巴蜀詩人薛濤及薛濤箋略論

張馳

摘 要：薛濤作為唐朝著名女詩人、樂妓，其詩歌在文學(xué)史上的地位不容置疑。同時(shí)，薛濤箋的出現(xiàn)，不僅對(duì)造紙業(yè)做出貢獻(xiàn)，也推動(dòng)文人寫作的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：薛濤；薛濤箋；浣花溪

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--01

薛濤，中唐著名樂妓，同時(shí)也是一名杰出的女詩人。與花蕊夫人、卓文君、黃娥合稱為“蜀中四大才女”，同時(shí)與劉采春、魚玄機(jī)、李治合稱為“唐朝四大女詩人”。據(jù)《唐詩匯評(píng)》記載：“薛濤字紅度，長安人，后隨父入蜀。幼聰慧辯給，曉音律，能書善詩。……晚年居浣花溪畔，好吟小詩，因自制彩箋，時(shí)稱‘薛濤箋。有《錦江集》五卷，已軼。后人輯有《薛濤詩》一卷行時(shí)，《全身詩》編詩一卷?！痹娙送踅ā都氖裰醒吩疲骸皰呙疾抛又嗌?，管領(lǐng)春風(fēng)總不如?！庇纱?，“女校書”和“掃眉才子”就成了薛濤才名的代稱。她以清詞麗旬見長的詩作，贏得了眾人的欣賞和贊美，其詩更有“無雌聲”“有林下風(fēng)致”的特質(zhì)。隨著時(shí)代新變，傅潤華先生編訂了《薛濤詩》和《薛濤年譜》，繼而張篷舟先生的薛濤研究，掀起了薛濤研究熱潮。

除了在文學(xué)方面造詣極高，她還有另一個(gè)巨大貢獻(xiàn)，就是發(fā)明制作了薛濤箋。薛濤是最早手抄加工紙研制者，薛濤箋主要用于小詩題寫，以紅色為紙的基調(diào)。薛濤箋即以薛濤命名，這種以“一人一紙”命名的女性除薛濤外實(shí)在罕見，正說明薛濤在造紙上的巨大貢獻(xiàn)。

眾所周知，唐朝是當(dāng)時(shí)世界上強(qiáng)大且文明程度極高的國家。經(jīng)濟(jì)的高度繁榮大大促進(jìn)了文化事業(yè)發(fā)展，印刷術(shù)興起，書法、繪畫、詩歌等藝術(shù)興盛，造紙術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸繁榮。中唐時(shí)期，造紙不管是技術(shù)還是規(guī)模都得到提升。當(dāng)時(shí)的蜀地已是造紙的重要地區(qū)，出現(xiàn)了大量造紙作坊及家庭制造戶。蜀紙?zhí)貏e是麻紙已經(jīng)聞名天下。成物產(chǎn)豐富，在浣花溪旁植被眾多，盛產(chǎn)竹、麻、椿、桑、木芙蓉等植物，取材容易，浣花溪水質(zhì)清澈，也利于造紙制箋?！稏|坡志林》載：“浣花溪水清骨異常，以漚麻楮作原料，潔白可愛。故造紙者多沿溪而作?！蓖瑫r(shí)巴蜀地區(qū)文人集聚，文化事業(yè)繁榮，導(dǎo)致蜀地紙需求量極大，同時(shí)對(duì)紙質(zhì)量要求也越來越高。薛濤作為詩人，對(duì)紙有其獨(dú)到要求。薛濤居于浣花溪畔，制作彩箋，以作詩詠懷，獻(xiàn)酬賢杰，借用薛濤宅旁浣花溪之溪水制作，把紙又名“浣花箋”。薛濤親自加入制箋中來，“薛濤將紅色雞冠花、荷花，以及不知名的紅花花瓣搗成泥再加清水，從紅花中獲染料，并加入一些膠質(zhì)調(diào)均涂在紙上一遍一遍地涂抹使顏色均勻。再用書夾濕紙，用吸水的麻紙服帖色紙，疊壓成摞，壓平陰干?！贝四恕段姆克淖V》的《紙篇》對(duì)薛濤箋工藝制作流程描述。

說到制箋用水，不得不提及位于望江公園中心的薛濤井?！妒裰袕V記》載：“予庚戊秋過此，詢諸紙房吏云‘每歲三月三日汲此井水，造箋二十四幅，入貢十六幅，馀者留存?！弊鳛檠{制作的水源，薛濤井同樣也是一筆寶貴的財(cái)富。《成都府志》對(duì)薛濤井是這樣描述的“薛濤井，舊名玉女井，在錦江南岸，水極清澈，石欄周環(huán)，為蜀王制箋處，有堂室數(shù)楹，令卒守之?！痹诮穸?，薛濤井已不再僅僅是活水來源，更承載著深遠(yuǎn)的文化意義。

“松花箋其來舊矣，元和初，薛陶尚斯色，而好小制，惜其幅大，不欲長，乃命匠狹小之，蜀中才子既以為便，后減諸箋亦如是，特名曰‘薛陶箋。”（薛陶即薛濤）此乃晚唐李匡義《資暇集》，為最早記載“薛濤箋”的文字。宋代樂史撰寫的《太平寰宇記》有“益州日貢薛濤箋，短而狹，才容八行?！庇纱丝梢?，之前的紙存在著篇幅大，色彩不當(dāng)?shù)娜秉c(diǎn)，“薛濤箋”正解決了這一問題。關(guān)于薛濤制箋，眾多文獻(xiàn)都有所記載。胡震亨《唐音癸簽》記載：“詩箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時(shí)謂便，因行用。其箋染潢作十色，故詩家有十樣鸞箋之語?！毖{與傳統(tǒng)紙制方法相比，節(jié)省了材料，加工更方便，顏色豐富，以此象征了薛濤向往快樂生活。除了顏色以外，郭沫若于1949年曾在一幅日本紙上題詩 “畫上題詩非作俑，古來薛濤曾利用。畫者倭人不必悲，當(dāng)憶枝頭宿鸞鳳。心如不甘謂我狂，藉爾摧殘帝國夢(mèng)?！庇纱丝梢?，薛濤箋上還有明顯的圖繪。

“薛濤箋”的出現(xiàn)，代表了當(dāng)時(shí)制紙技術(shù)的高超水平，對(duì)而后制紙業(yè)具有巨大推動(dòng)作用。同時(shí)此箋深受當(dāng)時(shí)文人喜愛，晚唐詩人李商隱《送崔鈺往西北》有“年少因何有旅愁，欲為東下更西游。一條雪浪吼巫峽，千里火云燒益州。卜肆至今多寂寞，酒壚從古擅風(fēng)流。浣花箋紙?zhí)一ㄉ?，好好題詩詠玉鉤?！币源速澝姥{。韋莊也有《乞彩箋歌》以此推崇薛濤箋，“也知價(jià)重連城壁，一紙萬金猶不惜。薛濤昨夜夢(mèng)中來，殷勤勸向君邊覓?！蔽娜耸⑿惺褂醚{，對(duì)人文之風(fēng)盛行有一定促進(jìn)作用。此后，薛濤箋還被用于專門的皇室貢品，廣泛用于市場，制紙業(yè)帶動(dòng)文化業(yè)，從薛濤箋里折射出了深刻的文化底蘊(yùn)，造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，促成雕版印刷術(shù)的興起，大大加快了文化事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。

作為巴蜀地區(qū)詩人，薛濤詩作承載著濃厚巴蜀文化氣息；作為女性詩人，薛濤箋展現(xiàn)了她身上積極向上，熱愛生活的女子形象。不論是其代表詩文還是薛濤箋發(fā)明，薛濤對(duì)巴蜀文化的傳播都起到了不可代替的作用。

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