推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)對(duì)立德樹(shù)人教育的重要性

宋光輝，李靜如，叢 寧

（徐州醫(yī)科大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)對(duì)立德樹(shù)人教育的重要性

宋光輝，李靜如，叢 寧*

（徐州醫(yī)科大學(xué)，江蘇 徐州 221000）

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)教育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，為了更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人這一教育的根本任務(wù)，本文從推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)方面闡述了其對(duì)立德樹(shù)人教育的重要性以及具體的實(shí)施策略，以期對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)與高校立德樹(shù)人教育提供參考。

傳統(tǒng)文化；校園文化建設(shè)；立德樹(shù)人

1 傳統(tǒng)文化與立德樹(shù)人

五千年歷史文化的熏陶與洗禮，締造了獨(dú)一無(wú)二的中華文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中所形成并支配著大多數(shù)中國(guó)人的具有積極影響的價(jià)值體系、觀念形態(tài)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等[1]。黑格爾曾說(shuō)：“傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開(kāi)它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得愈大?！?1世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)不斷推進(jìn)民族文化復(fù)興。

在2013年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！彼裕瑹o(wú)論是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，還是提升國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，都離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。大學(xué)作為培養(yǎng)新一代青年的主陣地，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力方面起著重要作用。

黨的十八大報(bào)告明確提出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)原則，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵2]

“立德”之言，最早出自于《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！逼渲小傲⒌隆奔礃?shù)立高尚道德，只有擁有高尚道德品質(zhì)的人才是真正對(duì)社會(huì)有益之人。至于“樹(shù)人”，則見(jiàn)于《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人?！盵3]十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育的意義在于將人培養(yǎng)成才，使其學(xué)會(huì)做人，成為對(duì)社會(huì)進(jìn)步有益之人。

高校作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，既是職責(zé)與使命所在，也是加強(qiáng)立德樹(shù)人教育的要求。

2 高校立德樹(shù)人教育現(xiàn)狀

進(jìn)入新時(shí)期以后，高等學(xué)校已經(jīng)從最初的致力于培養(yǎng)人才、科研創(chuàng)新，逐步擴(kuò)展到服務(wù)社會(huì)、傳承創(chuàng)新文化等方面，其社會(huì)地位日益突出。但是，在高校功能、任務(wù)的延伸與拓展進(jìn)程中，急功近利之風(fēng)日盛，高就業(yè)率、高排名成了各大高校的追求目標(biāo)，立德樹(shù)人的辦學(xué)宗旨逐漸被淡忘，偏離了為國(guó)家培養(yǎng)合格人才的辦學(xué)方向[4]。一所高校對(duì)人類社會(huì)的價(jià)值在于培養(yǎng)一批又一批知行合一、品學(xué)兼優(yōu)、致力于科研創(chuàng)新和文化傳承的高素質(zhì)人才，進(jìn)而推動(dòng)國(guó)家與社會(huì)的全面發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，這種辦學(xué)方向的偏離，對(duì)國(guó)家、社會(huì)乃至高校本身都是致命的傷害[5]。

在黨的第十八次全國(guó)代表大會(huì)上，“立德樹(shù)人”被明確定義為高校教育的根本任務(wù)。作為新形勢(shì)下的教育教學(xué)方針，“立德樹(shù)人”不僅適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展，更是對(duì)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的育人思想精華的傳承。所謂“立德”，立的是社會(huì)公德、職業(yè)道德、傳統(tǒng)美德、個(gè)人品德以及社會(huì)主義核心價(jià)值，是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一。所謂“樹(shù)人”，樹(shù)的是各行各業(yè)具備匠心精神的創(chuàng)新型人才以及社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！傲⒌聵?shù)人”這一根本任務(wù)的提出，肯定了德育對(duì)于人才培養(yǎng)的重要性、先導(dǎo)性。立德樹(shù)人強(qiáng)調(diào)德育要與人才培養(yǎng)融合、協(xié)調(diào)，以使培養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人德才兼?zhèn)??！傲⒌聵?shù)人”是我國(guó)新時(shí)期的教育教學(xué)方針，是思想政治教育的靈魂所在，是教育者的神圣使命，是受教育者自身成長(zhǎng)成才、追求自我發(fā)展的根本目標(biāo)[6]。國(guó)家、社會(huì)乃至高校的教育目標(biāo)不應(yīng)僅局限在提升學(xué)生知識(shí)涉獵的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)能力上，而應(yīng)著眼于學(xué)生思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定的理想信念。教育模式應(yīng)強(qiáng)調(diào)“三個(gè)結(jié)合”，即教書(shū)與育人相結(jié)合、知識(shí)與品德相結(jié)合、授課與自學(xué)相結(jié)合。

3 推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)對(duì)立德樹(shù)人教育的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同指路明燈、文化寶庫(kù)，高校的立德樹(shù)人教育應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引下砥礪前行，校園文化建設(shè)要以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，改變學(xué)生精神風(fēng)貌為目的。為了提高學(xué)生綜合素質(zhì)、完善學(xué)生的人格，高校必須營(yíng)造良好的文化氛圍，創(chuàng)造和諧、高雅的人文環(huán)境，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)校園文化建設(shè)具有引導(dǎo)作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中洗盡鉛華遺留下來(lái)的燦爛文明，作為不同歷史時(shí)期華夏民族思想文化的結(jié)晶，它不僅包含由商周時(shí)期到改革開(kāi)放以來(lái)的智慧寶藏，還海納百川地吸收并改造了其他民族的文化智慧。它倡導(dǎo)的仁義禮智信、溫良恭儉讓等道德理念，影響了一代代自強(qiáng)不息、厚德載物的中華兒女的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為，培養(yǎng)了重義輕利的炎黃子孫。同時(shí)它作為人們的價(jià)值規(guī)范和行為準(zhǔn)則，約束著人們的行為，也對(duì)人們價(jià)值觀的確立起到正向作用。因此，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是新時(shí)期高校的重任，還將進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)道德和倫理秩序的重建以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為校園文化建設(shè)提供豐富的資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，校園文化作為傳統(tǒng)文化的延伸，應(yīng)當(dāng)不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德智體美勞等方面的精華。如德育方面：“仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝廉恥勇”等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，不僅豐富了校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，還為高校思想政治教育工作的開(kāi)展提供了大量題材。智育方面：四書(shū)五經(jīng)、諸子百家、詩(shī)詞歌賦、史書(shū)名著等不僅增強(qiáng)了校園文化建設(shè)的文化底蘊(yùn)，還賦予了學(xué)校濃厚的文化氣息，拓展了學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的深度與廣度，使其視野開(kāi)闊。美育方面：書(shū)法、繪畫、傳統(tǒng)樂(lè)器、戲曲鑒賞等，不僅為校園文化建設(shè)營(yíng)造了良好氛圍，使其建設(shè)內(nèi)容趨向多元化、多彩化，還提高了學(xué)生的審美和氣質(zhì)。

當(dāng)下，急功近利之風(fēng)愈演愈烈，科研與教學(xué)背道而馳，高校過(guò)分注重科研成果與自身利益，逐漸偏離了立德樹(shù)人這一辦學(xué)目標(biāo)。為了回歸本位，從教育部門到高校自身，從核心領(lǐng)導(dǎo)班子到廣大基層群眾都應(yīng)遵循國(guó)家的教育教學(xué)方針，將改革創(chuàng)新和文化傳承相融合，高校應(yīng)肩負(fù)起立德樹(shù)人的辦學(xué)責(zé)任，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

4 如何以傳統(tǒng)文化促進(jìn)高校立德樹(shù)人教育

4.1 與社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育結(jié)合

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！笨蓮囊韵聝煞矫鎸⒑霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育結(jié)合起來(lái)：（1）深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義，在闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念時(shí)要做到“三講”，即把道理含義講透徹、把意義講充足、把現(xiàn)代性講好；（2）認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)作用。要想人人心中都有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要靈活運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資源。只有兼顧上述兩個(gè)方面，才能真正將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育緊密聯(lián)系起來(lái)。

隨著西方文化在我國(guó)的傳播，其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、生活方式逐漸影響著我國(guó)大學(xué)生，面對(duì)不同的價(jià)值理念、經(jīng)濟(jì)狀況、就業(yè)形勢(shì)和生活方式，大學(xué)生難免陷入價(jià)值觀困境。對(duì)此，黨的十八大報(bào)告提出“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育”“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出使大學(xué)生擺脫了當(dāng)前價(jià)值觀困境，因?yàn)檫@代表著中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值觀的確立，有利于高校順利完成“立德樹(shù)人”這一根本任務(wù)。

4.2 加強(qiáng)思想政治教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)

高校思想政治教育團(tuán)隊(duì)主要由以下幾部分組成：一是高校黨政機(jī)關(guān)人員，二是共青團(tuán)干部，三是思想政治理論課教師，四是輔導(dǎo)員，五是大學(xué)生自治組織（包括學(xué)生會(huì)、自管會(huì)和社團(tuán)聯(lián)合會(huì)）。現(xiàn)階段，大學(xué)生思想政治教育團(tuán)隊(duì)在高校立德樹(shù)人教育中扮演著重要角色。作為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的有力影響因素，教師要不斷完善自我，以師德建設(shè)作為教書(shū)育人的基礎(chǔ)，提高自身思想政治理論水平，通過(guò)為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、以身立教等方面來(lái)增強(qiáng)教書(shū)育人的使命感。教師只有擁有較高的素養(yǎng)和人格魅力，才能引導(dǎo)學(xué)生思想進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)生責(zé)任感。高校要?jiǎng)?chuàng)新教師培養(yǎng)模式，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。比如，加強(qiáng)崗前培訓(xùn)，采取相關(guān)激勵(lì)措施，注重激勵(lì)骨干教師和教學(xué)名師，提高教師積極性；教師上崗后，采取教師互評(píng)、師生互評(píng)方式，及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教學(xué)監(jiān)督，以提高教學(xué)質(zhì)量和教師教學(xué)水平；建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，營(yíng)造優(yōu)良教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生自治組織成員的模范帶頭作用，組織宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富校園活動(dòng)形式，推進(jìn)學(xué)校立德樹(shù)人教育。

4.3 創(chuàng)新教學(xué)模式

創(chuàng)新教學(xué)模式，提高思想政治教育教學(xué)質(zhì)量是推進(jìn)立德樹(shù)人教育的重要方式。（1）著手于教學(xué)研討、互相聽(tīng)課、教育指導(dǎo)這三大環(huán)節(jié)，通過(guò)提高課堂教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，讓思想政治理論課起到靶向性作用，得到學(xué)生的認(rèn)可。（2）組織學(xué)生利用寒暑假進(jìn)行社會(huì)調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告，將課堂所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，達(dá)到觀察社會(huì)、理解生活、增強(qiáng)責(zé)任感的目的。（3）在體驗(yàn)社會(huì)生活的同時(shí)，讓思想政治教育內(nèi)容深入學(xué)生的內(nèi)心，從知之到習(xí)之。為了讓學(xué)生真正了解社會(huì)和國(guó)情，思想政治教育應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生掌握歷史唯物主義和辯證分析法，使學(xué)生學(xué)會(huì)自我思考，提高運(yùn)用馬克思主義基本理論分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

4.4 完善社會(huì)實(shí)踐體系

道德教化貴在使人力行，我國(guó)古人向來(lái)強(qiáng)調(diào)知行合一。構(gòu)建和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)融合體系，給學(xué)生提供在現(xiàn)實(shí)生活中理解和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，高?？勺畲蟪潭鹊匕l(fā)掘自身校史資源、當(dāng)?shù)毓袍E、遺跡資源等，建設(shè)檔案館、紀(jì)念館和博物館，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富的地方進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，并鼓勵(lì)他們積極參與檔案館、紀(jì)念館和博物館的管理與維護(hù)工作。同時(shí)，組織學(xué)生去敬老院關(guān)愛(ài)老人，在實(shí)踐中弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。這些舉措不僅豐富了學(xué)生人生經(jīng)歷，更讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義。

[1]張國(guó)勝．論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的運(yùn)用[D]．武漢：華中師范大學(xué)，2014．

[2]胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[EB/OL]．人民網(wǎng)，2012-11-08．

[3]張力．縱論立德樹(shù)人——教育的根本任務(wù)[J]．人民教育，2013（1）：10-13．

[4]龔成．高校立德樹(shù)人的價(jià)值內(nèi)涵與實(shí)踐策略[J]．煤炭高等教育，2014（6）：69-72．

[5]龔成，翟成麗．社會(huì)主義核心價(jià)值體系視域下當(dāng)代大學(xué)生理論素養(yǎng)狀況及教育對(duì)策[J]．煤炭高等教育，2011（2）：62-65．

[6]李明．簡(jiǎn)析高校立德樹(shù)人的基本要求及實(shí)現(xiàn)路徑[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2015（2）：14-15．

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1671-1246（2017）19-0007-03

江蘇省教育廳2016年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校立德樹(shù)人教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑探究”（2016S J B710067）

（?通訊作者：叢寧）