“生長(zhǎng)”的背后是什么

儲(chǔ)建明，江蘇省無(wú)錫市錫山區(qū)教育局教研員，高級(jí)教師，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”首批中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師。主要從事語(yǔ)文教學(xué)改革、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)踐與研究，在各級(jí)各類(lèi)教育培訓(xùn)班講課100多場(chǎng)，已發(fā)表教育論文100多篇，出版教育專(zhuān)著3部，主編和參編教學(xué)用書(shū)9部。

我的案頭擺放著許多教育著作，經(jīng)常翻閱的大概一二十本。2016年6月份，我的辦公桌上新添了一本書(shū)，名字叫《用生長(zhǎng)定義教育》，作者是孟曉東，他是一位在江蘇有著相當(dāng)知名度的教育人。孟先生經(jīng)歷了從普通教師到特級(jí)教師，從中師畢業(yè)生到碩士，從校長(zhǎng)到區(qū)政府教育督導(dǎo)室主任和區(qū)教育局副局長(zhǎng)的多重角色變化，在每一個(gè)階段他都有相當(dāng)厚實(shí)的積淀。假如你是一名教育工作者，希望自己能解決教育問(wèn)題、勝任教育工作，那么，這本書(shū)恰恰是需要認(rèn)真閱讀和理解的對(duì)象。

一、“生長(zhǎng)”的思想體系是什么？

作為讀者，閱讀的過(guò)程常常是獲取思想的過(guò)程。在《用生長(zhǎng)定義教育》一書(shū)中，有著孟先生多年來(lái)追求的“生長(zhǎng)教育”思想體系。他對(duì)中外“生長(zhǎng)教育”的思想作了系統(tǒng)的梳理，最終形成了獨(dú)到、深刻的語(yǔ)文教育思想體系。這是一種“思想之思想”，大致有以下三個(gè)識(shí)別點(diǎn)。

一是厘清了“生長(zhǎng)教育”的思想脈絡(luò)，為“語(yǔ)文生長(zhǎng)課堂”找到了根。袁振國(guó)先生在這本書(shū)的序言里說(shuō)：“曉東就像一個(gè)探索者，背著簡(jiǎn)單的行囊，以純樸的學(xué)者之心，循著教育歷史的足跡，與教育大家對(duì)話(huà)，從盧梭到杜威再到陶行知，他為生長(zhǎng)教育找尋精神與理論支撐。在這種深邃的追根溯源中，他厘清了關(guān)于‘生長(zhǎng)教育的一脈相承的理論體系?！痹陂喿x中，我深深感受到：“生長(zhǎng)”作為一個(gè)特定的教育名稱(chēng)，既是孟先生對(duì)教育的核心認(rèn)知，也是他對(duì)兒童發(fā)展的核心期待。當(dāng)教育事關(guān)兒童生命成長(zhǎng)的重大使命時(shí)，我們不得不佩服孟先生“在學(xué)生的生命里種下一棵樹(shù)”的教育理想，這不僅僅是他對(duì)杜威“教育即生長(zhǎng)”的深度闡發(fā)，更是他關(guān)于教育意義的哲學(xué)思考和生命感悟。

二是闡釋了“語(yǔ)文生長(zhǎng)課堂”的基本理念，為“語(yǔ)文生長(zhǎng)教育”找到了魂。真正的教育思想既要扎根課堂，又要讓課堂煥發(fā)生命的活力。孟先生對(duì)“語(yǔ)文生長(zhǎng)課堂”有著自己的理解和教學(xué)主張。他說(shuō)：“課程不是知識(shí)的載體或?qū)W習(xí)內(nèi)容的運(yùn)輸線(xiàn)，而是人與知識(shí)相遇的場(chǎng)域；課程改革應(yīng)該讓兒童站在課程的中央，將教學(xué)活動(dòng)投放到課程的廣闊背景之上?！边@樣鮮明且堅(jiān)定的教育觀的背后是孟先生崇高的教育情懷和開(kāi)闊的教育視野，它和教師觀、學(xué)生觀、方法觀、教研觀和評(píng)價(jià)觀一起構(gòu)成了他的語(yǔ)文教育思想體系。

三是突出了“語(yǔ)文生長(zhǎng)教育”的陣地建設(shè)，為“語(yǔ)文生長(zhǎng)團(tuán)隊(duì)”找到了家。教師的修養(yǎng)和人格魅力將影響兒童是否能茁壯生長(zhǎng)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。”孟先生積極詮釋“生長(zhǎng)教育”的內(nèi)涵，努力從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面開(kāi)辟語(yǔ)文教育的新天地。他的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和人格魅力不僅滋養(yǎng)了學(xué)生，也滋養(yǎng)了他的語(yǔ)文教育思想體系。

二、“生長(zhǎng)”的文化愿景是什么？

在孟先生的思想世界里，有一種不可抗拒的愿景式力量，這種愿景既是一種宏偉藍(lán)圖，也是一種可視目標(biāo)。在《用生長(zhǎng)定義教育》一書(shū)中，孟先生提出了三個(gè)愿景。

愿景一：兒童生長(zhǎng)。書(shū)中說(shuō)：“教育，是為了兒童的生長(zhǎng)。這不僅是一種教育觀的改變，而且是傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的分水嶺，是教育的豐碑?！薄罢Z(yǔ)文生長(zhǎng)課堂應(yīng)該站在生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)來(lái)建構(gòu)，這是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，也是師生生命的有意義的構(gòu)成?！泵舷壬鷮?duì)兒童的解讀在書(shū)中隨處可見(jiàn)，他特別告誡讀者：“兒童是一個(gè)正在生長(zhǎng)過(guò)程中的人，還沒(méi)有成熟，還沒(méi)有確定，還沒(méi)有完成。有巨大的潛能，也有很多的不完善?！币虼?，教育是一個(gè)緩慢的過(guò)程，教育不僅僅是給兒童以豐富的知識(shí)，更重要的是讓兒童有夢(mèng)想和追求，有生命之精神。

愿景二：語(yǔ)言生長(zhǎng)。語(yǔ)言不只是一種交流的工具，也是一種思維的工具。在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，語(yǔ)言具有獨(dú)特的意義。孟先生的語(yǔ)文生長(zhǎng)課堂充滿(mǎn)著審美和詩(shī)意的語(yǔ)言教學(xué)，它扎根于語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)，體現(xiàn)出語(yǔ)文的課程特質(zhì)。在審視語(yǔ)文課改生態(tài)現(xiàn)狀的同時(shí)，孟先生倡導(dǎo)站在兒童生命生長(zhǎng)的高度，以動(dòng)態(tài)生成的方式去建構(gòu)語(yǔ)言的生長(zhǎng)，為語(yǔ)言的生長(zhǎng)而教。他認(rèn)為“語(yǔ)言可生長(zhǎng)”“語(yǔ)言須生長(zhǎng)”“語(yǔ)言生長(zhǎng)的內(nèi)核是言語(yǔ)素養(yǎng)”，呼吁語(yǔ)文教師要努力讓兒童在語(yǔ)言生長(zhǎng)中發(fā)育和豐滿(mǎn)自己的人生品格。

愿景三：共同體生長(zhǎng)。孟先生不僅自己進(jìn)行教育研究，還和一批同仁組成了一支語(yǔ)文生長(zhǎng)教育的團(tuán)隊(duì)，在省內(nèi)外播種語(yǔ)文生長(zhǎng)課堂的種子，形成了聲勢(shì)浩大的“語(yǔ)文生長(zhǎng)現(xiàn)象”。孟先生期望每一位教師都能追尋“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)古老而質(zhì)樸的教學(xué)真理，在蓬勃生長(zhǎng)的過(guò)程中點(diǎn)燃兒童生命的火把。

三、“生長(zhǎng)”的智慧境界是什么？

作為教育人，我們可以將傳統(tǒng)教育思想作為人的生命表現(xiàn)的存在形式，也可以在傳統(tǒng)教育思想中融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的渴望，催生出新的教育思想。《用生長(zhǎng)定義教育》走過(guò)了一條教育思想的長(zhǎng)河，這是一條從過(guò)去經(jīng)現(xiàn)在，又流向未來(lái)的河。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《用生長(zhǎng)定義教育》是在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間架起了一座通向語(yǔ)文天地和廣闊人生的彩虹橋。而這，就是我要說(shuō)的智慧境界，一種“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的風(fēng)度和氣魄。

人是文化的主體，文化實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)就在于走向每個(gè)自我的發(fā)展和完善。檢驗(yàn)一種教育思想是否有生命力，要到課堂上去看；檢驗(yàn)一個(gè)教師是否有教育智慧，也要到課堂上去看。孟先生的教育思想有沒(méi)有落地生根，就要看他的團(tuán)隊(duì)在具體的課堂上有沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果。書(shū)中第四章的案例評(píng)述和第五章的工作室成長(zhǎng)掠影，生動(dòng)翔實(shí)地記錄了生長(zhǎng)課堂的種種情景和思索，可以讓我們更具體地感受孟先生的情懷與心智，也可以讓我們看到一大批語(yǔ)文教師正在自信地健步走在語(yǔ)文生長(zhǎng)教育的路上。

每一位教育人都需要確立自己的生存動(dòng)機(jī)。當(dāng)我們通過(guò)自己的積極力量肯定自己的存在價(jià)值時(shí)，離不開(kāi)三種教育智慧：一是情感智慧，它基于人的職業(yè)感、道德感和人際交往；二是知性智慧，它基于教育的直覺(jué)感知和整體把握；三是理性智慧，它基于對(duì)教育問(wèn)題的理性思考。而無(wú)論哪種智慧，都離不開(kāi)教育的實(shí)踐與反思。如果說(shuō)孟先生的理性智慧是建立在他對(duì)生長(zhǎng)教育思想的解讀之上的話(huà)，他的實(shí)踐智慧則是站在語(yǔ)文生長(zhǎng)課堂上反思語(yǔ)文教學(xué)，是經(jīng)驗(yàn)感悟和教育反思的完美結(jié)合。真正的教育理論應(yīng)來(lái)自實(shí)踐，真正的教育家應(yīng)來(lái)自課堂，只有這樣，我們的教育才會(huì)有大希望，我們的兒童才會(huì)有大發(fā)展。

行文至此，需要補(bǔ)充一句，孟曉東先生的另一部著作《從原點(diǎn)到遠(yuǎn)點(diǎn)——守望在生長(zhǎng)教育的田野》也是一部佳作，這部作品詮釋了智慧的本質(zhì)應(yīng)該是高度個(gè)性化的風(fēng)格，大家不妨去讀一讀。