彝族“阿細(xì)跳月”體育文化心理研究

□劉武（云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部云南昆明650203）

彝族“阿細(xì)跳月”體育文化心理研究

□劉武（云南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部云南昆明650203）

民族體育舞蹈作為體育與文藝相結(jié)合的產(chǎn)物，具有傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。而彝族最具代表性的體育民族舞蹈“阿細(xì)跳月”，在開放性和運(yùn)動(dòng)性上都體現(xiàn)著民族體育舞蹈的藝術(shù)精神。本文通過對(duì)“阿細(xì)跳月”文化符號(hào)、保護(hù)方式與傳統(tǒng)傳承方式進(jìn)行剖析，通過深入了解“阿細(xì)跳月”后，對(duì)其體育文化心理的研究也更能細(xì)致化，并從中尋找“阿細(xì)跳月”體育心理變化原因及應(yīng)對(duì)之策。

阿細(xì)跳月文化符號(hào)保護(hù)傳承體育文化心理一體化教育

1、阿細(xì)跳月體育文化符號(hào)

1.1、有形符號(hào)

“阿細(xì)跳月”的發(fā)源地在云南彌勒縣地區(qū)，發(fā)展傳承至今已經(jīng)形成許多有關(guān)“阿細(xì)跳月”的有形文化符號(hào)，比如接待客人、游客觀賞、宣傳文化等一些十分具有代表意義的場所。在阿細(xì)村寨中，還有很多記載著“阿細(xì)跳月”文化的活動(dòng)中心和陳列室?；顒?dòng)中心的墻面上繪畫著彝族的圖騰和“阿細(xì)跳月”的起源、傳承、變遷等。而陳列室里存放著阿細(xì)先人留下來的古物，不僅具有濃烈的民族特色和極高的研究價(jià)值，更是阿細(xì)人民勇敢智慧的象征。除此之外，阿細(xì)村寨里還修有專供接待客人、舉行節(jié)日慶典活動(dòng)、集體共舞“阿細(xì)跳月”的跳月廣場，還有以“阿細(xì)跳月”為主題的可邑民族特色餐廳等，這些有形的物質(zhì)文化符號(hào)全都帶著體育舞蹈“阿細(xì)跳月”的印記。

1.2、無形符號(hào)

“阿細(xì)跳月”通過用身體簡單的動(dòng)作來傳達(dá)著阿細(xì)先人生活的方式和態(tài)度，凝結(jié)著彝族人民豐富的文化遺產(chǎn)。為了將“阿細(xì)跳月”得到更好的傳承和保護(hù)，阿細(xì)人民用跳月音樂、慶典節(jié)日、“阿細(xì)跳月”傳說，還有“阿細(xì)跳月”服飾和樂器的制作工藝等組成“阿細(xì)跳月”的無形符號(hào)，是非常具有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！鞍⒓?xì)跳月”強(qiáng)烈的感染力和歡快的舞步讓氛圍十分激昂，人們縱情歌舞，煩惱、痛苦會(huì)隨著舞蹈的跳動(dòng)煙硝云散，留給人們總是熱烈愉快的心情。在火把節(jié)、密枝節(jié)、跳月節(jié)、摔跤節(jié)等節(jié)日上，對(duì)阿細(xì)人來說，用自己制作具有“阿細(xì)跳月”文化符號(hào)的專用服裝盡情熱烈的跳起舞蹈，是一件非常有意義的事情。這些都是“阿細(xì)跳月”非物質(zhì)文化符號(hào)的載體。

2、阿細(xì)跳月的保護(hù)與傳承

2.1、原地保護(hù)

對(duì)任何一種文化的原生地保護(hù)，是研究文化起源和傳承的重要途徑。民族舞蹈“阿細(xì)跳月”的原生地是彌勒縣西山地區(qū)，通過對(duì)“阿細(xì)跳月”起源傳承的研究，不僅讓我們看到了“阿細(xì)跳月”的遠(yuǎn)古風(fēng)貌、歷史源頭和發(fā)展脈絡(luò)也都得已呈現(xiàn)在人們的視野中。所以，保存好“阿細(xì)跳月”的起源和傳承就必須重視其環(huán)境因素?！鞍⒓?xì)跳月”是在一定的歷史文化背景下形成的舞蹈，有著眾多參與者、擁有者和傳承者，而這些都是對(duì)“阿細(xì)跳月”原生地最好的保護(hù)基礎(chǔ)。所以，倡導(dǎo)“阿細(xì)跳月”文化的原地保護(hù)，除了全民參與，讓“阿細(xì)跳月”牢牢根植在它本身的文化起源土壤中也是十分有效的措施之一。

2.2、加固載體

民族的傳統(tǒng)節(jié)日是展現(xiàn)各民族文化、歷史和民俗的綜合體，而具有民族標(biāo)志性的民間舞蹈是傳統(tǒng)節(jié)日首選的舞蹈。祭火節(jié)是彝族阿細(xì)最有名的傳統(tǒng)節(jié)日，它蘊(yùn)涵著阿細(xì)人歷史悠久的宗教文化和火文化，同時(shí)還承載著“阿細(xì)跳月”古老祭祀的儀式?！鞍⒓?xì)跳月”的故鄉(xiāng)：西一鎮(zhèn)的紅萬村、起飛村和西三鎮(zhèn)的可邑村能保留著比較完整的祭火節(jié)，但最近這幾十年來，祭火節(jié)和火把節(jié)都逐漸淡化在人們的生活中。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的歷史、文化內(nèi)涵和“阿細(xì)跳月”歷史變遷的了解非常少，現(xiàn)在參加祭火節(jié)的年輕人都不知道其活動(dòng)的意義。民族傳統(tǒng)節(jié)日是“阿細(xì)跳月”傳承的重要載體，對(duì)祭火節(jié)等節(jié)日的修復(fù)同時(shí)也起到了對(duì)“阿細(xì)跳月”載體加固的作用。

2.3、祭祀傳承

在早期，“阿細(xì)跳月”是與宗教的祭祀有聯(lián)系的，是后來從阿細(xì)人鉆木取火的儀式和祭火儀式中分離出來，它在發(fā)展初期寄寓著彝族阿細(xì)人的宗教情感。隨著歷史的發(fā)展，“阿細(xì)跳月”由簡單步驟到復(fù)雜的動(dòng)作，從祭祀眾神發(fā)展到成為娛樂人的舞蹈，最后從宗教的祭祀中分離而出，演變成現(xiàn)在節(jié)奏歡快受人喜愛的“阿細(xì)跳月”。所以歸根結(jié)底，祭祀與“阿細(xì)跳月”是有很大淵源的。

3、阿細(xì)跳月體育文化心理

3.1、慶祝心理

隨著“阿細(xì)跳月”千百年來的傳承，已逐漸演變?yōu)橐妥迦藗冏詩首詷返幕顒?dòng)。其從彝族人民的生活中衍生出來，題材和內(nèi)容的表現(xiàn)形式極具趣味性和娛樂性，已逐漸轉(zhuǎn)化成民族的體育舞蹈。每逢喜慶節(jié)日盛會(huì)，彝族人民便會(huì)選用體育舞蹈“阿細(xì)跳月”慶祝，人們在遼闊的場地上聚集，在大三弦和竹笛吹奏下，配合著歡快的舞步，激昂濃烈的氛圍讓人們縱情歌舞，表達(dá)著對(duì)美好生活的無限熱愛，而這一種形式。“阿細(xì)跳月”的舞步簡單易懂，老少皆宜，輕盈歡樂的舞步還極易產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，吸引著觀眾不斷參與其中共舞，場面盛大熱烈。而這種表達(dá)的形式早已轉(zhuǎn)化成體育的形式。

3.2、交際心理

在彝族阿細(xì)人民的傳統(tǒng)社會(huì)里，“阿細(xì)跳月”是男女青年用于交際的重要方式?！鞍⒓?xì)跳月”歡快的節(jié)奏和奔放的舞姿是男女青年進(jìn)行感情溝通和選擇對(duì)象的重要活動(dòng)。每到節(jié)日，附近村寨未婚的成年男女會(huì)先約好時(shí)間和地點(diǎn)聚集，到時(shí)候如果有一方失約，另一方則會(huì)撿起石頭壓在路邊的樹枝上，表示將對(duì)方的靈魂壓在了樹上。對(duì)方想取回靈魂必須道歉并說明緣由以取得原諒，然后再選定其它的約會(huì)日期。在那天女方會(huì)故意拖長時(shí)間不到，男方知道女方用意也故意將短笛、大三弦演奏得急迫，這樣一方急一方緩，很有另一番情趣。之后女方便會(huì)拍著清脆的掌聲出來配合著男方歡歌跳舞，激昂的曲調(diào)和舞步十分具有感召力。在男女交往過程中，“阿細(xì)跳月”便被以體育的形式被潛移默化的傳承下來。

3.3、體育心理

“阿細(xì)跳月”主要的動(dòng)作有三步一跳、通過拍掌、轉(zhuǎn)跳結(jié)合來完成，“阿細(xì)跳月”的動(dòng)作是雙腿在胯部帶動(dòng)下左右跳動(dòng)，配合著樂器的節(jié)拍起舞，人們從頭部到腰椎腿腳都必須活動(dòng)起來才能完成“阿細(xì)跳月”的舞步。人們在舞蹈中得以活動(dòng)全身，濃烈熱鬧的氣氛又會(huì)感染著更多的人加入舞蹈，伴隨著激昂的音樂，舞者不僅在精神心理上得到了歡愉，同時(shí)也起到鍛練身體的作用。更有實(shí)例證明，彝族經(jīng)常跳“阿細(xì)跳月”的人不僅身體健康靈活，而且鮮少有肥胖者。隨著彝族人民對(duì)“阿細(xì)跳月”心理上的需要，其不僅是承載娛樂內(nèi)涵的民族舞蹈，同時(shí)也是一項(xiàng)別具特色的體育類型舞蹈，人們能在舞蹈跳躍過程中起到鍛煉身體的作用，實(shí)則與體育活動(dòng)無差別。

4、阿細(xì)跳月體育心理變化

4.1、心理變化

“阿細(xì)跳月”凝結(jié)著阿細(xì)人的文化內(nèi)涵，是彝族最具代表性的體育舞蹈，其巨大的文化價(jià)值與千年傳承使得阿細(xì)人將“阿細(xì)跳月”當(dāng)作生活的一部分。但隨著社會(huì)的發(fā)展，在上個(gè)世紀(jì)的八九十年代，彝族地區(qū)和外界經(jīng)濟(jì)文化交流逐漸增加，加上新社會(huì)的轉(zhuǎn)型，“阿細(xì)跳月”受到當(dāng)?shù)氐囊徊糠萃庾迦似缫?，?dǎo)致阿細(xì)的一些青年對(duì)自己的民族舞蹈失去了信心。他們認(rèn)為“阿細(xì)跳月”落后、粗野，并放棄對(duì)“阿細(xì)跳月”的學(xué)習(xí)與傳承。體育舞蹈“阿細(xì)跳月”得不到文化的認(rèn)同，而文化的認(rèn)同是得到民族和國家認(rèn)同的基礎(chǔ)，所以人們對(duì)“阿細(xì)跳月”的熱情變得消沉起來。

4.2、心態(tài)變化

“阿細(xì)跳月”從上個(gè)世紀(jì)八九十年代消沉一段時(shí)間后，直到二十世紀(jì)，國家才將民族文化藝術(shù)的建設(shè)重視起來，民俗旅游成為新的熱潮，民族文化藝術(shù)得到廣泛關(guān)注，而民族體育舞蹈“阿細(xì)跳月”重新跳進(jìn)大眾的視野里。通過旅游與文化價(jià)值的開發(fā)，“阿細(xì)跳月”被包裝成娛樂游客觀眾方式之一，但這種轉(zhuǎn)變往往帶著功利性。在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場的影響下，“阿細(xì)跳月”慢慢被舞臺(tái)化，人們覺得參與“阿細(xì)跳月”的舞臺(tái)演出可以得到比平常工作更多的報(bào)酬，不再是為了傳承民族特色文化而出演“阿細(xì)跳月”，而是當(dāng)作謀取生活經(jīng)濟(jì)來源的手段。

5、阿細(xì)跳月心理變化對(duì)策

5.1、有效改革

認(rèn)識(shí)到“阿細(xì)跳月”在人們心理產(chǎn)生的變化后，政府和村組織便采取了一些有效積極的措施，不僅將“阿細(xì)跳月”推向校園，更在重要的喜慶節(jié)日里組織村民進(jìn)行文藝匯演，為村民對(duì)民族文化的相互交流提供平臺(tái)。體育舞蹈“阿細(xì)跳月”激昂熱情的場面極易激起人們的集體意識(shí)和文化價(jià)值觀念，使得民族情感油然而生，并從內(nèi)心激發(fā)對(duì)“阿細(xì)跳月”的熱愛。將不利化成有利，舞臺(tái)化的”阿細(xì)跳月”雖不可避免的帶著功利性，但也讓更多的群眾認(rèn)識(shí)到“阿細(xì)跳月”的文化精髓，與其可貴的精神象征，并在舞蹈動(dòng)作和樂器上進(jìn)行大膽創(chuàng)新改革，使“阿細(xì)跳月”的文化內(nèi)容更豐富。

5.2、文化品牌

品牌是組織或個(gè)人在知識(shí)層面、結(jié)構(gòu)、道德和精神上都具備完整性，反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和價(jià)值觀念，是經(jīng)濟(jì)的復(fù)合體，有著豐富濃烈的文化氣息。彝族阿細(xì)人的重要文化標(biāo)志“阿細(xì)跳月”，不僅承載著彝族人民的價(jià)值觀，對(duì)村民的生活有著巨大的影響，更是彝族人自我認(rèn)可的凝聚力。所以，“阿細(xì)跳月”要得到更好傳承，就應(yīng)建設(shè)起其民族體育文化的品牌，通過對(duì)文化源頭和文化交流的考察,加大政府的支持力量。文化品牌的主要倡導(dǎo)者是文化精英，對(duì)文化品牌的發(fā)展有著很大的影響作用，所以需要文化精英加入，將“阿細(xì)跳月”文化的內(nèi)涵和精華提煉出來，向群眾展示出其真正魅力和價(jià)值。

5.3、一體教育

“阿細(xì)跳月”因在當(dāng)?shù)睾图彝サ膫鞒兄斜容^孤立，在學(xué)校的教育中也沒有起到應(yīng)有的教育作用，所以其在體育教育上比較落后。而社會(huì)、家庭和學(xué)校實(shí)現(xiàn)一體化教育是“阿細(xì)跳月”傳播的最佳方法。結(jié)合民間組織和政府部門的力量，將“阿細(xì)跳月”融入課堂、教材、校園、農(nóng)村、社會(huì)等活動(dòng)中，通過學(xué)校的體育式教育，讓學(xué)生不僅掌握到舞蹈的技能，而且提高了學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，對(duì)學(xué)生的身體健康及協(xié)調(diào)性起到極大的作用。社會(huì)、家庭和學(xué)校實(shí)現(xiàn)一體化教育，三者相互影響、相互補(bǔ)充結(jié)合，豐富人們的精神文化生活，更讓青少年認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，實(shí)現(xiàn)民族體育文化樂民、惠民的作用。

6、總結(jié)

民族體育文化是體育強(qiáng)國不可缺少的重要內(nèi)容，而國家對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化也越來越重視。“阿細(xì)跳月”的起源與藝術(shù)價(jià)值對(duì)彝族人民的生活有著積極性的影響，不僅豐富彝族人民的娛樂生活，對(duì)人們更是起到強(qiáng)身健體的作用。隨著時(shí)代的前進(jìn)，“阿細(xì)跳月”的藝術(shù)價(jià)值也越來越受廣大群眾的喜愛和認(rèn)同，但仍要趨利避害，尊重民族文化精神，使其在民族體育的客觀發(fā)展規(guī)律中注入新的活力和元素，創(chuàng)建“阿細(xì)跳月”的體育文化品牌，在社會(huì)、家庭和校園上實(shí)現(xiàn)一體化教育，讓“阿細(xì)跳月”成為人們由心而發(fā)由衷喜歡的民族體育文化活動(dòng)。

[1]萬義.村落社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)——以彌勒縣可邑村彝族阿細(xì)跳月為例[J].體育科學(xué),2011,(02).

[2]郭遠(yuǎn)兵,漆昌柱.體育文化心理結(jié)構(gòu)的理論初探:可能及限度[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2013,(05).

[3]張健,曹學(xué)光.論彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”進(jìn)課堂的可行性[J].中小企業(yè)管理與科技(下旬刊),2016,(02).

[4]胡文秀.彝族舞蹈“阿細(xì)跳月”進(jìn)入中小學(xué)體育教學(xué)初探[J].課程教材教學(xué)研究(教育研究),2011,(05).

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