文化自信：內(nèi)涵、意義及實(shí)踐路徑

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010）

文化自信：內(nèi)涵、意義及實(shí)踐路徑

劉 陽(yáng)

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010）

我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信的基石；新民主主義革命時(shí)期的民族精神是文化自信的精神支柱；新中國(guó)成立后的文化大發(fā)展大繁榮是文化自信的新力量。堅(jiān)持文化自信是全面建成小康社會(huì)的需要，是抵御外來(lái)文化沖擊的手段，更是促進(jìn)人的全面發(fā)展的條件。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，在于堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持政府的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持文化創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

文化自信；內(nèi)涵；意義；實(shí)踐路徑；

文化是一個(gè)民族的靈魂和血脈，是人們的精神家園，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐力量。一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，穩(wěn)固的政治保障，更需要豐富的文化資源作為支撐。目前，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化走向多元化的方向，世界文明和中國(guó)文化相互滲透的同時(shí)，也受到外來(lái)文化的影響。因此，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信變得尤為重要。

一、中國(guó)特色社主義文化自信的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[1]深刻地展現(xiàn)了中華文化的深厚歷史底蘊(yùn)，豐富了中華文化的精神內(nèi)核。

（一）文化自信的基石：我國(guó)古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，綿延不絕，具有強(qiáng)大的生命力。傳統(tǒng)文化中的講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、尚和合、求大同、兼容并蓄等思想不僅是我國(guó)文化不斷豐富和發(fā)展的源泉，更是我們堅(jiān)持文化自信的依據(jù)。在傳統(tǒng)文化面前，我們?nèi)∑渚A，棄其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富，使中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展發(fā)揮中華民族的魅力，始終保持著新時(shí)期的活力。中華民族在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了璀璨的中華文化，博大精深的中華文化也影響著世界，世界各國(guó)相繼開設(shè)孔子學(xué)院，使中華文化走向世界。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記的一系列重要講話、文章、訪談等都引用一些古代典籍、經(jīng)典名句，不斷激活優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，賦予其鮮活的時(shí)代意義。

（二）文化自信的精神支柱：中國(guó)在新民主主義革命時(shí)期的民族精神

自近代以來(lái)民族精神作為民族文化的重要內(nèi)容，為文化的發(fā)展提供精神支撐。1918年，李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》標(biāo)志著新民主主義文化的誕生。此后建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的呼聲高漲，一批文學(xué)作家在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀作品。土地革命時(shí)期，我黨積極建設(shè)文化教育，以改變蘇區(qū)文化極端落后的狀況；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨在進(jìn)行抗日文化教育的同時(shí)，加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，多種文藝團(tuán)體興起，豐富著根據(jù)地人民的精神世界；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各黨政部門加強(qiáng)文化建設(shè)，出版和發(fā)行了大量馬列著作，《毛澤東選集》的出版更成為中國(guó)文化史上的大事。中國(guó)越是在革命、民族危亡的時(shí)期，民族精神就越發(fā)地彰顯，中華人民共和國(guó)在波瀾壯闊的革命生涯中，譜寫的“長(zhǎng)征精神”、“井岡山精神”、“延安精神”、“紅巖精神”等成為革命史上不朽的豐碑。

（三）文化自信的新力量：新中國(guó)成立后文化的大發(fā)展大繁榮

新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，在文化方面毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。而建國(guó)后所涌現(xiàn)的“兩彈一星精神”、“雷鋒精神”、“鐵人精神”、“載人航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”又賦予民族精神新的時(shí)代內(nèi)涵。黨的十六大指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平和健康水平，樹立崇高的革命理想和革命道德風(fēng)尚，發(fā)展高尚的豐富多彩的精神文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”[2]黨的十八大也明確提出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！盵3]我國(guó)文化不斷適應(yīng)新的時(shí)代潮流，豐富自身內(nèi)涵，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信提供有力依據(jù)。

二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的意義

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，也是歷史上政治經(jīng)濟(jì)文化繁榮的泱泱大國(guó)，但隨著工業(yè)革命的爆發(fā)，歷史的腳步不斷向前推進(jìn)，中國(guó)文化受到重創(chuàng)，地位開始逐漸下降，處于弱勢(shì)狀態(tài)。盡管中華文化一直在繼承發(fā)展并且不斷創(chuàng)新，斗轉(zhuǎn)星移般變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，為中國(guó)人民的文化觀念帶來(lái)了深刻的變化，因此，加強(qiáng)文化自信變得更加緊迫。

（一）堅(jiān)持文化自信是全面建成小康社會(huì)的需要

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化的認(rèn)同和堅(jiān)持。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不僅要依靠生產(chǎn)力的變革，而且要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。一定的政治經(jīng)濟(jì)決定著一定的社會(huì)文化，一定的社會(huì)文化也會(huì)反作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)定對(duì)本民族文化的自信心，才能不忘初心，堅(jiān)定堅(jiān)守黨的領(lǐng)導(dǎo)，共建社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

近年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，但文化發(fā)展卻相對(duì)落后。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)極速前進(jìn)的階段，社會(huì)缺失了對(duì)文化的自信，人們?cè)趯?duì)利益的追逐中，拋棄了敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德品質(zhì)。社會(huì)中投機(jī)取巧、巧取豪奪隨處可見，社會(huì)成員的人生觀、價(jià)值觀扭曲的現(xiàn)象普遍，當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣急劇惡化，精神文明建設(shè)環(huán)節(jié)力量薄弱，對(duì)我國(guó)文化信心不足。全面建成小康社會(huì)，是我黨的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定文化自信才能在全國(guó)范圍內(nèi)形成積極健康的文化氛圍，激發(fā)全民族的積極性和創(chuàng)造性，以高漲的熱情投身到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)上去，堅(jiān)持文化自信是全面建成小康社會(huì)的客觀需要。

（二）堅(jiān)持文化自信是抵御外來(lái)文化沖擊的手段

隨著全球化的到來(lái)，國(guó)家間文化交流越來(lái)越頻繁，文化市場(chǎng)的外來(lái)產(chǎn)品也日新月異的變化著，人們習(xí)慣拿本土產(chǎn)品與外來(lái)產(chǎn)品相比較，尤其是美國(guó)的“薯片”“芯片”“影片”更是影響著國(guó)人的價(jià)值觀念?！拔镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！盵4]在國(guó)際較量中，西方國(guó)家正是認(rèn)識(shí)到文化具有極強(qiáng)的滲透力，利用文化作為侵略的工具，向世界宣揚(yáng)西方的文化價(jià)值觀念，從而內(nèi)化為人們的普遍觀念用來(lái)維護(hù)和鞏固西方的霸權(quán)主義。一時(shí)間“國(guó)外的月亮比中國(guó)的圓”的觀念逐漸形成，本土文化市場(chǎng)氣象低迷，文化的不自信現(xiàn)象顯著。

面對(duì)來(lái)勢(shì)洶涌的西方文化的威脅，認(rèn)識(shí)到西方的和平演變的目的在于侵略。國(guó)家站在新的高度維護(hù)國(guó)家文化安全，加強(qiáng)文化自信是必不可少的手段，增強(qiáng)文化自信能夠促使中華文化“走出去”，弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)中華文化國(guó)際化，有效抵御外來(lái)文化沖擊。堅(jiān)持文化自信，可以推動(dòng)平等、公正的世界新秩序的建立，建設(shè)和諧新世界。堅(jiān)持文化自信，走文化強(qiáng)國(guó)的道路，有利于增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高中華文化的國(guó)際影響力。

（三）堅(jiān)持文化自信是提高人的全面發(fā)展的條件

文化自信不僅可以推進(jìn)人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，還可以促進(jìn)人們對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的科學(xué)的發(fā)展。當(dāng)今人們?nèi)狈ξ幕孕?，只注重?jīng)濟(jì)建設(shè)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)可以反映人的地位，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實(shí)在的，而文化建設(shè)是虛幻的。從而忽視了對(duì)自身文化的建設(shè)。文化可以作為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)點(diǎn)，作為新興產(chǎn)業(yè)有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，在建設(shè)社會(huì)主義文化的同時(shí)，加強(qiáng)文化的內(nèi)化作用，樹立文化自信，促進(jìn)人的全面發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，在多元文化的環(huán)境下，只有增強(qiáng)文化自信，深刻理解社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能提升自身的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持文化自信，才能強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，批判吸收世界各國(guó)不同文化，豐富精神生活。堅(jiān)持文化自信，才能更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣。

三、增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，將馬克思主義基本理論與我國(guó)革命建設(shè)改革的實(shí)踐相結(jié)合，吸收世界其他各國(guó)文化中的精髓而形成的。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，在于堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅(jiān)持政府的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持文化創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化深入人心

習(xí)近平總書記指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系。”[5]社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，堅(jiān)持先進(jìn)的社會(huì)主義文化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向是中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的體現(xiàn)，推進(jìn)社會(huì)主義文化不斷前進(jìn)，可以使人民有一種堅(jiān)定的文化自信心。在新的歷史起點(diǎn)上，我們必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終站在時(shí)代發(fā)展的前端，以積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)整個(gè)世界思想文化的變化，社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)整個(gè)社會(huì)具有引領(lǐng)作用，大力發(fā)展先進(jìn)文化是堅(jiān)持文化自信不可或缺的要求。當(dāng)前，隨著全球化的不斷深入，社會(huì)思想變得更加多樣，社會(huì)價(jià)值更加多元化，我們?cè)诔珜?dǎo)文化大眾化的同時(shí)，各種低俗、庸俗的文化和思想也混雜其中，對(duì)馬克思主義理論、社會(huì)主義文化提出挑戰(zhàn)，也打擊了社會(huì)主義文化自信心。

因此要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心；堅(jiān)持為人民服務(wù)的崇高精神，使社會(huì)主義服務(wù)觀念深入人心，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，樹立全民族人民攜手并進(jìn)與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)的信念；大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，宣傳一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的思想，是社會(huì)主義先進(jìn)文化深入人心，樹立文化自信心和自豪感。

（二）堅(jiān)持政府主導(dǎo)，建立文化多種發(fā)展模式

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，必須發(fā)揮好政府在文化建設(shè)過(guò)程中的主導(dǎo)作用，不只是單純地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，將文化建設(shè)納入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)中去，給予政策決策、政府支撐等多方面的保障。

加大對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的投資力度，逐步完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要加快文化人才的培養(yǎng)和挖掘力度，建立有效的監(jiān)督體制，保證文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。加快發(fā)展現(xiàn)代傳媒體系，要集中力量開展重要媒體建設(shè)，正確引導(dǎo)。媒體傳播影響力大，覆蓋面廣，要加大監(jiān)控力度。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力，打破西方的現(xiàn)代傳媒壟斷格局，在傳統(tǒng)傳播的基礎(chǔ)上，注重現(xiàn)代傳播方式，使中國(guó)文化影響世界。加快城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，促使城市帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，將城市圖書館、博物館、體育館向農(nóng)村流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化協(xié)調(diào)發(fā)展。加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入，農(nóng)民的收入增加，才會(huì)投入到文化活動(dòng)中去，挖掘民間優(yōu)秀文化人才，保護(hù)民間非物質(zhì)文化傳承人，鼓勵(lì)專業(yè)人才積極投身于基層文化建設(shè)當(dāng)中去，從基層樹立文化自信心。

（三）堅(jiān)持繼承發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)中華文化認(rèn)同感與歸屬感

堅(jiān)持繼承發(fā)展與創(chuàng)新相統(tǒng)一，在繼承的過(guò)程中發(fā)展，在實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)新。對(duì)各階段文化深入學(xué)習(xí)，提取其中經(jīng)典的文化內(nèi)涵與各時(shí)期的實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展出與時(shí)代相適應(yīng)的文化；通過(guò)創(chuàng)新使中華民族文化更具特色，賦予其時(shí)代意義，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；同時(shí)，增強(qiáng)人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，樹立起文化自信心，堅(jiān)定中華民族的文化的獨(dú)特性。

中華優(yōu)秀文化是中國(guó)文化在世界文化的洪流中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中華文化歷經(jīng)千年而長(zhǎng)盛不衰，正是傳統(tǒng)文化既堅(jiān)守根本又與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。不忘本來(lái)才能開創(chuàng)未來(lái)，善于繼承才能更好地創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力，增強(qiáng)文化創(chuàng)新，采用不同的文化表現(xiàn)形式，立足實(shí)踐開拓創(chuàng)新。我們要增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，要科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化中的特性，使傳統(tǒng)文化能更好地融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化中，形成造就中國(guó)夢(mèng)的偉大力量；每個(gè)國(guó)家、民族的歷史文化、基本國(guó)情、實(shí)踐路徑各不相同。近代以來(lái)，在民族危亡，國(guó)家危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)歷史重任。在艱難困苦中繼承與發(fā)展的中華文化和在實(shí)踐中形成紅色革命精神，是我們不斷增強(qiáng)文化自信、不忘初心繼續(xù)前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)依托。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng))

[1] 習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02（03）.

[2] 十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：899.

[3] 十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：人民出版社，2000：19.

[4] 馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2012：404.

[5] 習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015：27.

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1671-5454（2017）02-0065-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.02.016

2017-02-18

劉陽(yáng)（1993-），女，山西侯馬人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2016級(jí)碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。