建構(gòu)主義教學(xué)理論視閾下的高校思政教學(xué)探討

許寶泉

(福建師范大學(xué) 協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350117)

建構(gòu)主義教學(xué)理論視閾下的高校思政教學(xué)探討

許寶泉

(福建師范大學(xué) 協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350117)

當前我國高校思政課教學(xué)存在著不以學(xué)生為主體、不重視學(xué)生自我價值實現(xiàn)和忽視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習興趣等諸多問題。高校思政課要提高教學(xué)效果，切實發(fā)揮其思想政治教育主導(dǎo)作用，就應(yīng)當科學(xué)借鑒建構(gòu)主義教學(xué)理論，協(xié)調(diào)好師生關(guān)系、尊重學(xué)生主體地位，建構(gòu)良好的學(xué)習情境、充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習積極性，重視學(xué)生自我價值的實現(xiàn)、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

建構(gòu)主義；高校思政課程；教學(xué)理念

隨著各種現(xiàn)代化信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)模式在不斷發(fā)生變化，如何有效提高高校思政課教學(xué)效果，是當前的主要問題，也是本文探討的重點所在。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論簡述

建構(gòu)主義理論的最早提出者是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰。建構(gòu)主義者認為真正意義上的教學(xué)應(yīng)當以學(xué)習者獲取知識為重點進行構(gòu)建。其倡導(dǎo)自主學(xué)習，認為營造主動學(xué)習的環(huán)境極為重要，要將學(xué)生放在教學(xué)的主體位置，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主體性、自覺性和積極性。教師還應(yīng)當重視學(xué)生的學(xué)習基礎(chǔ)，要在教學(xué)過程中加以引導(dǎo)以“順應(yīng)”其學(xué)習路徑，快速推動學(xué)生知識結(jié)構(gòu)重建，最終達到教學(xué)高效化目標。建構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)容主要分為：基于學(xué)生的教學(xué)環(huán)境構(gòu)建;基于實用性的教學(xué)內(nèi)容編排;順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習經(jīng)驗;鼓勵學(xué)生互動，并由教師進行引導(dǎo);重視及鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng);重視學(xué)生思維、理解力的培養(yǎng)。從上述七個方面可看出，建構(gòu)主義教學(xué)理念重視學(xué)生理解、認知、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，重視教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，重視教師在學(xué)生學(xué)習過程中的引導(dǎo)作用，從而達到不斷挖掘?qū)W生學(xué)習能力、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的終極目標。[1]

二、當前我國高校思政課教學(xué)存在問題

(一)不以學(xué)生為主體地位

在傳統(tǒng)思政教學(xué)過程中，教師主要以講授課本知識為主，強調(diào)教學(xué)難點及教學(xué)重點，并要求學(xué)生牢記此類知識，忽視了學(xué)生學(xué)習積極性及創(chuàng)新能力培養(yǎng)。教師在開展教學(xué)活動中，往往更注重教學(xué)大綱內(nèi)容灌輸，缺少對學(xué)生進行引導(dǎo)，對學(xué)生的觀點和想法不予重視，這樣會給學(xué)生思維帶來負面影響，不利于其學(xué)習興趣的培養(yǎng)。學(xué)生是具有獨立思維的個體，是社會未來的希望，其看待問題和研究問題都具有自身的看法，也有自身的標準。在這個階段如果沒有抓住學(xué)生的思維特點，一味進行灌輸式教育，勢必會帶來反面效果，造成學(xué)生學(xué)習過程中積極性受挫，不利于學(xué)生學(xué)習興趣的培養(yǎng)，遏制了其學(xué)習天性。[2]

(二)不重視學(xué)生自我價值實現(xiàn)

人生價值可分為社會價值及自我價值。人生價值可通過以下公式呈現(xiàn)：人生價值=社會價值+個人價值。二者聯(lián)系緊密，缺一不可。社會價值側(cè)重于個體在社會活動過程中所作出的貢獻，社會價值的實現(xiàn)必須基于個人價值的實現(xiàn)為前提，社會越進步，個人價值的實現(xiàn)也就更加徹底，同理反觀亦然。個人價值是指個人在對社會作出貢獻后社會反饋回來的尊重與回報，當一個人獲得的社會尊重越來越多時，其所作出的社會貢獻也就越多，反之亦然。因此，教會學(xué)生認識到個人價值與社會價值的正確關(guān)系是高校思政教育的一項重要使命。

(三)忽視學(xué)生學(xué)習興趣培養(yǎng)

傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)中教師幾乎獨占課堂，整個教學(xué)過程中教師扮演主要角色，忽略了學(xué)生在教學(xué)過程中的地位，造成了學(xué)生被動聽課，嚴重壓抑了學(xué)生的學(xué)習興趣。教師在課堂上一味按照教學(xué)計劃進行強制授課，不與學(xué)生進行互動交流，不與學(xué)生進行心靈溝通，就會使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。這種傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式不僅會使學(xué)生難以主動加入到教學(xué)活動中，而且會引起學(xué)生厭學(xué)情緒。傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)模式不重視與學(xué)生進行心理溝通，難以實現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，不利于學(xué)生學(xué)習興趣培養(yǎng)，難以達到預(yù)期的教學(xué)效果。[3]

三、高校思政課教學(xué)改革的路徑

建構(gòu)主義教育理念注重學(xué)生學(xué)習興趣的培養(yǎng)，提倡將學(xué)生放在中心位置，教師從旁引導(dǎo)。在學(xué)習環(huán)境營造方面，要更多去創(chuàng)造情景，通過互動協(xié)作、對話等方式建構(gòu)起新型的教學(xué)模式。

(一)協(xié)調(diào)師生關(guān)系，尊重學(xué)生地位

教學(xué)活動最終目的是讓更多學(xué)生參與到教學(xué)活動中來，讓學(xué)生學(xué)到更多知識。因此，教師應(yīng)當充分尊重學(xué)生的地位，讓學(xué)生能夠感受到在教學(xué)活動中的主體地位。教師在開展教學(xué)的過程中，應(yīng)當認識到自己只是課堂教學(xué)活動的倡導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習的主體，學(xué)生的學(xué)習是教學(xué)活動的精髓所在。因此，要把握好教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的實際地位關(guān)系，教師與學(xué)生不僅應(yīng)當平等，而且應(yīng)當和諧互動。教師如果沒有充分意識到教與學(xué)的平等地位，是難以真正處理好師生之間的關(guān)系的，也難以真正地將教學(xué)活動做到高效化。所以，在新形勢下，高校思政課教學(xué)應(yīng)當重新思考師生之間的關(guān)系，堅持將學(xué)生放在教學(xué)的主體位置上，將學(xué)生放在教學(xué)的中心位置上，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習的主動性。[3]

(二)建構(gòu)良好學(xué)習情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習積極性

學(xué)習環(huán)境有別于教學(xué)環(huán)境，身為高校教師應(yīng)當深刻理解二者區(qū)別，這對教學(xué)情境的設(shè)置是很重要的。學(xué)習環(huán)境注重自主學(xué)習，而教學(xué)環(huán)境更偏重于控制與支配。因此，想要使學(xué)生達到真正意義上的知識建構(gòu)，那么就應(yīng)當給予學(xué)生充分的自由及主動權(quán)，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中進行自主學(xué)習，自主對現(xiàn)有教學(xué)資源進行支配。而要讓學(xué)生能夠獲得足夠的學(xué)習主動性和任務(wù)支配權(quán)，最關(guān)鍵的一點就是營造一個有利于學(xué)生進行知識建構(gòu)的學(xué)習情境。在傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)過程中，大部分的教學(xué)環(huán)境設(shè)計首先都是基于教師的教學(xué)需要為前提，而不重視大學(xué)生的學(xué)習需求。這樣的教學(xué)環(huán)境即使設(shè)計得再好，對學(xué)生學(xué)習積極性的調(diào)動也極為有限。建構(gòu)主義教育理念認為，學(xué)習環(huán)境是能夠讓學(xué)生在學(xué)習過程中獲得自主性的場所，也只有在此環(huán)境中，才能夠提升自身對學(xué)習的興趣，學(xué)生才可以發(fā)揮出自主能動性，自覺地對學(xué)習資源進行利用以達到自身獲取想要知識的目的，最終實現(xiàn)對所學(xué)新知識的意義建構(gòu)。因此，高校思政課教學(xué)應(yīng)當要高度重視建構(gòu)良好的學(xué)習情境，調(diào)動學(xué)生學(xué)習積極性。[4]

(三)重視學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力

21世紀是一個人才競爭激烈的時代，高校作為為社會培養(yǎng)人才的主要場所，在培養(yǎng)社會化人才方面責任重大。所謂社會化就是指學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習各種知識技能、溝通技能，并在思想上形成信念、人生觀及對社會生活的理解，通過與社會環(huán)境的接觸，獲得一定的社會價值觀，形成獨特的人格，從而滿足社會對人才的要求。社會價值與個人價值存在辯證關(guān)系，個人價值無法與社會價值分離開來，反之社會價值也無法脫離個人價值而存在。傳統(tǒng)的思政教學(xué)方式之所以難以滿足現(xiàn)代教育要求，其中很關(guān)鍵的一點就在于未充分理解和尊重大學(xué)生的個人價值。從建構(gòu)主義教育思想來看，思政課教學(xué)如果非常注重個人價值的培養(yǎng)，而將社會價值放在次要的位置，那么就很容易造成大學(xué)生在學(xué)習過程中難以把握學(xué)習的真實意義，認為所學(xué)知識與社會適用性差距較大，這樣就容易造成學(xué)生的學(xué)習積極性受挫，不僅難以進行知識學(xué)習的意義建構(gòu)，而且更談不上社會化能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義教學(xué)理論具有雙重性。一方面，它注重強調(diào)學(xué)生學(xué)習的自主性、洞察問題的敏銳性、思考問題的獨立性及解決問題的能力性，為高校思政課教學(xué)的改革提供重要的參考；另一方面，它又具有嚴格的要求，學(xué)習者要想達到這項要求，就必須耗費大量時間，而現(xiàn)實中高校思政課教學(xué)計劃和課程安排都有嚴格規(guī)定，學(xué)習任務(wù)的完成也是限定的。所以，建構(gòu)主義教學(xué)理論在現(xiàn)實教學(xué)應(yīng)用中也有其需要改進之處，各高校思政教學(xué)要基于自身教學(xué)狀況考慮，在教學(xué)探索的過程中要結(jié)合自身教學(xué)特點，努力在改革創(chuàng)新發(fā)展中尋找到最佳的教學(xué)路徑。

[1] 辛自強.建構(gòu)主義教學(xué)的核心特征[J].早期教育,2006(8):44.

[2] 李淑雯.優(yōu)化課堂教學(xué)模式促進學(xué)生自主學(xué)習:“目標引探自學(xué)，主體發(fā)展創(chuàng)新”課題的研究報告[J].教育革新,2004(2):20.

[3] 何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1997(5):78.

[4] 王楠.以建構(gòu)主義教學(xué)模式促高校思政課堂教學(xué)改革[J].科教資訊,2015(8):157.

2017-09-22

許寶泉(1983—),男,福建漳州人，助教，研究方向：高校思想政治教育。

G642.0

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1671-8275(2017)06-0052-02

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