漢語不對稱現(xiàn)象類型及其成因的潛顯闡釋*

趙 聰

(湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

漢語不對稱現(xiàn)象類型及其成因的潛顯闡釋*

趙 聰

(湖州師范學(xué)院 文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

語言的不對稱現(xiàn)象有多種類型，涉及到語音、詞匯、語法等多方面。不對稱現(xiàn)象的產(chǎn)生是語言潛顯轉(zhuǎn)化過程中的現(xiàn)象。隨著社會的發(fā)展和條件的成熟，潛語言成為顯語言，不對稱現(xiàn)象將不再存在。

不對稱；文化；心理；潛顯

語言中存在著大量的對稱與不對稱現(xiàn)象。對稱的現(xiàn)象存在，可以帶給人們視覺的和諧，整齊的美感。其中，對稱可分兩類，一類是完全相同的兩個事物分別等距排列于某一中心點或線的兩側(cè)，形成對稱，如兩扇門，相對于門縫的中心線而形成對稱。另一類是兩個相對或相反的現(xiàn)象成對排列或存在，如大—小，長—短，美—丑，香—臭，快—慢，男—女，公—母，雌—雄，等等。而語言學(xué)上的不對稱現(xiàn)象主要指后者。語言不對稱現(xiàn)象的存在，提高了語言表現(xiàn)魅力。比如語言中有“老公”的說法，指的是丈夫，但與之對稱的“老母”卻不指妻子，而是指母親。因此，把妻子說成“老母”就成了笑料。這在相聲等藝術(shù)表現(xiàn)中，通過類推出錯，可以增加笑料，產(chǎn)生幽默的力量。

然而，語言中的不對稱現(xiàn)象的理據(jù)究竟何在？本文重在理析漢語不對稱語言現(xiàn)象類型之后，探究其形成原因。

一、漢語不對稱現(xiàn)象的語言類型

語言中許多語誤是由亂用不對稱而造成的。這在語言中比比皆是。如：

舅父 +舅媽、舅母(有舅父，有舅媽、舅母)

叔父 -叔媽、叔母(有叔父，無叔媽、叔母)

伯父 -伯媽、+伯母(有伯父，無伯媽，有伯母)

語言的對稱與不對稱，有的可以類推；但類推并不適用于所有的情況。在生活中，我們可以說舅媽、舅母，卻不能說叔媽、叔母。與伯父的對稱情況又有所不同，可以說伯母，不能說伯媽。

漢語的不對稱現(xiàn)象存在于語音、詞匯、語法等各個層面之中。具體包括以下幾種類型。

(一)同音異形導(dǎo)致的不對稱

漢語中存在著大量的同音字。因為漢語的文字是表意文字，雖然漢字多達五萬多個，但漢語的音節(jié)，不標聲調(diào)只有412個，標調(diào)后也只有1281個。因此，漢語中同音異形的現(xiàn)象普通存在，形成了一種特殊的不對稱現(xiàn)象。例如yuányīn這兩個音節(jié)有兩種書寫方式：原因和元音。“原因”在辭海中解釋為：“①原來因為；②造成某種結(jié)果或引起另一事情發(fā)生的條件。”“元音”是指“①純正而完美的聲音，常用以指詩歌；②音素的一類。聲音顫動，氣流在口腔的通路上受到阻礙而發(fā)出的聲音?！庇纱丝梢钥闯鲞@兩個詞形成了同音聚合，而兩個詞語的語音和書寫形式、詞義沒有形成一一對應(yīng)的關(guān)系，具有不對稱性。其它的如：

Shīshì也是兩個音節(jié)，可以構(gòu)成兩種書寫形式：失事-失勢。二個詞語的意義也各不相同。

Jiāoqì也有音節(jié)，存在著兩種不同的書寫形式：驕氣-嬌氣 。

Zuìhòu的兩個不同的書寫形式是：最后-醉后。

Rénshēn的兩個不同的書寫形式是：人身-人參。

ShānɡRén的兩個不同的書寫形式是：商人-傷人。

三個詞的不對稱現(xiàn)象也有，如：

Yuánxínɡ有三種不同的書寫形式：圓形-原型-原形。它們意義也不一樣。圓形的意義是：在同一平面內(nèi)到定點的距離等于定長的點的集合。原型的意義是：原來的類型或模型，特指文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實生活中的人。原形的意義是：原來的形狀和來面目。三個詞的書寫形式和意義完全不同。

(二) 同形異義構(gòu)成的不對稱

同形異義詞是指形體相同而音和義不同的詞，即多音多義詞。同形詞聚合的不對稱表現(xiàn)在，其書寫形式與語音、詞義的不對稱及字音與詞音的不對稱關(guān)系上。由于輕聲而導(dǎo)致多音多義詞的現(xiàn)象很多，例如“地道”一詞，如果讀dìdào，就表示“地下的交通坑道”的意思，反之，如果讀dì·dao，就表示“純粹的、真正的”的意思。類似的例子還有，如：

東西：分別有兩個讀音，一是dōnɡxī，意義是東方與西方。如唐柳宗元《捕蛇者說》：“叫囂乎東西?！倍莇ōnɡxi，泛指各種具體或抽象的事物，特指人或動物。曹禺《雷雨》：“媽，別理這東西，小心吃了他們的虧。”

(三)多義詞的不對稱

多義詞是一個詞一個音多個義，其語音相同且各義項之間是具有密切聯(lián)系的。多義詞的不對稱現(xiàn)象反映在它內(nèi)部所包含的各個義項的關(guān)系上，例如：“驕傲” ①自以為了不起，看不起別人；②自豪；值得自豪的人或事物?！膀湴痢边@個詞的兩個義項的理性意義相同而感情色彩不同，這又是一種詞義不對稱現(xiàn)象的體現(xiàn)。

這種特殊的不對稱現(xiàn)象在古漢語中就有所體現(xiàn)，同一個詞包含相反的意義，古漢語稱為反訓(xùn)。如“亂”， 意思是:無秩序；混亂?！兑葜軙の浞Q》：“岠嶮伐夷，并小奪亂?！?朱右曾校釋：“百事失紀曰亂?！比欢皝y”也指古代統(tǒng)治者稱善于治國的能臣。《書·泰誓》：“予有亂臣十人。”孔穎達疏：“《釋詁》云：亂，治也。”這種訓(xùn)詁現(xiàn)象，古漢語稱為反訓(xùn)。其實是語言的不對稱現(xiàn)象的體現(xiàn)。這類多義詞的不對稱，有施受同詞、美惡同詞二類。

1.施受同詞不對稱

受，有不同的意義。一是接受的意義，如《勸學(xué)》“故木受繩則直”；二是授予的意義，《師說》“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！?/p>

納，有收進的意義，如《屈原列傳》“亡走趙，趙不納”。納又有上交的意思，如《促織》“成妻納錢案上?！?/p>

2.美惡同詞不對稱

豪，有卓越的意義，如《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！庇钟袕姍M的意義，如：《張衡傳》“是國王驕奢，不遵典憲，又多豪右，共為不軌?！?/p>

雜，有不純、混雜義，如《桃花源記》“勿有桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹。”意義帶有貶的色彩。雜也有各種顏色調(diào)和勻稱，五彩繽紛的意義，如《愚公移山》“雜然相許”，這里的“雜然”不是亂七八糟，而是指眾口一詞，是褒義。

多義詞的不對稱在古今漢語中十分常見。這種多義詞的不對策現(xiàn)象，讓語言充滿了陌生感，提升了漢語的表達魅力。

(四)同義詞的不對稱

語言中存在著大量的同義詞。但在實際運用中，同義詞不是完全相等的，同義詞從意義相近的角度而言，常常存在著許多不對稱。比如“愛護、庇護、保護、袒護、防護”五個都是動詞，都含有相同的語素“護”，可是“愛護”與“庇護”感情色彩完全相反，形成了反義對稱關(guān)系，而“袒護”又與“庇護”的感情色彩相同，又形成了同義對稱關(guān)系?！氨Ｗo”是中性詞，與“防護”感情色彩相同，形成一種對稱。與語素“護”有關(guān)的詞語都無法與“愛護”形成反義或近義的對稱關(guān)系，不對稱由此產(chǎn)生。

(五)反義詞的不對稱

反義詞是指語言中詞匯意義相互矛盾、對立的詞。反義詞是對客觀事物矛盾對立的反映。一對反義詞存在著對稱的情況，如“好人”也有“壞人”，有“快車”，也有“慢車”。對稱現(xiàn)象的存在，讓人們可以通過類推組詞。但反義詞的不對稱現(xiàn)象也是普遍存在的。例如：“遠”和“近”在組詞上有很多不對稱，例如，有“遠見”“遠方”“遠程”“近視”“近來”，無“近見”“近方”“近程”“遠來”。

熱與冷是一對反義詞，在許多情況下，它們是對稱的，如可以說“熱水”“冷水”，“熱菜”“冷菜”。但也有不少不對稱現(xiàn)象存在，如可以說“熱心腸”，不能說“冷心腸”；可以說“熱線電話”，不能說“冷線電話”；可以說“熱情”，不能說“冷情”；可以說“熱銷”，不能說“冷銷”等。

死與活這對反義詞成存在著許多對稱與不對稱現(xiàn)象。對稱的有：死人、活人，死水、活水，死法、活法，死路、活路等，但卻沒有下列對稱關(guān)系，例如：有“活性”無“死性”，有“活菩薩”無“死菩薩”，有“活埋”無“死埋”，有“活口”無“死口”。

(六)語法結(jié)構(gòu)的不對稱

語法結(jié)構(gòu)中同樣存在著不對稱現(xiàn)象，“同一語義語法范疇下,表示相類、相反意義的語法單位、語法結(jié)構(gòu),功能上一般具有對稱性。不過,總體的對稱中也會存在不對稱的情況,因而這種對稱性是相對的?！盵1]例如，我們可以說“他活著”，卻不說“他死著”。人們在談?wù)撃芊褡龊媚臣聲r,一般可以說“V好”“V不好”,不說“V壞”“V不壞”。這種語法上的不對稱比比皆是。人們十分常用的“很多”“很少”，也有很多語法上的不對稱現(xiàn)象。例如，在對外漢語教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)外國學(xué)生的造句錯誤，如“西餐你很少吃吧？中餐你很多吃吧？”“我們很少機會來中國，但是我很多關(guān)心中國?！薄爸袊泻芏鄻?，我們國家很少橋。”“我與你很少見面，我與他很多見面?！?/p>

顯然以上幾組句子不符合漢語語感和漢語順序，造成問題的原因在于“很多”“很少”本身。從理論上講，多與少是一對具有相反意義的表數(shù)量的形容詞，應(yīng)該具有相同的語法功能，當在多和少前面加上“很”以后成為一個粘合性短語理應(yīng)具有相同的語法功能，但事實并非如此，兩者的語法功能是很不相同的。

二、漢語不對稱現(xiàn)象成因的潛顯闡釋

漢語不對稱現(xiàn)象的存在原因是多方面的。人們論述到文化因素和心理因素。任何一個民族的語言都是民族本身文化思維的載體?！叭藗冊谑褂谜Z言時，用詞造句都是為了表達一種共同的經(jīng)驗，其中蘊涵著整個文化的世界觀、思維模式。”[2]中國是一個經(jīng)歷了長期封建社會的國家，婦女的社會地位一直處于男子之下。長期的封建制度形成了男尊女卑的人類文化心理。反映在語言上，表示男性的詞語就無標記，例如“司機”，反映女性的詞語就有標記，例如“女司機”。關(guān)于心理因素，不少學(xué)者有過相關(guān)論述。袁嘉認為：“從語言學(xué)角度說，人們要認識和把握主要矛盾的主要方面，就必須給它一個定義，這就需要一個特定的詞來表達。這樣一來，很多時候就淡化了給矛盾的次要方面命名的需求，于是產(chǎn)生了以上對立概念無反義詞來對稱地表達的現(xiàn)象。”[3]人們常說“左撇子”，而不說“右撇子”， 那是因為左手使筷子這個現(xiàn)象對人腦刺激最強烈，是事物的主要矛盾，因而人們造出“左撇子”，而右手使筷子是習以為常之事，因此沒有必要造出專門的說法來指明。

上述對不對稱現(xiàn)象的說明雖然從一個角度闡釋了不對稱產(chǎn)生的緣由，但僅說明了部分表層原因。不對稱現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然受到文化心理的制約，但其根本原因則需要從語言本身來尋找。語言的不對稱并不是固定不變的，而是隨著語言的變化而不斷變化。例如“冷”“熱”這對反義詞，有許多對稱的情況；而隨著社會的發(fā)展，也出現(xiàn)了不對稱語言現(xiàn)象，如有“熱線電話”無“冷線電話”，有“冷藏”無“熱藏”。因此，我們認為對稱的打破是因為出現(xiàn)了新的詞匯，而隨著社會的變化，詞匯的發(fā)展，不對稱也有可能成為對稱，比如二十多年前，只有“冷飲”而無“熱飲”，而現(xiàn)在“熱飲”十分普遍。因此，詞匯的對稱與不對稱不是一成不變的，而這個變化取決于詞匯的產(chǎn)生與消失。詞匯的產(chǎn)生與消失是詞匯潛顯變化的體現(xiàn)。因此，闡釋語言的不對稱現(xiàn)象，需從詞匯的潛顯理論入手，才能作出根本的解釋。

潛顯理論是我國一些語言學(xué)者在20世紀80年代到90年代逐步形成的一種關(guān)于語言發(fā)展的基本形式的語言觀念。20世紀80年代初，王希杰開始涉及這個問題，但明確提出語言潛顯理論是在80年代后期。而比較系統(tǒng)理論的形成，大致在20世紀90年代。其中，“顯”是指顯現(xiàn)在表層的，現(xiàn)實的狀態(tài)；“潛”是指潛藏在深層的狀態(tài)。該理論認為，可以把語言的世界分為顯性的世界和潛在的世界兩個大部分。所為顯性語言就是到目前為止人們在使用的部分。所謂潛語言世界指的是，按照語言的規(guī)則所形成的一切可能的語言形式的總合，但是它們還沒能被這個語言社團所利用和開發(fā)。[4](P231)

根據(jù)這個理論，我們可以想象，潛語言的顯現(xiàn)，必然會打破語言的平衡，會引起語言現(xiàn)象的變化。語言的發(fā)展就是潛顯對立轉(zhuǎn)化、遞相演變的運動過程。據(jù)此，我們不僅可以借助科學(xué)的假設(shè)，依據(jù)現(xiàn)實的顯性語言，對語言發(fā)展的趨勢作出科學(xué)的超前預(yù)測，也有能力對語言的變化特別是語言不對稱現(xiàn)象的原因作出科學(xué)的闡釋。

人類語言至少可以分為潛語言和顯語言兩類。潛語言是深居意識領(lǐng)域，尚未出現(xiàn)的語言，具有強烈的不確定性，而顯語言就是我們通常使用的語言，顯語言的確定性與潛語言的不確定性形成鮮明對照。王希杰認為，語言等于顯語言加上潛語言，他說：“在交際中，凡是已經(jīng)在話語中出現(xiàn)了的就是顯性話語，而話語中并沒有出現(xiàn)的東西則是潛性話語?！盵5](P219)他指出：“顯詞就是在我們觀察它之前已經(jīng)存在著的詞，對觀察者來說一個經(jīng)驗的事實?！盵5](P220)在我們的日常生活中使用的所有詞都是顯詞，如：水、火、電腦、手表、蘋果、大米、汽車等是顯詞。但語言中還存在著一些可能出現(xiàn)但尚未出現(xiàn)的詞，王希杰說:“當今出版界的‘霸’是頗為不少的，他們以權(quán)謀私，坑害作者和讀者，是叫做‘出霸’呢，還是中叫做‘版霸’好呢？但是一直到90年代的今天，我們的漢語中依然是沒有‘出霸’或‘版霸’這些詞語。但是你卻不能夠因為它還沒有出現(xiàn)，還沒有被人們所使用，就說它們不合理，不存在?！盵5](P220-221)

潛顯理論適用于語言不對稱現(xiàn)在的解釋。根據(jù)潛顯理論，語言中的顯詞只是整個語言世界中的很少一部分，而潛詞的數(shù)量是十分巨大的。因此，在現(xiàn)實的語言世界中，顯詞與潛詞數(shù)量的不對稱是造成語言不對稱的根本原因。比如，紅綠二詞中，紅茶、綠茶構(gòu)成對稱，但有紅酒，卻沒有綠酒；有紅軍，卻沒有綠軍，構(gòu)成了不對稱。但綠酒、綠軍等詞匯在理論上都是可以的，它們都是潛詞。只要有一定的時機，它們會成為顯詞，并與紅酒、紅軍構(gòu)成對稱。但綠酒、綠軍的產(chǎn)生，并不是隨意的，而是要等時機的。以前中國沒有綠軍，但前蘇聯(lián)有綠軍，美國也有綠軍藍球隊。目前我們沒有綠酒，但誰也沒法說，綠酒永遠不會產(chǎn)生，因為“綠軍”“綠酒”都是符合構(gòu)詞規(guī)則的。

語言中的不對稱是因為合適的詞匯還是處于“潛”的地位，一旦條件成熟，潛詞成為顯詞，不對稱也就消失了。比如，現(xiàn)在沒有“死埋”“死口”“近見”“近方”“近程”“遠視”“遠來”的說法，但在理論上，它們是存在的，只不過在沒有浮出水面而已。如果一旦這種說法成立，那死與活的不對稱就減少了。語法上也是一樣，現(xiàn)在可以說“很少關(guān)心”，以后也有可能說“很多關(guān)心”。

潛語言成為顯語言，需要一定的機會，也需要符合社會需要，適合民族心理。不同的社會，不同的民族、不同群體對詞匯的適應(yīng)度是十分不同的。這也就是所謂的文化因素和心理因素。應(yīng)該說，文化因素、心理因素是促使語言潛顯變化的導(dǎo)火線。

根據(jù)潛顯理論，顯和不顯是有條件的；但語言始終處于潛和顯的過程中，語言的各種屬性和語音、詞匯和語法等各個層面，都存在著潛與顯的兩種情況。潛、顯的轉(zhuǎn)換與對稱、不對稱的轉(zhuǎn)換是互相一致，并有利于社會交際。

三、結(jié) 論

以潛顯理論來解釋漢語不對稱語言現(xiàn)象是科學(xué)合理的。

首先，潛顯理論從根本上解釋了不對稱現(xiàn)象的成因。雖然不對稱的現(xiàn)象有各種因素，但隨著時代的變化，文化的改變，制約不對稱的因素是可以改變的。比如雖然在習慣上，我們不說“右撇子”，但在理論是可以的，誰也不能肯定以后不會出現(xiàn)“右撇子”。語言使用上的不對稱現(xiàn)象，是由于某些詞匯還處于潛的地位，一旦成為顯性，不對稱就不存在了。

其次，不對稱現(xiàn)象是語言從潛向顯發(fā)展過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象。潛性語言成為顯性語言，是需要條件和時機的。潛性語言時時蠢蠢欲動，一有時機就浮出水面。因此語言中的不對稱現(xiàn)象也是時時發(fā)生變化的。

最后，語言潛顯的轉(zhuǎn)換是需要機遇的。這與文化、心理、社會有著密切關(guān)系。我們平時所說的不對稱的各種因素，都是影響語言潛顯轉(zhuǎn)化的條件之一。

可見，漢語不對稱現(xiàn)象只不過是語言潛顯轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象。對稱與不對稱的變化是語言潛顯變化的反映而已。我們以潛顯理論為主要原因，再結(jié)合社會、文化、心理、修辭等因素，才能對語言的不對稱現(xiàn)象作出合理、科學(xué)的解釋。

[1]陳一.偏依性對舉結(jié)構(gòu)與語法單位的對稱不對稱[J].世界漢語教學(xué)，2008(3)：28-42.

[2]趙平分，曹衛(wèi)紅.漢語反義詞不平衡現(xiàn)象及文化闡釋[J].河北大學(xué)學(xué)報，2006(2)：108-110.

[3]袁嘉.現(xiàn)代漢語不對稱現(xiàn)象二題[J].山東師范大學(xué)學(xué)報，1994(1)：70-74.

[4]夏中華.應(yīng)用語言學(xué)的基本理論：潛顯理論[C]//于根元.應(yīng)用語言學(xué)概論.北京：商務(wù)印書館，2003.

[5]王希杰.修辭學(xué)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996.

[責任編輯 鐵曉娜]

On the Types of the Phenomenon and the Cause of Asymmetric Chinese Language

ZHAO Cong

(School of Chinese Language and Literature, Huzhou University, Huzhou 313000,China)

There are many kinds of linguistic asymmetry, which involve many aspects such as pronunciation, vocabulary, grammar and so on. The generation of asymmetry is a phenomenon in the process of language latent transformation. With the development of society, the condition of maturity, the latent language becomes the explicit language, so the asymmetry phenomenon also does not exist.

asymmetric; culture; psychology; latent and display

2016-10-25

浙江省教育廳項目“對外漢語視域下的詞義不對稱現(xiàn)象研究”(項目編號：Y201223981)。

趙聰，碩士，講師，從事現(xiàn)代漢語研究。

H195

A

1009-1734(2017)01-0112-05