農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)問題及應(yīng)對(duì)策略

王曉梅

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)問題及應(yīng)對(duì)策略

王曉梅

（新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

當(dāng)前在農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)中，存在著對(duì)該課程學(xué)科價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位、專業(yè)教師嚴(yán)重不足和缺乏穩(wěn)定性、教學(xué)方法陳舊及教學(xué)思想脫離農(nóng)村實(shí)際生活等問題，它們嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。對(duì)此，我們應(yīng)提高思想認(rèn)識(shí)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍；明確課程定位，提升教師專業(yè)素養(yǎng)；優(yōu)化教學(xué)手段，教學(xué)方法多樣；結(jié)合學(xué)生實(shí)際，更新教育觀念；健全評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)全面發(fā)展，以使農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求并逐步走向規(guī)范化。

農(nóng)村小學(xué)；《品德與社會(huì)》課程；教學(xué)問題；策略

《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)始終秉持著教學(xué)效率固然重要，而教學(xué)靈魂更為重要的信念，堅(jiān)持努力幫助學(xué)生成為美好人生的創(chuàng)造者和和諧社會(huì)、自由社會(huì)的建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)教育的正當(dāng)價(jià)值追求。新的《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)已付諸實(shí)施，然而在農(nóng)村小學(xué)當(dāng)中，卻因種種原因及各種條件的限制，新課標(biāo)長(zhǎng)期得不到有效貫徹與落實(shí)，《品德與社會(huì)》課程得不到有效的重視，教學(xué)也存在著許多弊端。

一、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教育的重要性

《品德與社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，對(duì)塑造學(xué)生靈魂、培養(yǎng)學(xué)生性格具有至關(guān)重要的作用。小學(xué)生作為我們未來祖國(guó)的合格建設(shè)者和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可靠接班人，需具備優(yōu)秀品德修養(yǎng)和良好的行為習(xí)慣，從小學(xué)階段開設(shè)《品德與社會(huì)》課是提高小學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。農(nóng)村小學(xué)生的品德教育更要符合一定時(shí)代特色、地域特色及學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，才能突出《品德與社會(huì)》課程開展的有效性，品德課的教學(xué)具有一定的思想性、人文性及實(shí)踐性，而“生活在農(nóng)村當(dāng)中的兒童，由于受到經(jīng)濟(jì)條件、人文條件和地理環(huán)境不同的影響”，大多數(shù)孩子課外知識(shí)涉及較少，加上偏于內(nèi)向的性格，不樂于也不敢主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，課堂效率難以提升，教學(xué)效果隨之不佳[1]。

（一）滿足小學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)及社會(huì)發(fā)展的需求

第一，小學(xué)生的心理發(fā)展水平還停留在非隨意性和具體形象階段，觀察事物比較籠統(tǒng)，不夠準(zhǔn)確，對(duì)于參加集體活動(dòng)時(shí)的集體意識(shí)比較模糊，還不能清楚地意識(shí)到自己和集體的關(guān)系。第二，小學(xué)生不具備自我評(píng)價(jià)的能力，自我評(píng)價(jià)幾乎完全依賴于老師，他們很容易看到自身存在的優(yōu)點(diǎn)，不容易看到自己的缺點(diǎn)，更多地是去評(píng)價(jià)他人，很少?gòu)淖陨碚覇栴}。第三，小學(xué)生活動(dòng)的依賴性較強(qiáng)，尤其依賴教師，他們對(duì)于老師的信任往往超過了家長(zhǎng)。由此以來，小學(xué)階段是人生接受系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)教育的最初階段，也是小學(xué)生三觀形成的啟蒙階段。而《品德與社會(huì)》課能夠從孩子們的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。未來社會(huì)的發(fā)展，更需要一批有著良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)、強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心及愛國(guó)主義思想情感的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）培養(yǎng)小學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方式、思維方式及實(shí)踐能力

《品德與社會(huì)》以育人為目的，旨在培養(yǎng)兒童文明的行為習(xí)慣、良好的道德品質(zhì)以及健康的社會(huì)性發(fā)展，“以小學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，通過學(xué)生的體驗(yàn)參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，逐步形成正確的判斷價(jià)值?！盵2]《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，品德是一種潛藏于人內(nèi)心的思想教育，通過在該課程當(dāng)中規(guī)范他們的行為思想、培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，知道自己該做什么，不該做什么，在實(shí)踐社會(huì)生活中不斷改造自己，提高自身的實(shí)踐能力。

（三）幫助小學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)、感悟生活

“品德來源于社會(huì)生活，是學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活的教育。品德的內(nèi)容不是憑空實(shí)現(xiàn)的，而是要以一定的內(nèi)容作為載體。實(shí)踐證明，教學(xué)的內(nèi)容越貼近學(xué)生的實(shí)際生活，品德教育觀念越易被認(rèn)同和接受。”[3]所以品德與社會(huì)課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是立足于書本之上，并對(duì)之加以擴(kuò)展、充實(shí)，能夠讓學(xué)生從社會(huì)生活的實(shí)際情況考慮，學(xué)會(huì)自主探索，體驗(yàn)生活，培養(yǎng)他們“熱愛大自然、熱愛生活”的情感。

二、農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)現(xiàn)狀

教育的最終目的是育人，小學(xué)《品德與社會(huì)》課是國(guó)家重視小學(xué)生德育發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德人生觀教育的主要途徑。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，德育在大部分時(shí)候仍扮演著紙上談兵的角色，尤其是在一些農(nóng)村小學(xué)，“假、大、空”的教學(xué)現(xiàn)狀使《品德與社會(huì)》課教學(xué)處于尷尬境地。

首先，學(xué)校及教育相關(guān)部門并未對(duì)小學(xué)《品德與社會(huì)》課加以重視，家長(zhǎng)及學(xué)校也只重視學(xué)生知識(shí)能力的掌握與提高，不注重學(xué)生品德修養(yǎng)的高低。

其次，小學(xué)《品德與社會(huì)》課由班主任或是語(yǔ)、數(shù)、外老師兼任也是十分普遍，該門課被擠占的現(xiàn)象更是司空見慣。在小學(xué)生的印象中，只有在臨近考試的時(shí)候死記硬背的重點(diǎn)才是《品德與社會(huì)》課所要掌握的內(nèi)容。

最后，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也僅以考試成績(jī)?yōu)橹行?，成?jī)的好壞與高低成為衡量學(xué)生最直接的標(biāo)準(zhǔn)。久而久之，班里出現(xiàn)了一種以成績(jī)好的學(xué)生為中心的氛圍，由他們掌握著話語(yǔ)權(quán)，即便有不同的意見，大多數(shù)孩子也站在了“好學(xué)生”一邊，而任課教師與班主任對(duì)此現(xiàn)象視而不見，也許是覺得通過這樣的方式可以激勵(lì)更多的孩子抓緊學(xué)習(xí)，全然沒有顧及到“成績(jī)好并不意味著品德好”的深意，也未曾關(guān)注到那些成績(jī)沒有靠前而渴望受到老師重視的孩子們的心理，教師過早地以成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)區(qū)別開了差生與優(yōu)生，在小學(xué)生的心目中深深地種下了不公平的種子，影響著他們的成長(zhǎng)。

三、農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)問題

（一）學(xué)科價(jià)值認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不夠

“新課程實(shí)施改革后，加大了對(duì)《品德與社會(huì)》的重視程度，令人深思的是這種大好的景況只局限于城市?！盵4]然而在農(nóng)村小學(xué)當(dāng)中，《品德與社會(huì)》的教學(xué)，依舊沿襲之前的傳統(tǒng)，在原地停滯不前。

一是現(xiàn)階段上級(jí)教育主管部門或教研部門不夠重視對(duì)本門課程的培訓(xùn)，或者說沒有進(jìn)行科學(xué)的組織培訓(xùn)。多年來，學(xué)校進(jìn)行的各種培訓(xùn)中，很少組織對(duì)本門課程的科學(xué)培訓(xùn)，讓本來就對(duì)這門課程如何教存在困惑的農(nóng)村教師沒有機(jī)會(huì)得到提升，他們非?？释谶@方面能夠有所改觀。

二是不少校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)思品課的課程地位的認(rèn)識(shí)有所偏差。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)，加之我國(guó)人口眾多，就業(yè)壓力成為人們的短視行為及功力主義盛行的重要原因。德才兼?zhèn)浔緫?yīng)是我們追求的成才目標(biāo)，但是如今社會(huì)及學(xué)校只重視學(xué)生知識(shí)能力的掌握與提高，不注重學(xué)生品德修養(yǎng)的高低，任課教師也就認(rèn)為沒有必要花太多的時(shí)間抓這門課，很少會(huì)潛心研究，大大影響《品德與社會(huì)》課的教學(xué)有效性。

三是不少家長(zhǎng)一味地追求孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)，認(rèn)為只有孩子學(xué)習(xí)好，成績(jī)高，便是一切。然而成績(jī)并非是衡量綜合發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，品格的培養(yǎng)才是孩子健康成長(zhǎng)的第一步。素質(zhì)教育的改革只有學(xué)校、教師、學(xué)生共同協(xié)作，才可能提高《品德與社會(huì)》課教學(xué)質(zhì)量，最終達(dá)到農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的目的和要求。

（二）教師隊(duì)伍缺乏穩(wěn)定性，專業(yè)教師嚴(yán)重不足

“建設(shè)一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)良好、相對(duì)穩(wěn)定的農(nóng)村中小學(xué)教師隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)黨中央、國(guó)務(wù)院提出的本世紀(jì)末全國(guó)基本普及九年義務(wù)教育、基本掃除青壯年文盲戰(zhàn)略任務(wù)的關(guān)鍵所在。”[5]但是，長(zhǎng)期以來，在我國(guó)大部分農(nóng)村地區(qū)，至今尚未擺脫貧困狀況，其教育境況甚是令人擔(dān)憂。當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生源不足，教學(xué)工作人員緊缺，語(yǔ)文和數(shù)學(xué)兩門課教師確定后，《品德與社會(huì)》課基本上均為兼任工作，很少會(huì)考慮到教師對(duì)這門課的教學(xué)能力和研究能力?！镀返屡c社會(huì)》課上語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)司空見慣，或者直接是緊張學(xué)習(xí)之余的休息自習(xí)課，因此造成了農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定性，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)沒有多大的興趣和熱情，更不會(huì)深入鉆研，專業(yè)教師在這方面嚴(yán)重不足。

（三）教學(xué)方法陳舊，教學(xué)手段滯后

“《品德與社會(huì)》課是國(guó)家重視小學(xué)生德育發(fā)展的重要體現(xiàn)，也是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要途徑?！盵6]因此，扎實(shí)的專業(yè)功底是基礎(chǔ)，科學(xué)的教學(xué)方法及教學(xué)手段是重點(diǎn)。傳統(tǒng)的農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)手段以“課本+黑板+粉筆”為主，課堂的授課方式以教師講授為主，課堂氛圍沉悶，呆板不生動(dòng)，學(xué)生不愿學(xué)，而新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)中?！盵7]許多適用于小學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)方法很少使用。這些陳舊的教學(xué)方法及滯后的教學(xué)手段，嚴(yán)重阻礙了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。

（四）教學(xué)思想落后，脫離農(nóng)村生活實(shí)際

一方面，在素質(zhì)教育盛行的今天，由于受到諸多方面的影響，很多學(xué)校和家長(zhǎng)依然保留著濃厚的應(yīng)試教育觀念，尤其是一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困農(nóng)村小學(xué)，普遍地存在著“重教學(xué)輕育人，重智育輕德育”的現(xiàn)象[8]，很多學(xué)校在評(píng)選“優(yōu)秀干部”和“三好學(xué)生”時(shí)，均以成績(jī)的好壞作為標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生的行為表現(xiàn)和思想作風(fēng)。落后的教學(xué)思想使得品德課在學(xué)校中得不到足夠的重視，很多學(xué)校及學(xué)生均把這門課定義為考查課，即所謂的“副科”，久而久之學(xué)生也沒有興趣和積極性，他們品德素質(zhì)的高低因而也就不言而喻了。

另一方面，農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)嚴(yán)重脫離了學(xué)生的實(shí)際生活，脫離了社會(huì)、家庭，把重在培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)的思品課上成了語(yǔ)文課中的看圖說話，只注重講解課本當(dāng)中展示的語(yǔ)言文字，以課本當(dāng)中的行文順序通過圖畫講解的方式介紹其中的任務(wù)。極少與學(xué)生的實(shí)際生活狀況相聯(lián)系，“與《品德與社會(huì)》課程教學(xué)目標(biāo)當(dāng)中的知識(shí)與技能、過程與方法、情感與態(tài)度和價(jià)值觀諸方面相協(xié)調(diào)的基本原則相悖。”[9]滿堂空洞的知識(shí)灌輸，并沒有從農(nóng)村的實(shí)際生活情況出發(fā)。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不完善，應(yīng)試教育氛圍濃

小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)目的，不僅是讓學(xué)生掌握有關(guān)的知識(shí)，更為重要的是養(yǎng)成學(xué)生良好的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，而教學(xué)過程的因素在農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)體系中幾乎沒有被考慮到，也沒有明確地對(duì)學(xué)生品德行為的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。久而久之，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀沒有得到有效的提升，也沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣，更不用說會(huì)獲得哪些知識(shí)和鍛煉什么能力，最終的決定性因素在于一張期末考試測(cè)評(píng)卷，不少學(xué)校期末測(cè)評(píng)的成績(jī)同任課教師的績(jī)效工資掛鉤。這在一定程度上扭曲了學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，成績(jī)的高低幾乎成了學(xué)校教師追求的唯一價(jià)值目標(biāo)，所有的教學(xué)方法最終服務(wù)于學(xué)生成績(jī)的高低，這些現(xiàn)象直接導(dǎo)致了小學(xué)低年級(jí)《品德與生活》課被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)擠占，小學(xué)高年級(jí)《品德與社會(huì)》考試臨近劃重點(diǎn)、死記硬背，應(yīng)試教育氛圍濃厚。

四、提高農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)的策略

（一）明確課程定位，提高思想認(rèn)識(shí)

“《品德與社會(huì)》課程肩負(fù)起塑造學(xué)生靈魂，使學(xué)生明理，教會(huì)學(xué)生如何做人的使命?！盵10]而我國(guó)一些農(nóng)村地區(qū)對(duì)《品德與社會(huì)》課不加以重視的現(xiàn)狀要想有所改變，首先就要從思想上加以重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課的有效教學(xué)工作，同時(shí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也要能夠真正領(lǐng)會(huì)到相關(guān)文件的精神實(shí)質(zhì)，把《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作落實(shí)到育人的主渠道，放到重要的地位。

（二）穩(wěn)定教師隊(duì)伍，提升專業(yè)素養(yǎng)

第一，縣教育主管部門應(yīng)對(duì)各學(xué)校專業(yè)的教師隊(duì)伍作出明確規(guī)定，必須有專職教師擔(dān)任本門課程的主要教育教學(xué)工作，并且擔(dān)任《品德與社會(huì)》課教學(xué)教師的工作量須與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課同等對(duì)待。采取多種方式，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，建設(shè)一支專兼相結(jié)合，功能互補(bǔ)，信念堅(jiān)定，責(zé)任心較強(qiáng)而又穩(wěn)定的《品德與社會(huì)》課教師隊(duì)伍。

第二，教育管理部門及學(xué)校應(yīng)采取切實(shí)可行的有效措施，鼓勵(lì)學(xué)校教師通過函授、自考等形式盡快完成學(xué)歷教育任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師鉆研專業(yè)知識(shí)及其教學(xué)，結(jié)合教育學(xué)、心理學(xué)等多種素質(zhì)，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課的有效教學(xué)。

第三，教師自身職業(yè)道德的修養(yǎng)及專業(yè)素養(yǎng)的提升也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的需要，教師在傳播知識(shí)的同時(shí)自身應(yīng)具有正確的教育思想、高尚的道德品質(zhì)和豐富的專業(yè)知識(shí)，因此教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)教師師德理論和先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)，嚴(yán)格要求自己，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，提高個(gè)人理論水平及思想覺悟，增強(qiáng)自身敬業(yè)水平。

（三）優(yōu)化教學(xué)手段，教學(xué)方法多樣

首先，教師應(yīng)適度地拓展教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)資源豐富化?！皞鹘y(tǒng)的農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程的教學(xué)內(nèi)容僅限于學(xué)校課本及教師相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，課堂上講授的內(nèi)容很有限，效果也并不理想?！盵11]教師可以適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體課件，拓展教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。教師也應(yīng)在課堂上多關(guān)注留守兒童，在課堂上展示關(guān)愛留守兒童的社會(huì)宣傳片，讓他們從內(nèi)心中體會(huì)到，社會(huì)上有很多人都在關(guān)注著他們，讓他們通過這些認(rèn)識(shí)到只有自己好好學(xué)習(xí)，好好生活，不辜負(fù)社會(huì)和父母對(duì)他們的期望，才是對(duì)社會(huì)和父母最好的回報(bào)。

其次，傳統(tǒng)的農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》的授課過程主要是說教，課堂上教師與學(xué)生的互動(dòng)交流較少，久而久之，學(xué)生會(huì)因此失去對(duì)本門課的學(xué)習(xí)興趣。所以，教師在教學(xué)的過程中應(yīng)設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，活躍課堂氣氛，拉近教師與學(xué)生之間的關(guān)系，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這門課的積極性。

最后，教師的教學(xué)應(yīng)以啟發(fā)式的教學(xué)方法為主，從小培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)參與的意識(shí)，給孩子們獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們勇敢表達(dá)自己的想法，培養(yǎng)孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上的獨(dú)立性，還可以潛移默化地促進(jìn)他們生活上獨(dú)立性的意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和堅(jiān)強(qiáng)的意志。

（四）結(jié)合學(xué)生實(shí)際，更新教育觀念

第一，讓《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作與學(xué)校整體育人工作相結(jié)合，與家庭及社會(huì)教育相結(jié)合，與關(guān)心和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，創(chuàng)造出全新的《品德與社會(huì)》課教學(xué)理念及最優(yōu)的教學(xué)環(huán)境，確保這門課教育功能得以充分實(shí)現(xiàn)。讓思品課的教師消除教學(xué)顧慮，增強(qiáng)責(zé)任感和光榮感，全心全意地投入到教學(xué)工作中。

第二，教師在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)堅(jiān)持“以情育人”理念，摒棄傳統(tǒng)的以完成教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)的教學(xué)觀念，要在情感方面和學(xué)生進(jìn)行真切的溝通與交流，教師親切的目光和和藹的態(tài)度時(shí)刻感染著學(xué)生，從而為有效的教學(xué)創(chuàng)造一種平等、友愛、寬松的校園氛圍。

第三，“《品德與社會(huì)》的教學(xué)既然是以兒童生活為基礎(chǔ)，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣和樂于探究、熱愛生活的品行?！盵12]那么，教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上就應(yīng)以兒童的實(shí)際生活為來源。例如，讓學(xué)生對(duì)身邊好人好事發(fā)表自己的看法，并評(píng)一評(píng)違反學(xué)校紀(jì)律，亂扔垃圾，打架斗毆語(yǔ)言粗俗等行為，讓大家分辨清楚什么是善惡美丑，并鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)之余幫助父母做力所能及的事，培養(yǎng)他們從小熱愛勞動(dòng)、生活的習(xí)慣。

（五）健全評(píng)價(jià)制度，促進(jìn)全面發(fā)展

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)過程中存在許多問題，主要根源于現(xiàn)行教學(xué)評(píng)價(jià)制度的缺失。因此，必須盡快建立健全的教學(xué)評(píng)價(jià)制度，改革現(xiàn)行的《品德與社會(huì)》課考評(píng)方式，符合素質(zhì)教育目標(biāo)要求。

第一，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。《品德與社會(huì)》課程評(píng)價(jià)倡導(dǎo)的是“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)理念。學(xué)校應(yīng)建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，了解學(xué)生的真正需求。教師不可過早定位差生與優(yōu)生，消除在孩子們心目中區(qū)別對(duì)待的觀念，當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)鼓勵(lì)他們?cè)阱e(cuò)誤中找到健康成長(zhǎng)的方式，而不是一味地責(zé)備與懲罰。該評(píng)價(jià)體系的評(píng)價(jià)主體不僅包括教師、同學(xué)和自己，還應(yīng)該有家長(zhǎng)及相關(guān)社會(huì)力量的參與，在各方面意見綜合的情況下才能對(duì)學(xué)生做出比較準(zhǔn)確而又全面的評(píng)價(jià)。

第二，對(duì)教師的評(píng)價(jià)。首先，學(xué)校應(yīng)建立科學(xué)的內(nèi)部評(píng)價(jià)制度，能夠合理地對(duì)教師是否按課程表的安排上課，課程教學(xué)進(jìn)度是否正常，課程教學(xué)目標(biāo)完成度的高低，以及教育實(shí)踐效果方面獲得的反饋信息，加以科學(xué)合理分析的方法。其次，學(xué)校應(yīng)建立合理的外部評(píng)價(jià)制度，讓相關(guān)的社會(huì)力量、學(xué)生家長(zhǎng)以及學(xué)生參與到對(duì)教師的評(píng)價(jià)體系當(dāng)中來，加大學(xué)校同參與教師評(píng)價(jià)體系人員的交流與溝通，最終完成對(duì)教師的綜合評(píng)價(jià)。

農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教育能否有明顯的改觀，新課程改革能否取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，離不開教育者的刻苦鉆研和廣大社會(huì)成員的支持，各級(jí)教育行政主管部門能否將《品德與社會(huì)》課的教育視為小學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的核心和有效途徑，是《品德與社會(huì)》教育現(xiàn)狀得以改善的關(guān)鍵。但只要堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為主體，堅(jiān)持課內(nèi)外相結(jié)合，使《品德與社會(huì)》切合農(nóng)村小學(xué)實(shí)際的生活環(huán)境，積極促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，將會(huì)使農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課達(dá)到育人的目的和要求。

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Problems of“Morality and Society”Class in Rural Primary Schools and Countermeasures

WANG Xiao-mei

(School ofMarxism,Xinjiang Normal University,Urumqi,Xinjiang 830054)

There are some problems in the present“Morality and Society”class,such as the less realization of the value,lack of stability of teaching staff,old-fashioned teaching methods and the distraction of the class with the reality of rural life,etc,which influenced the teaching effect seriously.Therefore,we should take measures to meet the new curriculum standard and realize the normalization in the following aspects:to stablize the teaching staff;to clarify the teaching aim;to improve the teacher’s quality;to optimize teaching methods;to integrate with the real life of the students;to update the educational concept;to complete the assessment system;and to promote the overall development.

rural primary schools;“Morality and Society”;problems in teaching;countermeasures

G622.0

A

1674-831X（2017）03-0021-05

[責(zé)任編輯：胡 偉]

2017-03-10

王曉梅（1993-），女，甘肅武威人，新疆師范大學(xué)碩士研究生，主要從事馬克思主義和思想政治教育研究。