論晚清早期維新派西報知識的來源

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙 410081）

論晚清早期維新派西報知識的來源

李 濱 謝迎姿

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長沙 410081）

晚清早期維新派的西報知識來源，主要有對國內(nèi)報刊活動的觀察和參與、與傳教士的交往，以及在歐美游歷中對西方近代報刊的近距離觀察。但他們議報論報及對西報知識的介紹，大都停留于外在形式和語言層面，基本取向是強調(diào)報刊溝通政情的意義，從而與古代的民本政治傳統(tǒng)聯(lián)接起來。

早期維新派；西報知識；政情溝通

誕生于19世紀七八十年代的早期維新派，可視為中國傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型過程中的邊界人物，主要包括馮桂芬、王韜、馬建忠、郭嵩燾、薛福成、何啟、胡禮垣、鄭觀應(yīng)、陳熾等。他們鼓吹采納西方政治制度，提出學(xué)習(xí)西方政教文化的主張。報刊作為西方近代最為顯著的文化設(shè)施之一，也被納入他們的考察視野。早期維新派從各種有限途徑獲得的西報知識，構(gòu)成了他們報刊論述的基本前提。

一、早期維新派獲取西報知識的主要途徑

“官報”在中國古已有之，但其作用限于登載朝廷政令和群臣奏稿，性質(zhì)與近代意義上的報刊迥然不同。中國最早的近代報刊是由來華傳教士創(chuàng)辦的。國人自辦報刊相對較晚，而且一度發(fā)展緩慢。1895年前，外人創(chuàng)辦的報刊占據(jù)絕對優(yōu)勢。洋務(wù)時期國人自辦報刊較少，即使勉強創(chuàng)辦也難以維持。戈公振綜述這一時期國人辦報情況指出：“我國人自辦之日報,開其先路者,實為《昭文新報》,《循環(huán)日報》次之,《匯報》、《新報》、《廣報》又次之。今碩果僅存者,唯《循環(huán)日報》耳。”[1]121

早期維新派的西報知識，最直接的方式即來自于他們對這些國內(nèi)報刊活動的觀察和參與。外人在出版報刊的同時也將報刊編輯出版知識和運作模式傳入中國。同時因為業(yè)務(wù)需要，外報在華雇傭了一批中國知識分子。例如《香港中外新報》（1858年）早期即以黃勝為編輯；《中外新聞七日報》（1871年）、《香港華字日報》（1872年）、《近事編錄》（1864年）等同樣有中國人參與編輯。再如以報刊活動名滿天下的王韜曾受雇于上海墨海書館，參加《六合叢談》和香港《近事編錄》的編輯工作，后又擔任《華字日報》主筆；晚清著名報人陳靄亭曾任《德臣報》的副主筆?？梢哉f，外人在華報刊既為中國培養(yǎng)了最初的報業(yè)人才，也提供了基本的辦報示范。國人最初的自辦報刊，“其形式既不脫外報窠臼，其發(fā)行亦多假名外人”。[1]22在外人出版的報刊中任職過的中國報人，在思想上無疑更為開放，對維新變法的認識也較為深刻。外人在華創(chuàng)辦的報刊中，《萬國公報》因為其成功轉(zhuǎn)型而成為19世紀八九十年代西學(xué)東漸的重要橋梁，對維新變法產(chǎn)生了思想催化作用。這種影響力也促發(fā)國人對其本身辦報經(jīng)驗和模式的注意，戊戌時期康有為、梁啟超即創(chuàng)辦過與之同名的報刊。

至于國人早期自辦報刊，則更直接活躍著早期維新思想家的身影。中國近代報業(yè)的開拓者，包括黃勝、伍廷芳、何啟、容 、唐廷樞、王韜等人，皆先后利用報紙宣傳維新變法。伍廷芳在香港提議并由他主持創(chuàng)辦了第一份近代中文日報——《香港中外新報》；陳藹廷出任《德臣報》主筆，伍廷芳和何啟對報社給予資助；1874年2月4日，王韜主辦的《循環(huán)日報》發(fā)刊于香港；1874年6月16日，由容 發(fā)起、唐廷樞等“捐款首倡”，鄭觀應(yīng)等參與，以官民集資入股形式在上海創(chuàng)辦《匯報》。

早期維新派西報知識的另一個來源是與傳教士的交往。李提摩太、林樂知、花之安和甘霖等都先后投身報刊，并對報刊傳播現(xiàn)象進行過闡述。他們的報刊觀點契合中國語境和實際需要，容易為中國士大夫知識分子所接受。早期維新派與來華傳教士有較多交往。而這些交往，主要以傳教士主持或創(chuàng)辦的報館或出版機構(gòu)、學(xué)校等為平臺。傳教士撰寫的著作也惠及相當數(shù)量的早期維新派人士。如鄭觀應(yīng)曾在傳教士傅蘭雅主持的英文學(xué)校學(xué)習(xí)，早年就和著名的英籍傳教士李提摩太有過書信往來，后又和李有當面交談。他見識淵博，交游廣闊，大量閱讀過傳教士編譯的圖書和出版的報刊。王韜與傳教士的交往更是密切，何啟和胡禮垣早年就讀的香港中央書院也是傳教士創(chuàng)辦的英文學(xué)校。

屬于早期維新思想派的容 、鄭觀應(yīng)、馬建忠、王韜、何啟等人，還有到歐美留學(xué)、游歷的經(jīng)歷，對西方近代報刊有過近距離觀察。1878年，留學(xué)巴黎的馬建忠在一封信中提及他對西報的認識：“今也開新報之禁而清議愈多，重議院之權(quán)而民情可達；輪舟火道之星羅棋布，往來便而俗尚則計日而更；水汽機力之雷動風行，工商裕而財源則與時遞長。所以辦交涉者，非若昔時惟窺探一二人之心思可以坐操勝算，又必洞悉他國民情之好惡，俗向之從違，與夫地利之饒瘠，始足以立和議，設(shè)商約，定稅則，而不為人所愚弄，故視昔為倍難焉……兵法曰：‘知彼知己’，交涉之道，盡于是矣。夫彼不易知也，故閱新報以揣其要旨，入彼議院以察其變遷；上結(jié)紳衿，默觀動靜；下連商賈，隱相機宜?！盵2]信的本意是討論外交的因應(yīng)方略，但足見馬建忠對西報的深入了解：“新報”傳播“清議”，對西國的外交政策走向具有重要影響；要了解西國民情，閱“新報”可以知其大略。

二、早期維新派對西報知識的本土化調(diào)適

早期改良派人士所掌握的西報知識成為他們展開報刊論述的重要前提。如陳熾在論述報館之宜開不宜禁時，首先從“泰西”的報刊實踐談起：“泰西報館之盛，其國初亦禁之，后見其公是公非，實足達君民之隔閡，遂聽其開設(shè)，以廣見聞，迄今數(shù)十年，風氣日開，功效日著?！盵3]他在另一篇主張“倡行日報”的文章中，同樣首先介紹“泰西”的經(jīng)驗：“泰西各國之興，僅百年耳。其內(nèi)治外交，何遽能若是之嚴肅清明？君民一體也。應(yīng)之者曰：合眾人之心以為心，則理無不明；合眾人之力以為力，則事無不舉。且利無不興，弊無不去也。其所以致此之由，則始于日報而成于議院?！盵4]這種表述思路基本上是早期改良派論述報刊的共同樣式。

然而，通過多種渠道接觸西報知識果能保證早期維新思想家對西方近代報刊傳播活動的理解和闡述就準確嗎？事實上，在闡述和介紹近代報刊時，他們所面臨的語境和現(xiàn)實制約因素與傳教士并無二致。而且部分早期維新思想家更受到傳統(tǒng)觀念（如君臣之倫）的束縛，在理解近代報刊這一外來事物時難免有文化理解的差距和障礙。早期的國人自辦報刊多出于商業(yè)目的。影響較大《循環(huán)日報》就是一份以廣告、商情、船期之類經(jīng)濟信息為主的商業(yè)報紙。戈公振說：“我國人民所辦之報紙，在同治末已有之，特當時只視為商業(yè)之一種，姑試為之，固無明顯之主張也?！盵1]22在商業(yè)經(jīng)濟并不發(fā)達的條件下，這類報紙的影響力自然也主要限于市井和商業(yè)領(lǐng)域，很難引發(fā)士大夫知識分子的廣泛興趣。即便外人在上海和香港等地創(chuàng)辦的商業(yè)報刊也是如此。晚清重臣張之洞在評述這一時期的報刊活動時，就明顯帶有輕視之意：“中國自林文忠公督廣時，始求得外國新聞紙而讀之，遂知詳情，以后更無有繼之者。上海報館自同治中有之，特所載多市井猥屑之事，于洋報采擷甚略，亦無要語。上海道月有譯出西國近事，呈于總署及南、北洋大臣，然皆兩月以前之事，觸時忌者則削之不書，故有與無等。乙未以后，志士文人創(chuàng)開報館，廣譯洋報，參以博議，始于滬上，流衍于各省，內(nèi)政、外事、學(xué)術(shù)皆有焉?！盵5]光緒乙未年已是1895年了。實際上進入19世紀下半葉，西方近代報刊的商業(yè)主義取向已漸成主潮。然而在國內(nèi)，特別是在如張之洞一樣的晚清主流精英階層處，這種傳播活動是沒多大價值的。晚清另一重臣左宗棠向洋商借款遭致上海報紙的反對，左宗棠大怒，給友人寫信說：“江浙無賴文人，以報館主筆為之末路”。戈公振認為這并不是左宗棠一人的偏見：“蓋社會普遍心理，認報館為朝報之變相，發(fā)行報紙為賣朝報之一類。（賣朝報為塘驛雜役之專業(yè)，就邸抄另印以出售于人，售時必以鑼隨行，其舉動頗猥鄙，而所傳消息，亦不可盡信，故社會輕之，今鄉(xiāng)僻尚有此等人）。故一報社之主筆訪員，均為不名譽之職業(yè)。不僅官場仇視之，即社會亦以搬弄是非輕薄之?！盵1]101-102當然這種一般國人的鄙薄，盡管有傳統(tǒng)思維慣性的影響，當時的報刊未能打開局面、發(fā)揮出社會影響也是重要原因。正如曾任《申報》主筆的雷瑨在《申報館之過去狀況》中所說：“彼時朝野清平，海隅無事。政界中人咸雍揄揚，潤色鴻業(yè)，為博取富貴功名之計，對于報紙既不尊崇，亦不忌嫉。而全國社會優(yōu)秀分子，大都醉心科舉，無人肯從事于新聞事業(yè)，惟落拓文人，疏狂學(xué)子，或借報紙以發(fā)抒其抑郁無聊之意興，各埠訪員人格尤鮮高貴。所揀拾報告者，大率里巷瑣聞，無關(guān)宏旨。國家大政事大計劃，微論無從探訪，即得之，亦決不敢形諸筆墨。……任筆政者，惟以省事為要訣。而其總原因由于全國上下皆無政治思想，無世界眼光，以為報紙不過為洋商一種營業(yè)，與吾初無若何之關(guān)系?！绷硪簧陥缶庉孅S協(xié)塤在《本報最初時代之經(jīng)過》中也自省，《申報》創(chuàng)辦之初，“篇幅固甚狹小，所載多詩文之類，間及中外近事，類皆信筆點綴，如傳奇小說然，人皆不甚重視之?！鄙硖幤渲械脑缙诰S新派自然對這種語境十分知悉。他們必須開辟一種順應(yīng)現(xiàn)實、富有號召力的論報話語去打動主流精英階層，從而使他們作為維新建言之一的辦報主張顯得切實可行而又合宜必要。這樣，早期維新思想家對于近代報刊的引介和闡述，就不能不具有強烈的本土特質(zhì)。

三、早期維新派議報論報的基本取向

師法西洋政教以變革求強的議報動機，以及呼吁國人重視報刊的語境需求，決定了洋務(wù)時期早期維新思想家議報論報的基本取向，即極力強調(diào)報刊在國計民生、國家治理中的重要作用，尤其是報刊之于政治溝通領(lǐng)域內(nèi)的積極意義。在他們看來，報刊的功效與國家的強大有極大關(guān)聯(lián)。王韜就直接有創(chuàng)辦日報 “強中以攘外”的表述。宋恕在《〈自強報〉公啟》中也表達了改良派人士對待報刊的基本心態(tài)：“今天下競言自強矣，自強之源在學(xué)校、議院、報館。夫?qū)W校、議院，權(quán)不在士；報館則士與有責焉……蓋聞歐、墨大國，報館計千，東鄰小邦，猶逾八百，可使齊州貽誚寡和？是用聯(lián)同志，延撰譯，設(shè)館浙右，命曰‘自強’，分綱別目，實事求是，平議古今，通驛中外，旬出報章，庶騰遐邇?！盵6]

中國古代執(zhí)政者出于政權(quán)穩(wěn)定和鞏固需要，在執(zhí)政者與民眾之間總有“通上下之情”的特殊制度設(shè)計。古代的民本政治傳統(tǒng)更是強調(diào)知曉民情民意的重要性。以王韜、鄭觀應(yīng)為代表的早期維新思想家之所以要求變中國的君主專制制度為西方的君民共主制度，主要原因是在他們看來，西方的君民共主制度能使上下相通，君民一心；而中國的君主專制制度則上下不通，君民隔閡。當他們將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)代大眾傳播工具——西方社會的近代報刊時，他們的考察和論述視角也主要圍繞國家治理層面的“通上下之情”展開。如陳熾在論述辦報的必要性時，即從促進君民溝通的傳統(tǒng)政治需求入手：“天生民而離之君，君者，群也，所以為民也。然而分隔勢睽，堂高廉遠，古人于是有諫鼓謗木之制，有采風問俗之官，唯恐下情不得上聞，上澤不能下究，所以防壅蔽而恤痌瘝者，如此其汲汲也?！盵7]他認為，要解決傳統(tǒng)政治實踐中君民隔閡的積弊，直接的辦法就是辦報。于是很自然地，和來華傳教士一樣，他們的論報話語就與中國傳統(tǒng)政治溝通思想和實踐聯(lián)接起來了。在《論各省會城宜設(shè)新報館》一文中，王韜聯(lián)系中國古代有關(guān)的歷史事實和觀念，對新報關(guān)于“通”的社會角色作了更直接明確的闡釋：“誠以天下之大，兆民之眾，非博采輿論，何以措置咸宜。是以盛治之朝，唯恐民之不議，未聞以議為罪也。及周之衰，上不求諫于下，而下亦不敢以諫其上，然國風、小雅猶能依類托諷美刺，并陳太史采而登之于朝，朦瞽習(xí)而播之于樂，則民情之向背，政治之得失，猶恍然而可見。及風雅廢而人主益無所聞，奸宄益無所忌矣。夫至人主無所聞、奸宄無所忌而欲久安長治也，其可得乎？昔厲王監(jiān)謗，而召公以為“防民之口，甚于防川”。鄭人游鄉(xiāng)校以議執(zhí)政，而子產(chǎn)不毀。然則今之新報抑亦鄉(xiāng)校之遺意也?！盵8]

王韜突出強調(diào) “新報”的議政職能，將之視為“古之鄉(xiāng)校”的角色。其他維新思想家在報刊論述時也多有這種“附會”的方法。如鄭觀應(yīng)有“謗木”、“諫鼓”等說；宋恕認為“報館之設(shè)，于古無征。然輶軒采詩，樂覽諷刺，其萌芽矣?！盵9]早期的論報思路也相似?？涤袨樵凇渡锨宓鄣谒臅分刑岬搅恕啊吨芄佟酚?xùn)方誦方掌誦方慝方志，庶周知天下”的歷史事實；梁啟超在《論報館有益于國事》中有 “太師陳詩以觀民風”“使乘輶軒以采訪之”等說法。

當然，早期維新思想家也對報刊在西方民主政治實踐中的地位和作用，及其自身運行特點有一定認識。但這方面的論述顯然與中國的政治和思想現(xiàn)實相差太遠。因此他們的論述往往止于引介層面，將之作為報刊有益于“國事”的重要依據(jù)，而并沒有將之當作現(xiàn)實吁求，更沒有付諸實踐。

在中國的現(xiàn)實需要和現(xiàn)實語境中，早期維新派所展開的報刊論述很大程度上脫離了西報知識的范圍，而更接近于中國傳統(tǒng)政情溝通思想。這可以說是他們的報刊思想難以避免的時代局限。但從另一個角度看，他們借用西報知識的某些形式和語言，完成了中國近代報刊思想本土化的較早嘗試。而且更為重要的是，他們議報論報和對西國報刊實踐的介紹皆以促進政情溝通的“治國安邦”思想為視野。這種論報方式使國人較早就將報刊與政治、與國家治理聯(lián)接起來，樹立了近代報刊參與政治、成為“文治之法”的思想傳統(tǒng)。此后國人借報刊直接參與政治活動，報人往往身兼政治家之身份。此種現(xiàn)象之思想源頭，不能不推溯到早期維新思想家的論報取向。

（責任編輯 陶新艷）

[1] 戈公振.中國報學(xué)史[M].上海：商務(wù)印書館，1928.

[2] 馬建忠.巴黎復(fù)友人書（丙寅〔光緒四年1878年〕夏）[M]∥采西學(xué)議——馮桂芬 馬建忠集.沈陽：遼寧人民出版社，1994：165.

[3] 陳熾.庸書內(nèi)篇卷上?報館[M]∥陳熾集.北京：中華書局，1997：106.

[4] 陳熾.暢行日報說[M]∥陳熾集.北京：中華書局，1997：268.

[5] 張之洞.閱報第六?勸學(xué)篇[M]∥張之洞全集：第十二集.石家莊：河北人民出版社，1998：9745.

[6] 宋恕.《自強報》公啟[M]∥宋恕集.北京：中華書局，1993：260.

[7] 陳熾.庸書內(nèi)篇卷上?報館[M]∥陳熾集.北京：中華書局，1997：105-106.

[8] 王韜.論各省會城宜設(shè)新報館[N].申報，1878-02-19.

[9] 宋恕.《自強報》序[M]∥宋恕集.北京：中華書局，1993：257.

G219.29

A

1671-5454（2017）02-0027-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.02.006

2017-04-10

李濱（1974-），男，湖南雙峰人，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向：新聞理論與歷史。謝迎姿（1992-），女，湖南雙峰人，湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2016級碩士研究生，研究方向：新聞理論。

本文為湖南省社科一般項目“近代國人對報刊參與國家治理的思想探索研究”（編號：15YBA277）和湖南省教育廳青年項目“西學(xué)東漸與中國近代報刊思想的發(fā)展”（編號：13B071）的階段性成果。