賈誼故居保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410006）

賈誼故居保護(hù)現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

曹金果 于 兵

（湖南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖南 長沙 410006）

賈誼故居被譽(yù)為“湖湘文化源頭”，是長沙作為“屈賈之鄉(xiāng)”的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。目前賈誼故居在保護(hù)和開發(fā)中存在著一些問題：宣傳力度不夠、缺少講解及展覽方式陳舊、文化資源開發(fā)不足。為進(jìn)一步保護(hù)利用賈誼故居，政府應(yīng)加大宣傳力度，增加講解措施，進(jìn)一步開發(fā)故居的文化資源。

賈誼故居；保護(hù)；調(diào)查與思考

長沙被譽(yù)為歷史文化名城，一直很重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和精神文明的傳承發(fā)揚(yáng)。賈誼是西漢杰出政論家、思想家和文學(xué)家，在長沙撰有《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》，開漢賦之先河。[1]賈誼故居又名賈太傅故宅、賈太傅祠，是湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位、愛國主義教育基地。它是一項(xiàng)珍貴的人文資源，更是啟迪青少年繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、發(fā)奮成才的一個(gè)重要教育場所。所以保護(hù)和開發(fā)賈誼故居的文化資源具有重要的意義。

一、賈誼故居概況

（一）賈誼故居的歷史

賈誼故居至今已經(jīng)有2100多年的歷史。公元前177年到前174年，賈誼從京城被貶來此居住，任長沙王太傅。[2]1002000多年來，故居毀建相繼。南朝劉宋時(shí)盛宏之所撰《荊州記》載：“湘州南寺之東有賈誼宅，宅之中有井，井旁有局腳石床”,[3]唐時(shí)毀，宋復(fù)建賈誼祠。明萬歷八年(1580)兵備道李天植于祠內(nèi)增祀屈原，故又有屈賈祠之名。清康熙、乾隆年間兩度重修；嘉慶年間巡撫左輔再度修建賈祠。[4]光緒元年(1875)糧道夏獻(xiàn)云、巡撫王文韶?fù)竦亓斫ㄇ?，此處仍為賈祠。[2]101并增建清湘別墅、懷忠書屋、古雅樓、大觀樓等，又疊石造池，形成典雅園林建筑群。1938年長沙文夕大火時(shí)被毀，僅存亞殿一座，祠正堂正壁上，刻有屈原像。古井尚在，古碑尚存。1996年11月市政府撥巨資對(duì)故居進(jìn)行第一期修復(fù)工程。1999年 9 月 24 日，賈誼故宅重修第一期工程竣工，占地面積1．77畝，由太傅祠、水井、尋秋草堂三部分組成。[5]2015年1月1日，為期近兩個(gè)月的賈誼故居二期修繕工程完工。重點(diǎn)對(duì)游客意見較大的油漆脫落、瓦片凌亂等進(jìn)行了修復(fù)。根據(jù)游客建議，此次特別新增了港臺(tái)地區(qū)中學(xué)教科書中賈誼名篇《過秦論》的展示。[6]

（二）賈誼故居的現(xiàn)狀及價(jià)值

賈誼故居是長沙最古老的名勝古跡之一，坐落在長沙市太平街內(nèi)。太平街一帶自古為人文薈萃和商業(yè)繁華之地，太平街歷史文化街區(qū)歷經(jīng)二百年至今，整體格局和特點(diǎn)保存完好，街名也一直沿用，給游人完整的展示了清末時(shí)期的街區(qū)風(fēng)采。賈誼故居的建筑外觀呈青灰色，灰磚為墻，黑瓦為頂，為典型的明清建筑風(fēng)格，是一個(gè)三進(jìn)的院子。

賈誼故居作為湖南省省級(jí)保護(hù)單位和愛國教育基地，具有很高的文物價(jià)值、思想價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文物價(jià)值體現(xiàn)在故居中價(jià)值最高的賈誼井。賈誼井的歷史已有2100多年，古時(shí)凡到長沙的文人騷客都會(huì)來賈誼井邊憑吊賈誼，現(xiàn)在保留下來的歌詠賈誼井的詩詞還有一千余首。這些詩句對(duì)研究當(dāng)時(shí)的文化都有一定的參考價(jià)值。除了賈誼井，賈誼故居出土的一些文物都對(duì)后人研究賈誼歷史、漢文化、湖湘文化起到了重要的作用。故居的思想價(jià)值體現(xiàn)在他提出的改革國家政治的方略和他在中國文學(xué)史上的重要貢獻(xiàn)。賈誼被后人稱為“賈長沙”，故宅被譽(yù)為長沙最古的古跡及湖湘文化的源頭。賈誼的思想及其主張主要有，一是以禮為主的禮制思想，二是以民為本的仁政思想，三是政治上主張大一統(tǒng)和中央集權(quán)，四是主張以農(nóng)為本的經(jīng)濟(jì)思想。這些思想價(jià)值延續(xù)至今，是一項(xiàng)珍貴的人文資源。[7]故居的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)得并不明顯，但是隨著文化遺產(chǎn)熱的興起，有更多的人對(duì)中國傳統(tǒng)的歷史文化產(chǎn)生興趣，想要前來瞻仰賈誼的銅像，學(xué)習(xí)賈誼的思想，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。也會(huì)有更多的旅行社把賈誼故居設(shè)為長沙之行線路的必經(jīng)之地。這樣，賈誼故居的歷史文化價(jià)值就會(huì)帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、賈誼故居保護(hù)中存在的問題及解決對(duì)策——結(jié)合實(shí)證調(diào)查結(jié)果分析

（一）賈誼故居保護(hù)利用中存在的問題

1.宣傳力度不夠

對(duì)于賈誼這一人物本身，有31.4%的被訪者表示很了解，57.1%的被訪者表示聽說過，其中還有11.4%的人不了解。而對(duì)于賈誼故居這一景點(diǎn)，大部分游客都是通過書籍雜志和他人介紹知道的（分別占51.4%，34.3%），通過廣播電視和互聯(lián)網(wǎng)了解的人較少（分別占5.7%和25.7%），另外，還有8.5%的人表示之前從沒聽說過賈誼故居。而問到游客前來賈誼故居的目的時(shí)，被訪者中最多的是前來參觀旅游的游客（占62.9%），還有一部分人表示是在太平街逛街時(shí)無意間看到才過來參觀的（占25.7%），只有11.4%的被訪者是來賈誼故居學(xué)習(xí)和考察的。

通過以上實(shí)證調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)大部分受訪者都是從書籍中知道賈誼，從而知道賈誼故居的，這主要是因?yàn)橘Z誼所作的名篇《過秦論》廣為人知，而賈誼故居在互聯(lián)網(wǎng)和電視臺(tái)上的宣傳力度明顯不夠，導(dǎo)致知道的人較少。另外，從游客目的性分析中也可以發(fā)現(xiàn)，受訪者中有四分之一的人是在逛太平街時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)了賈誼故居才進(jìn)去參觀。這也說明了賈誼故居的宣傳力度不夠。在受訪者中，有些長沙本地人，表示以前都不知道這里存在賈誼故居。景點(diǎn)的指示牌也不明顯，一些從外地參觀賈誼故居的游客下了公交站后很難找到故居的具體位置。

2.缺少導(dǎo)游和講解設(shè)備

在對(duì)賈誼故居現(xiàn)狀的提出建議方面，13.95%的游客希望改善故居的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，希望增加講解賈誼歷史的廣播，部分游客希望在繁體字對(duì)聯(lián)和一些繁體文章旁邊增加簡體字的說明。13.95%的游客覺得服務(wù)人員不夠，沒有講解人員，單純自己看會(huì)有很多不懂之處。

3.景點(diǎn)吸引力存在差異

通過訪談和問卷分析故居文物和景點(diǎn)對(duì)游客的吸引力，可以發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)游客很認(rèn)可故居文物的價(jià)值，其中賈誼井是從漢代流傳至今的文物，并因杜甫之故被后人稱作“長懷井”，其文物價(jià)值最大，也是最能吸引游客目光的。故居文物景點(diǎn)主要有門樓，賈誼井，賈太傅祠，碑廊，太傅殿和尋秋草堂。在詢問游客對(duì)故居哪些景點(diǎn)印象深刻時(shí)，選擇賈誼井和碑廊的最多，分別占30%和24%，其中門樓和尋秋草堂選擇數(shù)很少，分別是4%和8%。這些故居景點(diǎn)對(duì)游客的吸引力排序?yàn)橘Z誼井>碑廊>賈太傅殿>太傅祠>尋秋草堂>門樓。導(dǎo)致游客對(duì)故居內(nèi)文物和景點(diǎn)印象產(chǎn)生差異的原因，一是年代價(jià)值不一樣，古老的文物比新修重建的要更具吸引力，另外一點(diǎn)就是陳列和展覽方式陳舊，賈太傅殿和太傅祠里的介紹、詩詞、文物等物品都是普通的陳列在房間里，除了專門過來學(xué)習(xí)考察的人以外，不能獲得更多游客的目光。

4.文化資源有待進(jìn)一步開發(fā)

將被訪者對(duì)賈誼故居文化資源利用現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)分為五個(gè)程度“非常好、好、一般、不好、很差”。其中有68.6%的人評(píng)價(jià)為“好”，評(píng)價(jià)“非常好”和“一般”的人各占14.3%，此外還有2.9%的被訪者認(rèn)為賈誼故居現(xiàn)狀并不好。如果將這五個(gè)程度依次給予“5、4、3、2、1”的賦值，最后得出均值結(jié)果為3.94。均值接近4，屬于“一般”偏“好”的程度。由此可見賈誼故居文化資源利用的現(xiàn)狀還是比較好的，但是還需要進(jìn)一步完善。在調(diào)查中，超過一半（55.8%）的被訪者都認(rèn)為故居應(yīng)該著力開發(fā)更多的文化資源。他們都認(rèn)為其文化價(jià)值比經(jīng)濟(jì)價(jià)值更重要，要尊重故居原有的歷史價(jià)值，并發(fā)掘其中的文化，讓旅游和教育相結(jié)合，將賈誼的優(yōu)秀思想更多的傳播出去，使前來參觀的游客可以受到這些思想的熏陶。

（二）進(jìn)一步保護(hù)利用賈誼故居的建議

1.當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大宣傳力度

首先，當(dāng)?shù)卣梢栽陂L沙市相關(guān)的報(bào)紙上開辟專門介紹長沙各地景點(diǎn)的專欄，還可以在電視臺(tái)開辟專門介紹長沙歷史文化的專題節(jié)目，全面系統(tǒng)地介紹長沙悠久的歷史文化，并宣傳賈誼故居這一歷史遺產(chǎn)。其次，應(yīng)該在太平街兩個(gè)路口設(shè)立醒目的賈誼故居景點(diǎn)標(biāo)示，還可以附上一些簡要說明，讓外來游客能輕松找到賈誼故居，也讓本地游客在路過太平街時(shí)知道這里存在一個(gè)景點(diǎn)，同時(shí)可以從標(biāo)示牌上了解到賈誼故居的基本信息。

2.故居內(nèi)部應(yīng)增加講解

很多游客在受訪時(shí)都認(rèn)為故居內(nèi)部應(yīng)該增加講解，以便不懂歷史的人能更好地了解賈誼。其中，一半的人希望了解賈誼人物的生平故事，有23.8%的人希望了解賈誼故居內(nèi)的建筑風(fēng)格和特色，還有21.4%的被訪者更希望了解故居的歷史，從漢朝到現(xiàn)在各朝各代是如何保護(hù)修繕賈誼故居的。僅有4.8%的人想了解關(guān)于賈誼故居的特色紀(jì)念品。筆者認(rèn)為，故居可以考慮增加導(dǎo)游和多媒體講解設(shè)備。導(dǎo)游方面，可以從長沙的大學(xué)生中招募志愿者，為其組織培訓(xùn)，來為游客進(jìn)行講解。多媒體講解設(shè)備方面，故居應(yīng)該多利用電子顯示屏、聲音、影像等方式向游客全方位形象地展示賈誼以及故居的歷史文化。例如在介紹歷史上對(duì)賈誼故居影響重大的災(zāi)難性事件時(shí)只有文字說明，很難讓游客有直觀、深刻的感受，建議可以增加一些影像資料，或者視頻資料，讓游客對(duì)于賈誼故居的歷史有一個(gè)更深刻的了解。

3.進(jìn)一步開發(fā)故居的文化資源

調(diào)查中，超過一半的受訪者建議故居應(yīng)該繼續(xù)開發(fā)其文化資源，讓其具有更多的教育意義，而這也同樣是中央的要求，名人故居應(yīng)該以社會(huì)效益優(yōu)先，大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系起到積極作用。[8]關(guān)于如何開發(fā)有幾點(diǎn)意見：一是舉辦征文活動(dòng)。賈誼故居可以舉辦一個(gè)向全市征文的活動(dòng)，主題以賈誼或者賈誼故居為主。先通過專家評(píng)審出一部分優(yōu)秀作品，再放到網(wǎng)上讓網(wǎng)友進(jìn)行最終投票，最后確定獲獎(jiǎng)人數(shù)。優(yōu)秀文章可以編成書籍供大家翻閱。二是在故居內(nèi)部積極開展文化活動(dòng)。根據(jù)故居的具體情況，結(jié)合賈誼的歷史背景，在故居內(nèi)或者故居旁開辟一個(gè)文化休閑場所。平時(shí)可以供游客休息，提供一些食品和書籍。在一些節(jié)日或者特殊的日子里可以在這里舉辦講座、詩歌朗誦，國學(xué)課堂等文化活動(dòng)。三是與旅游社合作。在故居內(nèi)，很少看到旅游團(tuán)前來，但筆者認(rèn)為賈誼故居與旅行社合作是很有意義的。首先，賈誼故居是免費(fèi)開放的，對(duì)于旅行社來說，幾乎零成本，還可用長沙“屈賈之鄉(xiāng)”的噱頭來吸引對(duì)長沙歷史感興趣的游客。其次，賈誼故居地理位置很好，附近既有其他的名勝古跡，也不乏吃喝玩樂的地方。我們可以把以下資源整合在旅游線路中，一是將附近吃的地方（太平街），購物的地方（五一廣場），玩的地方（酒吧一條街），這些資源整合成一條“游、購、娛”相結(jié)合的線路。二是可將賈誼故居加入“長沙一日游”的線路，與長沙市著名景點(diǎn)岳麓山、橘子洲頭、火宮殿一起捆綁營銷。三是將長沙市的名人故居整合成一條“名人故居游”的精品旅行線路。四是與中小學(xué)校合作。在賈誼故居，時(shí)常會(huì)看到有父母帶著孩子前來，為的就是讓孩子從小學(xué)習(xí)愛國主義精神。現(xiàn)在政府大力提倡博物館發(fā)揮其公共教育功能，而賈誼故居也相當(dāng)于一個(gè)具有文物價(jià)值和思想價(jià)值的小型博物館。其所提倡的民本思想、治國思想，對(duì)后人有著很深刻的意義。中小學(xué)階段是接受教育的重要階段，特別是現(xiàn)在中學(xué)生的語文課本里都加入了賈誼寫的《過秦論》，如果能組織學(xué)生雙休日來賈誼故居參觀一下，他們會(huì)感悟更深，學(xué)習(xí)效果事半功倍。

（責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng)）

[1] 吳名.賈誼故居[J].學(xué)習(xí)導(dǎo)報(bào), 2005(10):64-64.

[2] 范俊芳,文友華. 歷史人文故居修復(fù)的規(guī)劃探討――以賈誼故居為例[J].中外建筑, 2009(1).

[3] 吳松庚.論賈誼故居在六朝時(shí)期的保護(hù)[J].東南文化, 2006(3):58-62.

[4] 夏獻(xiàn)云,尹繼隆.賈太傅祠志[M].長沙: 岳麓書社, 2008.

[5] 陳先樞,金豫北.長沙地名古跡攬勝[M].北京:中國文聯(lián)出版社, 2002: 253-254.

[6] 尹瑋.賈誼故居修繕后將恢復(fù)開放 兩千多年內(nèi)修繕百余次[EB/OL]. [2016-10-10]. http://www.chinanews. com/cul/2014/12-30/6922156.shtml.

[7] 漫話長沙太平街賈誼故居:倚卑濕楚地引召湘人[EB/OL].[2016-10-10]. http://news.hexun.com/2013-06 -21/155379385.html, 2013-06-21.

[8] 王薇.昆明、騰沖名人故居保護(hù)與利用實(shí)證調(diào)查比較研究[J].資治文摘：管理版, 2010(5):166-167.

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1671-5454（2017）02-0075-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.02.019

2017-02-21

曹金果（1993-），女，湖南衡陽人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：文化遺產(chǎn)學(xué)。于兵（1978-），女，遼寧鐵嶺人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，研究方向：文化遺產(chǎn)學(xué)。