行為，也是墨家科技教育的主要內(nèi)容。

1.培養(yǎng)創(chuàng)新能力

《墨子·非儒下》中深刻地辨析了創(chuàng)新與模仿的關(guān)系，同時(shí)尖銳地批評(píng)了儒家的許多偽行。墨家是以其特有的辯證思維，提倡創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。[3]37墨家的眾多做法與示范本身就是一種創(chuàng)新，例如：突破“六藝”教育，鉆研科技器械生產(chǎn)等。墨子的主張要求學(xué)生不要一味模仿古人之具體所為，而是要模仿古人要有所作為的創(chuàng)新精神。[3]37因此，墨家在科技教育中非常注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生不要拘泥于古，而是要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

2.培養(yǎng)邏輯思維能力

墨家比較喜歡與推崇邏輯推論，在邏輯學(xué)上有一定的建樹(shù),以建立自己的政治與倫理思想。墨家主張類(lèi)推求故的思考方法，要求其弟子們既要知其然，又要知其所以然。墨子是第一個(gè)提出了辯、類(lèi)、故等邏輯概念的先哲，并將“辯”作為一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。墨子的“辯”屬于邏輯推理與論證的范疇。其次墨子還提出了三表法：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之實(shí)”；第三表，“廢（發(fā)）以為刑政，觀其中國(guó)家百姓人民之利”。[4]211三表法的出發(fā)點(diǎn)是唯物主義的，主張根據(jù)前人的間接經(jīng)驗(yàn)、群眾的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際效果來(lái)判斷是非，在認(rèn)識(shí)發(fā)展史上是一個(gè)很大的進(jìn)步，對(duì)邏輯推理論證也含有重大的意義。

3.培養(yǎng)動(dòng)手能力

墨子及其弟子大多數(shù)都來(lái)自社會(huì)下層，他們有的是普通的農(nóng)民，有的是精于器械制造的手工業(yè)者。墨家弟子都是直接參與生產(chǎn)勞動(dòng)的，在勞動(dòng)和生產(chǎn)實(shí)踐中積累了經(jīng)驗(yàn)，練就了動(dòng)手能力。

（三）墨家科技教育思想的教學(xué)方法

1.實(shí)踐法

無(wú)論是空燃比傳感器，還是氧傳感器都需要在高溫下才能正常工作，但他們的工作溫度不盡相同。氧傳感器的工作溫度為400～550℃，空燃比傳感器的工作溫度為750℃左右。為了迅速達(dá)到工作溫度單靠發(fā)動(dòng)機(jī)的排氣熱量來(lái)加熱傳感器是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此設(shè)計(jì)了傳感器的加熱器。加熱器能夠在短時(shí)間內(nèi)將傳感器加熱到目標(biāo)工作溫度。從加熱器的電阻來(lái)看，氧傳感器的加熱電阻值常溫下為12Ω左右，空燃比傳感器的加熱電阻值為1～3Ω左右，可見(jiàn)空燃比傳感器的加熱電流更大，升溫更快，更適合冷車(chē)時(shí)對(duì)排放的監(jiān)測(cè)與控制。

墨子認(rèn)為：士人雖有學(xué)問(wèn)，但是行為是其根本所在。[3]38墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也?！薄把宰阋赃w行者常之，不足以遷行者勿常，不足以遷行者而常之，是蕩口也”。[4]349這兩句話闡明了墨子所認(rèn)為的實(shí)踐與理論的關(guān)系：言行一致，無(wú)言而無(wú)不行也。即出言必定守信用，行為必定要果斷，使言行一致就像與符節(jié)相合一樣，沒(méi)有出言而不實(shí)行的。

2.觀察法

《墨子·非命上》中記載了墨子的三表法，表明墨子主張要通過(guò)觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)，《墨經(jīng)》中自然科學(xué)部分所揭示的許多規(guī)律，都是以觀察為基礎(chǔ)總結(jié)出來(lái)的，并在觀察中進(jìn)行教學(xué)。

3.因材施教法

墨子實(shí)踐中一直以因材施教的方法為主要的教學(xué)與實(shí)踐方法，主張適材、適地、適時(shí)而實(shí)施不同類(lèi)型的教育。其次，墨子的因材施教還包含著量力而行的主張，《墨子·公孟》中提到“夫智者必量其力所能至而從事焉?！盵4]371這也是墨子對(duì)其弟子的要求，據(jù)《大取》篇記載：“子深其深，淺其淺，益其益，尊其尊?！盵5]教人當(dāng)深就深，該淺就淺，當(dāng)增減就增減，這是墨子對(duì)因材施教的一種概括表述。

4.類(lèi)推和歸納的方法

墨家提出了察類(lèi)明故的方法?！安祛?lèi)”就是注意具體的譬喻及實(shí)例，并由此歸納出概念的內(nèi)涵和外延的確定性，“明故”即探尋所講事物的原因、根據(jù)等?！赌印分性S多文章都是先列舉出一種比較常見(jiàn)的物或事，再歸納出想要說(shuō)的道理。

二、墨家的科技教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生雙創(chuàng)教育的啟示

（一）變模仿為創(chuàng)新，提高當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新能力

中國(guó)學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新的能力。雙創(chuàng)教育的目標(biāo)，就是要解決中華民族創(chuàng)新素質(zhì)的問(wèn)題。《墨子·非儒下》中深刻地辨析了創(chuàng)新與模仿的關(guān)系。當(dāng)代大學(xué)生必須提高自己的創(chuàng)新能力，而不是一味地去模仿。大學(xué)生要學(xué)習(xí)墨家不囿于成見(jiàn)的創(chuàng)新精神，能提出自己的見(jiàn)解，并能夠去實(shí)踐，這樣，就會(huì)有學(xué)生能夠進(jìn)行創(chuàng)新性的資源整合，開(kāi)創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)模式，進(jìn)一步激發(fā)、促進(jìn)中國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。創(chuàng)新是一個(gè)無(wú)法直接教的事情，而是需要提供一個(gè)創(chuàng)新環(huán)境，讓創(chuàng)新慢慢成長(zhǎng)起來(lái)的過(guò)程。墨子正是以身作則，為學(xué)生提供了創(chuàng)新的氛圍與環(huán)境，才使墨家在科技方面有著驚人的成就。高校要利用一切設(shè)施與資源為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的創(chuàng)新環(huán)境，當(dāng)代大學(xué)生在創(chuàng)新環(huán)境中要學(xué)習(xí)墨家弟子強(qiáng)烈的社會(huì)使命感與責(zé)任感、必要的創(chuàng)新思維與技巧，勤于實(shí)踐，不斷增加自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累。

（二）雙創(chuàng)教育要聯(lián)系生活，提高大學(xué)生的實(shí)踐能力

墨家的科技教育自西漢后便逐漸消亡了，除了封建社會(huì)的眾多影響外，墨家科技教育本身也是其根源所在。墨家其過(guò)度強(qiáng)調(diào)科技教育的功利性與社會(huì)性，忽視了科技及科技教育的生活性和自為性是其主要原因?；诖私逃?xùn)，高校在設(shè)置雙創(chuàng)教育的課程體系時(shí)，要把創(chuàng)業(yè)理論課程與創(chuàng)業(yè)實(shí)踐生活課程相結(jié)合。實(shí)踐生活層面的課程可以包括融資、企業(yè)管理等方面的經(jīng)營(yíng)類(lèi)課程，也可以舉辦各種類(lèi)型的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)大賽，讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱辛與樂(lè)趣。同時(shí)，也可以為學(xué)生開(kāi)設(shè)與當(dāng)前創(chuàng)業(yè)實(shí)踐動(dòng)態(tài)緊密結(jié)合的相關(guān)講座，講座要關(guān)注當(dāng)前有關(guān)創(chuàng)業(yè)的最新動(dòng)態(tài)、當(dāng)前創(chuàng)業(yè)成功的典型榜樣，讓學(xué)生在了解社會(huì)實(shí)踐需要的基礎(chǔ)上對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)。

（三）建設(shè)高素質(zhì)的雙創(chuàng)教育師資隊(duì)伍

雄厚的師資力量是高校得以脫穎而出的關(guān)鍵，同時(shí)也是雙創(chuàng)教育的重中之重。墨家科技教育能取得如此成就的原因之一，就是作為教師的墨子是一個(gè)德、行、知、能兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｗ鳛榻逃念I(lǐng)路人，各專(zhuān)業(yè)的教師應(yīng)該做到積極學(xué)習(xí)與開(kāi)展雙創(chuàng)教育的理論、踐行雙創(chuàng)教育的案例研究，引導(dǎo)行業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐，不斷喚醒、提升與培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力。高校應(yīng)該引入擁有創(chuàng)業(yè)背景和實(shí)踐經(jīng)歷的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，為學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，也可以建設(shè)一些創(chuàng)業(yè)英才班、特訓(xùn)營(yíng)，定期聘請(qǐng)一些社會(huì)知名的高級(jí)管理人才來(lái)校擔(dān)任創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐工作。除此之外，學(xué)校在期末時(shí)要組織教師開(kāi)展實(shí)操培訓(xùn)與交流活動(dòng)，檢查教師所開(kāi)設(shè)的課程與學(xué)生的實(shí)際需求是否符合，從而提高雙創(chuàng)教育的質(zhì)量。

（四）全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

墨家重視科技教育并不意味著弟子不用學(xué)習(xí)其它的知識(shí)，墨家弟子且“專(zhuān)”且“通”，他們不僅在科技領(lǐng)域內(nèi)是專(zhuān)家，而且對(duì)于其它文史知識(shí)也非常了解。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力構(gòu)成要素包括創(chuàng)業(yè)意識(shí)與創(chuàng)新能力、專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力、工作方法能力、社會(huì)能力等。這些都要求創(chuàng)業(yè)者是一個(gè)具有綜合素質(zhì)與全面發(fā)展的人。所以高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的課程設(shè)置上，要注意多樣性原則?？梢栽诖笠弧⒋蠖W(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段設(shè)置一些除專(zhuān)業(yè)課之外的其它課程，同時(shí)還需尊重學(xué)生的人格，關(guān)注與滿足學(xué)生的個(gè)人興趣需要，增強(qiáng)學(xué)生的自我選擇以及主動(dòng)參與的意識(shí)，讓學(xué)生有更多的時(shí)間和空間發(fā)展自己的個(gè)性。“專(zhuān)才”和“博才”都是雙創(chuàng)教育所需要的，二者缺一不可。

（五）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、積極樂(lè)觀的優(yōu)良品德

墨家科技教育思想還表現(xiàn)在科技教育中對(duì)道德的培養(yǎng)，雙創(chuàng)教育不應(yīng)該僅僅是創(chuàng)業(yè)技術(shù)知識(shí)和能力的傳授，還應(yīng)該在雙創(chuàng)教育中融合吃苦耐勞、積極樂(lè)觀的優(yōu)良道德品質(zhì)及人生態(tài)度的養(yǎng)成與教育。雙創(chuàng)教育需要學(xué)生養(yǎng)成實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主探究、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，同時(shí)也需要艱苦奮斗、吃苦耐勞的人生態(tài)度與創(chuàng)業(yè)精神，這與學(xué)校道德教育的內(nèi)容是一致的。教師在科技教育當(dāng)中應(yīng)采取怎樣的教學(xué)策略、提供怎樣的教學(xué)情境、布置怎樣的教學(xué)任務(wù)，來(lái)促進(jìn)學(xué)生吃苦耐勞、積極樂(lè)觀的優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成，也是一個(gè)值得進(jìn)行深入探討的課題。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng))

[1] 馬永斌．柏喆．大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐模式研究與探索[J]．清華大學(xué)教育研究，2015（6）：1．

[2] 任維偉．墨子的教育觀及其對(duì)當(dāng)今教育之啟示[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2008:90．

[3] 潘峰.墨子科技思想的現(xiàn)代詮釋[J].當(dāng)代教育論壇:宏觀教育研究 ，2008(6)．

[4] 劉建生．墨子精解[M]．北京：海潮出版社，2012．

[5] 吳龍輝.《墨子》白話今譯[M]．北京：中國(guó)書(shū)店出版社，1992:198．

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1671-5454（2017）02-0103-03

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.02.027

2017-02-15

李芳芳（1992-），女，河南濟(jì)源人，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院學(xué)前教育學(xué)專(zhuān)業(yè)2015級(jí)碩士研究生。研究方向：幼兒園課程。