湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)研究

孫鵬飛

針對湖北省來說，湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化普查、保護工作雖然取得了階段性的成果，但是因為傳統(tǒng)音樂非遺文化普查工作所覆蓋的市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村較多，并且傳統(tǒng)音樂非遺類型繁多，受到時間、空間、資金、人力、設(shè)備等諸多因素的影響，導(dǎo)致工作人員很難全面深入開展傳統(tǒng)音樂非遺文化保護工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨著傳承人斷層，受眾面逐漸變窄，保護與傳承發(fā)展不平衡等問題。[1]尤其是針對湖北省27個傳統(tǒng)戲劇非遺項目來說，普查與保護工作開展較為困難，在進行傳統(tǒng)音樂非遺文化保護、傳承時也存在諸多困難。而事實表明，運用數(shù)字動漫技術(shù)來保護“非遺音樂”的傳承及推廣傳播，不僅具有文化審美轉(zhuǎn)變的重要理論價值，而且具有重大的實際應(yīng)用價值。[2]本文將針對湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)相關(guān)內(nèi)容進行詳細分析。

一、湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化現(xiàn)狀分析

借助數(shù)字化科學(xué)手段讓社會大眾更加深刻地理解音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。[3]結(jié)合當(dāng)前湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化實際情況來看，湖北省相關(guān)政府部門、社會單位對湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化保護的意識相對較高。通過對《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》進行分析，了解到湖北省傳統(tǒng)音樂非遺文化一共有27個，但是這些傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承人的年齡一般都相對較大，一些年長的傳承人大多都七八十歲；年輕的傳承人也有五六十歲，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂非遺文化的傳承、保護難度不斷增加。一些著名的傳統(tǒng)音樂非遺文化藝術(shù)家們逐漸消失在社會范圍當(dāng)中，例如漢劇表演藝術(shù)家陳伯華在2015年1月去世，享年96歲高齡；優(yōu)秀的楚劇名丑熊劍嘯先生，在2013年9月去世，享年91歲高齡。湖北省政府對戲劇保護工作非常重視，尤其是重視瀕危消亡的傳統(tǒng)文化保護，最終落腳點便是確保我國傳統(tǒng)音樂非遺文化的多樣性。針對傳統(tǒng)音樂非遺文化來說，傳統(tǒng)老藝人的舉手投足、一招一式、一顰一笑、一唱一和都是瑰寶，在進行傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承時，一般都是依靠口傳心授，若沒有視頻、影音資料及時進行錄制和妥善保管，在缺乏統(tǒng)一化數(shù)字平臺建設(shè)、缺乏信息化妥善保存的基礎(chǔ)上，僅僅憑借政府行為的呼吁，很難實現(xiàn)真正意義上喜劇非遺“活化石傳承”。然而，一部分傳統(tǒng)音樂非遺文化，通過了層層篩選，并且獲得了相當(dāng)可觀的扶持經(jīng)費，如何有效的保障扶持經(jīng)費的合理應(yīng)用成為了比較棘手的問題，這也促使原本在民間自生自滅的傳統(tǒng)音樂非遺文化繼承發(fā)展出現(xiàn)了舉步維艱的情況。雖然湖北省各級文化部門設(shè)置了專門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心，但是傳統(tǒng)音樂非遺文化大多都散落在民間，一些民間老藝人雖然被評為省級、國家級傳承人，但是因為傳統(tǒng)音樂非遺文化保護工作任務(wù)很難層層落實，并且缺乏專業(yè)人員負責(zé)，相關(guān)資金的發(fā)放、落實監(jiān)管、審核相對匱乏，導(dǎo)致實際上給傳統(tǒng)音樂非遺文化鼓勵的保護資金無法落實到位，這也在一定程度上延緩了傳統(tǒng)音樂非遺文化保護進度。從客觀層次上來看，傳統(tǒng)音樂非遺文化的保護和繼承發(fā)揚具備一定難度，各級文化部門專業(yè)戲劇音樂專業(yè)的非遺研究人員相對較少，并且缺乏良好的共創(chuàng)平臺。如果能夠借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，將湖北省各類傳統(tǒng)戲劇非遺信息統(tǒng)一采集、統(tǒng)一整理，整合為規(guī)范的資源數(shù)據(jù)庫，那么便可以實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化保護、傳承發(fā)揚與信息化數(shù)字化結(jié)合，為傳統(tǒng)音樂非遺文化繼承并發(fā)揚助力。

二、湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)意義

傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)意義是豐富的，從現(xiàn)實角度看，可以培養(yǎng)文化自信。此處，“文化”主要源于我國悠久歷史長河中所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其現(xiàn)代理解之一，就是對我黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大革命與建設(shè)中的紅色文化的凝練，更是深埋于改革開放與新時代特色社會主義實踐的先進文化。[4]在文化自信的視角下，非遺數(shù)字化平臺建設(shè)意義可以概括為以下幾個方面。

(一)有利于加大傳統(tǒng)音樂非遺文化保護力度

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不同歷史時期流傳下來的文明成果。[5]傳統(tǒng)的音樂非遺文化宣傳時，一般都是借助口口相傳、文化交流、演出等方式進行宣傳的，需要在民間或者政府部門的組織下進行音樂非遺文化交流和傳播。一些實力雄厚的音樂非遺文化則會借助電視、報紙等傳統(tǒng)媒體來進行宣傳，但是傳統(tǒng)媒體在進行文化傳播的過程中，實力相對有限。[6]從傳統(tǒng)音樂非遺文化保護力度層次上來看，傳統(tǒng)的音樂非遺文化宣傳力度有限，導(dǎo)致傳承人較少，若老一輩音樂非遺文化傳承人去世，很容易導(dǎo)致音樂非遺文化湮滅。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)以及信息化技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，世界已經(jīng)成為“地球村”，借助先進的數(shù)字化技術(shù)手段，能夠搭建起“湖北省音樂非遺文化網(wǎng)站、音樂非遺文化微信公眾號、音樂非遺文化微博平臺”等，充分借助互聯(lián)網(wǎng)以及信息化技術(shù)手段，打造網(wǎng)上數(shù)字音樂非遺文化博物館，通過視頻、圖片等諸多方式，加大音樂非遺文化宣傳，切實增強音樂非遺文化在國內(nèi)外的知名度。此外，在我國文化強國戰(zhàn)略目標的積極實施下，青少年們對于地域音樂非遺文化也非常感興趣，積極打造傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺，可以讓更多青少年了解音樂非遺文化，并且熱愛上音樂非遺文化，人們想要學(xué)習(xí)音樂非遺文化，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)、視頻、圖文等進行學(xué)習(xí)，真正強化了傳統(tǒng)音樂非遺文化保護力度。

(二)有利于節(jié)約音樂非遺文化宣傳成本

傳統(tǒng)音樂非遺文化在宣傳的過程中，需要建設(shè)戲曲場地，并且宣傳力度也相對較低，在時間、空間、場地等諸多因素的制約之下，想要確保音樂非遺文化宣傳力度，需要消耗大量的人力物力財力。此外，音樂非遺文化實體舞臺場地需要定期進行維護，需要具備一支專業(yè)的隊伍進行場地舞臺維護管理。在進行音樂非遺文化演出時，需要設(shè)計節(jié)目，每表演一次都需要耗費較高的成本。相比之下，傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)便可以有效降低音樂非遺文化宣傳成本，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播，借助數(shù)字化科學(xué)手段可讓社會大眾更加深刻地理解音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。[7]因為在音樂非遺數(shù)字化平臺當(dāng)中，通過視頻錄制、視頻講解、數(shù)字化圖片等方式，便可以實現(xiàn)音樂非遺文化宣傳和文化保護，數(shù)字化產(chǎn)品的成本相對較低，若音樂非遺文化投入市場當(dāng)中，那么便可以實現(xiàn)批量生產(chǎn)，此種方式可以最大程度節(jié)約人力物力財力資源成本。針對廣大受眾來說，傳統(tǒng)音樂非遺文化舞臺演出的方式，一般需要廣大觀眾親自到劇院進行觀看，觀眾需要耗費較大的成本來買票，尤其是在社會節(jié)奏加快的當(dāng)下，很多觀眾自身的空閑時間相對較少，若沒有時間去劇院觀看音樂非遺文化節(jié)目，那么則會錯過了解音樂非遺文化的機會。傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)可以跨越時間空間場地的局限，讓廣大觀眾在碎片化的時間當(dāng)中，隨時隨地的借助互聯(lián)網(wǎng)來了解音樂非遺文化，不僅方便了音樂非遺文化宣傳，而且還可以節(jié)省大量的人力物力財力資源。

(三)有利于規(guī)范音樂非遺文化管理

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，民俗文化的發(fā)展也被提上了日程。[8]傳統(tǒng)的音樂非遺文化管理方式，一般都是依靠人力進行手工登記改造管理。人工的登記、整合、分析、編入音樂非遺文化檔案，導(dǎo)致音樂非遺文化管理效率相對較低，并且在人工操作下，非常容易導(dǎo)致人為錯誤。借助信息化計算機進行音樂非遺文化管理，在完善的傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺當(dāng)中，按照每個非遺文化類目、劇目、演員、表演、時間、地點等開展分類管理，可以動態(tài)化的對傳統(tǒng)音樂非遺文化內(nèi)容進行數(shù)據(jù)信息管控，實現(xiàn)數(shù)據(jù)信息的實時動態(tài)處理，促使大批量數(shù)字影像文件通過計算機自動實現(xiàn)智能集叢，通過影像文件管理實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化的宣傳管理和動態(tài)分享，確保傳統(tǒng)音樂非遺文化管理標準化。

三、湖北省傳統(tǒng)音樂非遺數(shù)字化平臺建設(shè)策略

(一)構(gòu)建信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館

移動互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體平臺的涌現(xiàn)，為推動民間音樂類非遺的活態(tài)傳承提供了新的有利契機。[9]虛擬信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館，可以借助信息化技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對傳統(tǒng)音樂非遺文化曲、狀態(tài)進行記錄。構(gòu)建出“微信傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館平臺、傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館app”等，這樣廣大群眾便可以借助互聯(lián)網(wǎng)瀏覽方式，隨時隨地的了解傳統(tǒng)音樂非遺文化內(nèi)容。信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館建設(shè)，真正展現(xiàn)出了互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的價值，能夠打破時間、空間的隔閡，真正對傳統(tǒng)音樂非遺文化宣傳、保護起到了強大的基礎(chǔ)保障。此外，信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館搭建，還能夠細致的將傳統(tǒng)音樂非遺文化的資料、視頻圖片進行高質(zhì)量存儲，擺脫了時間空間場地限制，迎合了廣大觀眾的時間，降低了傳統(tǒng)音樂非遺文化傳播的成本。從客觀層次上來看，信息化傳統(tǒng)音樂非遺文化博物館建設(shè)，是信息化背景之下，傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承、保護的必然之舉。

(二)開發(fā)數(shù)字化音樂非遺影視與多媒體產(chǎn)品

從客觀層次上來看，影視產(chǎn)品的具體形態(tài)涵蓋了電視播映、音像制品、網(wǎng)絡(luò)播映、在線服務(wù)、印刷品、廣告、拍攝基地等諸多內(nèi)容。為了實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化的高效宣傳，可以結(jié)合不同傳統(tǒng)音樂非遺文化內(nèi)容，設(shè)置出動畫人物IP，借助卡通動漫的形象影視作品，增加青少年對傳統(tǒng)音樂非遺文化的學(xué)習(xí)興趣，提升傳統(tǒng)音樂非遺文化的趣味性和時代感，以便于占領(lǐng)更大的文化市場。此外，還可以通過互聯(lián)網(wǎng)的方式，開展線上線下活動互動，拓展受眾范圍，讓廣大群眾在線上了解傳統(tǒng)音樂非遺文化，在線下參與到傳統(tǒng)音樂非遺文化活動當(dāng)中。此外，還可以充分借助數(shù)字媒體的聲像特色在社會當(dāng)中進行宣傳，例如，在公共活動區(qū)域、公園、車站、廣場等人流量非常密集的區(qū)域，對傳統(tǒng)音樂非遺文化進行專項數(shù)字媒體宣傳。借助數(shù)字技術(shù)軟件來打造出美輪美奐的傳統(tǒng)音樂非遺文化舞臺燈光效果，為受眾帶來強烈的視覺沖擊，讓廣大群眾主動關(guān)注傳統(tǒng)音樂非遺文化。此外，還可以借助數(shù)字化技術(shù)手段，借助LED屏幕來強化人們的感官體驗，讓人們走在廣場當(dāng)中，借助LED屏幕來欣賞傳統(tǒng)音樂非遺文化節(jié)目，實現(xiàn)現(xiàn)代聲、光、電等高科技手段結(jié)合，使虛幻空間與實景故事融為一體，為廣大群眾營造出一種“立體影院”的感覺。充分借助數(shù)字化技術(shù)與多媒體技術(shù)手段，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化節(jié)目畫面、音效與時代潮流同步，展現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂非遺文化魅力，讓更多群眾喜歡上傳統(tǒng)音樂非遺文化。

(三)引入傳統(tǒng)音樂非遺文化多媒體數(shù)字教學(xué)

為了實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化宣傳和保護，必須要注重青少年對傳統(tǒng)音樂非遺文化的認識和喜愛，培養(yǎng)一代又一代傳統(tǒng)音樂非遺文化傳承者，確保傳統(tǒng)音樂非遺文化源遠流長。那么在政府部門和文化部門的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌之下，可以在數(shù)據(jù)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、多媒體技術(shù)的推進下，實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化進入課堂，在學(xué)校當(dāng)中構(gòu)建出多媒體傳統(tǒng)音樂非遺文化課程。在數(shù)字化教學(xué)方式引領(lǐng)下，讓學(xué)生們能夠在多媒體視頻當(dāng)中感受傳統(tǒng)音樂非遺文化的魅力，針對不同層次的學(xué)生們，開展區(qū)別化的傳統(tǒng)音樂非遺文化教學(xué)模式，真正打造出區(qū)域傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化多媒體教學(xué)平臺，結(jié)合不同階段學(xué)生們的心理、學(xué)習(xí)能力、喜好，將一些傳統(tǒng)音樂非遺文化節(jié)目改編成動漫、童話、繪本等內(nèi)容，讓學(xué)生們在生動形象的多媒體課堂當(dāng)中，感受到傳統(tǒng)音樂非遺文化的魅力，讓年輕一代愛上傳統(tǒng)音樂非遺文化，培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂非遺文化繼承者。

結(jié) 語

總而言之，音樂遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對音樂遺產(chǎn)進行保護、研究、傳承，對增強國家文化自信、提升以文育人的質(zhì)量、推動新時代民族音樂事業(yè)繁榮發(fā)展具有不可忽視的重要意義。[10]我國地大物博，廣袤土地上衍生出了各種各樣的非物質(zhì)文化類目。為了最大程度上實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂非遺文化保護工作創(chuàng)新，必須要搭建好傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化平臺，借助信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的力量，真正構(gòu)建出傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化檔案、呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂非遺文化數(shù)字化發(fā)展價值，為非遺傳承保護工作奠定良好基礎(chǔ)保障。

注釋:

[1]楊林燕.閩西客家傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與傳承研究[J].地域文化研究,2020(06):83—89.

[2]蘇 燕,李 晨,王夢如.動漫技術(shù)對“浙派非遺音樂”傳承與保護的應(yīng)用研究——以“浙派古琴”為例[J].中國文藝家,2020(12):37—38.

[3]林玉峰.試論音樂類非遺數(shù)字化保護及其技術(shù)發(fā)展[J].音樂時空,2020(08):177—178.

[4]龍 潮,張小軍,郝麗莎.燕趙音樂類非遺的傳承保護與新時代青少年文化自信構(gòu)建研究[J].湖北農(nóng)機化,2020(06):169—170.

[5]劉長明,王昱翔.數(shù)字化音樂技術(shù)在非遺文化保護傳承中的作用[J].中國文藝家,2020(02):266.

[6]曹國梁.甘肅省高校音樂類“非遺”項目靜態(tài)保護模式的實踐與探索[J].藝術(shù)大觀,2020(02):10—11.

[7]林玉峰.試論音樂類非遺數(shù)字化保護及其技術(shù)發(fā)展[J].藝術(shù)評鑒,2020(08):177—178.

[8]左 文.傳統(tǒng)曲藝形式漁鼓的基礎(chǔ)研究及數(shù)字化保護——以湖南省為例[J].當(dāng)代音樂,2021(05):71—73.

[9]趙文昊,寧麗瑾,王 珊.信息時代背景下河北音樂類非遺的創(chuàng)新性發(fā)展[J].大觀：論壇,2020(02):26—27.

[10]劉 暢.傳中華文化根脈 促民族音樂發(fā)展——中央音樂學(xué)院非遺中心對音樂遺產(chǎn)保護與研究的實踐[J].藝術(shù)教育,2020(02):36—39.