《千與千尋》：童話外衣下的針砭時(shí)弊

摘 要：有人說(shuō)，動(dòng)畫(huà)片就應(yīng)該像《龍貓》那樣溫暖、純真，加入過(guò)多深刻的主題反而會(huì)影響它的效果。而影片《千與千尋》告訴我們，并不是所有的動(dòng)畫(huà)片都是“夢(mèng)工廠”。那些尖銳的、丑陋的也可以在童話般的影像中委婉地表達(dá)出來(lái)，那是一種用溫柔包裹的信仰，讓一切冰冷、赤裸的丑惡找到了一條發(fā)泄的通道，我們所要做的只是刺破這身柔美的外衣，直抵黑暗深處。

關(guān)鍵詞：童話；執(zhí)著；反差

作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)琪（1989.6-），男，山東博興人，西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。

[中圖分類號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--01

2016年7月8日，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》上映后曾飽受爭(zhēng)議，其中，畫(huà)風(fēng)模仿日本動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》這一點(diǎn)成為被人們?cè)嵅∨c質(zhì)疑一大焦點(diǎn)。其實(shí)，并不存在所謂的模仿與抄襲，只是某一事物發(fā)展到了特定階段，而必須向著某一方向進(jìn)化的必然趨勢(shì)。拿文學(xué)作品來(lái)比較，不管是東方神話還是西方神話中都有動(dòng)物反哺人類或是表達(dá)堅(jiān)守與毅力故事，這是對(duì)某一價(jià)值體系或是高尚情操的共同的認(rèn)可和尊敬，并不能列為抄襲。而公眾普遍認(rèn)為是《大魚(yú)海棠》對(duì)《千與千尋》進(jìn)行了抄襲，其主要原因還是在于人們對(duì)《千與千尋》的認(rèn)可，使其成為了心中的一把標(biāo)尺，在這種先入為主的衡量標(biāo)準(zhǔn)下，對(duì)其他作品進(jìn)行評(píng)判的結(jié)果。對(duì)于這樣一部?jī)?yōu)秀的作品來(lái)說(shuō)，在以后的動(dòng)畫(huà)中或多或少的看到它的一點(diǎn)影子，是無(wú)可厚非的，就像《哈姆雷特》與《獅子王》的關(guān)系。關(guān)鍵在于能否得到其精髓。

《千與千尋》并不僅僅是一部拍給兒童看的動(dòng)畫(huà)，其中許多形象比如“湯婆婆”“無(wú)臉男”等反而會(huì)讓許多小朋友感到恐懼。不同年齡段的觀眾看完《千與千尋》后會(huì)有不同的感受，就像被稱為“成年人的《格林童話》”的《西游記》一樣，小孩子可能注重于師徒四人鮮明的形象和性格，而大人則更看到那種歷經(jīng)磨難而修成正果的深刻含義。《千與千尋》亦是如此，其成功的一個(gè)重要原因也是畫(huà)面與主題能夠適合于不同年齡層次的觀眾。除此之外，繼承與發(fā)展的關(guān)系也在影片中體現(xiàn)得非常明顯，比如在《龍貓》中出現(xiàn)的“煤炭精”也在電影中反復(fù)出現(xiàn)，千尋與“無(wú)臉男”坐車的畫(huà)面則與《螢火蟲(chóng)之墓》的場(chǎng)景非常相似，這些細(xì)節(jié)的沿用在繼承經(jīng)典的同時(shí)也給觀眾們營(yíng)造了一種親切之感，而在主題上，相對(duì)于《龍貓》的純真與《幽靈公主》的沉重，則更顯深刻。

一、對(duì)貪欲的諷刺，對(duì)勞動(dòng)的尊重

這是在《千與千尋》中體現(xiàn)的最明顯的一點(diǎn)，影片的沖突就開(kāi)始于千尋的父母因貪吃而變成豬的事件，而生活在“湯屋”的重任們其“見(jiàn)錢眼開(kāi)”的形象也刻畫(huà)的及其細(xì)膩，比如“青蛙”在看到“無(wú)臉男”手捧金子時(shí)的表情，“湯婆婆”每天都在數(shù)她的金銀珠寶形象也成為貪婪的典型，而“青蛙”被吃掉，大把的金子變成泥土，也表示著宮崎駿筆下對(duì)貪婪的諷刺。與此同時(shí)，宮崎駿也在另一方面贊揚(yáng)著勞動(dòng)的價(jià)值，在千尋剛到“湯屋”時(shí)，白龍就告訴她：“你要找一份工作，再辛苦也愿意等工作的機(jī)會(huì)?！倍皽牌拧币舱f(shuō)：“不工作的下場(chǎng)就會(huì)變成豬?！倍ふ窃谛燎诘墓ぷ髦胁粩喑砷L(zhǎng)，獲得了河神贈(zèng)送的丸子，也獲得了曾經(jīng)厭惡她的人的認(rèn)可與尊重。從初進(jìn)“湯屋”到拯救父母后的離開(kāi)，千尋一直保持著一顆純真的心和堅(jiān)持不懈勞動(dòng)。這就是宮崎駿筆下所認(rèn)同的在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我。

二、敬畏自然，保護(hù)環(huán)境

在宮崎駿的筆下，一直有對(duì)自然的敬畏，他憎恨現(xiàn)代文明對(duì)自然的破壞，這在他的《風(fēng)之谷》和《幽靈公主》中都有所體現(xiàn)。在《千與千尋》中也做到了一以貫之的延續(xù)，在千尋一家剛穿過(guò)隧道時(shí)，映在眼前的就是大片的草原，而其父母卻說(shuō)道：“早知道就應(yīng)該拿上三明治了?！背酥怆娪爸袑?duì)星空、大海都刻畫(huà)的非常優(yōu)美，這在一定程度上也是對(duì)風(fēng)景秀美的大自然的熱愛(ài)。對(duì)于自然的態(tài)度在“河神”的身上體現(xiàn)的最明顯，“河神”最初到來(lái)的時(shí)候，大家都認(rèn)為他是“腐爛神”，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之，而在千尋將其體內(nèi)的刺拔出來(lái)時(shí)，連帶的是“工業(yè)時(shí)代”的廢棄物，“河神”就是因?yàn)橥淌尺@些工業(yè)廢渣而變成渾身惡臭的“腐爛神”?？上攵?，這也是對(duì)河流污染的側(cè)面描寫。而“河神”離開(kāi)時(shí)給千尋留下的藥丸和給人們留下的金沙，也表示了保護(hù)環(huán)境可以福澤大眾的觀點(diǎn)。相對(duì)于宮崎駿的其他作品來(lái)說(shuō)，《千與千尋》在保護(hù)環(huán)境這一主題上并沒(méi)有激烈的論調(diào)，而是把人與自然放置在同一個(gè)位面上，婉轉(zhuǎn)卻不失深刻。

三、保持自我，珍惜友情

《千與千尋》也是一部講述關(guān)于“成長(zhǎng)”的電影，千尋從剛到湯屋時(shí)那個(gè)膽小、愛(ài)哭的小女孩逐漸變得獨(dú)立、堅(jiān)毅、勇敢，并最終拯救自己父母。首先，在影片開(kāi)始，千尋就失去了父母的保護(hù)，這就意味著，父母并不能陪伴我們一生，脫離了父母呵護(hù)的羽翼，我們才能真正成長(zhǎng)、飛翔。其次，在千尋生活于“湯屋”的這段時(shí)間里，也面臨著各種危險(xiǎn)和誘惑，首先是“湯婆婆”剝奪了她的名字從“千尋”變成了“小千”，其次就是來(lái)自于“無(wú)臉男”的金錢誘惑，而千尋則一直保持著一個(gè)純真誠(chéng)摯的心，最終克服了所有困難。而在這段艱辛的旅程中，友情也是千尋的一大支持。影片伊始，來(lái)自白龍的友情，使她在湯屋得以存活，后來(lái)來(lái)自鍋爐爺爺和小玲的友情使她在“湯屋”著個(gè)復(fù)雜的環(huán)境中得以立足，最后她得到了“無(wú)臉男”“坊寶寶”等來(lái)自各個(gè)階層的友誼，正是這些力量，支持她最終戰(zhàn)勝各種困難，完成自己的使命。這也是宮崎駿為青少年樹(shù)立的榜樣，路要自己一步一步走，自身的努力才能換來(lái)別人的認(rèn)可和友誼，對(duì)于這些來(lái)之不易的友誼，我們要更加珍惜。