高校武術(shù)教學(xué)滲透品德培養(yǎng)的研究

□戚虎（凱里學(xué)院貴州凱里556011）

高校武術(shù)教學(xué)滲透品德培養(yǎng)的研究

□戚虎（凱里學(xué)院貴州凱里556011）

德育教育在學(xué)生的教育中占據(jù)著重要地位，為學(xué)生的品德教育提供了思想保證，提升了學(xué)生們的綜合素養(yǎng)。當(dāng)前武術(shù)課程已經(jīng)逐步成為高校體育教學(xué)中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的體制，強(qiáng)健體魄起到了積極的作用。由于現(xiàn)代的學(xué)生普遍出現(xiàn)自律性較差，盲目自信，情感和意志相對(duì)脆弱。因此在武術(shù)教育中滲透品德教育不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)思想，還能更好的培養(yǎng)學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中的武德、武禮，從而擁有健全的武術(shù)思想。

高校武術(shù)教學(xué)品德培養(yǎng)

近些年，隨著新課標(biāo)不斷在各高校的推行，在各類教學(xué)活動(dòng)中注重傳統(tǒng)文化與民族精神已逐漸成為大學(xué)課程學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容，特別是我國(guó)自推出“中國(guó)夢(mèng)”這一理論思想以來(lái)，在各大院校的體育武術(shù)教育中也都充分繼承著重要的品德教育以及教化功能。因此新時(shí)期高校武術(shù)教學(xué)中滲透品德培養(yǎng)和德育教育就成為了武術(shù)教師們極為重視的教學(xué)導(dǎo)向。

1、武術(shù)教學(xué)中品德培養(yǎng)的價(jià)值思想

1.1、有利于形成良好品德建設(shè)

武術(shù)中品德教育涵蓋了許多的內(nèi)容，在各大高校中開(kāi)展武德教育能夠使學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中促使其道德修養(yǎng)與思想境界得到快速的升華。具體來(lái)說(shuō)，武德教育可以培養(yǎng)學(xué)生形成堅(jiān)強(qiáng)的意志。古往今來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的武學(xué)博大精深，學(xué)生要想學(xué)成一身武術(shù)本領(lǐng)非一日之功，以往的武術(shù)學(xué)徒都是經(jīng)過(guò)冬練三九、夏練三伏來(lái)以此達(dá)到武學(xué)上的造詣。這樣的練習(xí)方式使得學(xué)習(xí)者在吃苦練功中懂得了只有歷經(jīng)艱辛、漫長(zhǎng)的磨練后方才獲取真本事，因而能夠培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌的品格。另外，武術(shù)德育教育能夠增強(qiáng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)主義精神。武術(shù)本身就凝結(jié)了中華民族的不朽文化精華，縱觀我國(guó)傳統(tǒng)歷史，從南宋抗金名將岳飛再到近代武術(shù)行家霍元甲，都為民族的富強(qiáng)、傳承武術(shù)文化做出了卓越的貢獻(xiàn)。因此學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)與技巧時(shí)，能夠領(lǐng)悟到當(dāng)年武術(shù)前輩們的愛(ài)國(guó)情懷以及武學(xué)中頑強(qiáng)拼搏的精神，進(jìn)而提高學(xué)生自身的愛(ài)國(guó)思想。

1.2、有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)

武術(shù)中看重武德的顯著特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中傳統(tǒng)文化思想有著十分緊密的聯(lián)系。武術(shù)在中國(guó)古代這一倫理本位思想極重的社會(huì)里，其在發(fā)展當(dāng)中受到儒家思想、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、中醫(yī)學(xué)及民俗學(xué)等傳統(tǒng)文化思想的影響，使得武術(shù)的發(fā)展方向及學(xué)術(shù)歷程都發(fā)生了一定的改變。在武術(shù)的理論體系中包含著德與力的關(guān)系。中華民族自古就倡導(dǎo)著和諧，武術(shù)中的武德精神也一直在以往的各門派中傳承者。在《春秋谷梁傳中》記錄著習(xí)武之人必定要德技兼?zhèn)?，道術(shù)兼修。在歷代更是有德高望重的習(xí)武者，被久久傳頌著，如宋朝愛(ài)國(guó)將士岳飛、抗元名將文天祥、清代形意八卦拳大師張占奎等等，均被后世譽(yù)為美德的楷模，這些都詳細(xì)的反襯出中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含出濃重的人倫精神與品德修養(yǎng)。因此在新時(shí)期的時(shí)代背景下，各大高校在開(kāi)展武術(shù)課程時(shí)，要格外注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，養(yǎng)成獨(dú)立、自主的生活習(xí)慣，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志與高尚的品德。武術(shù)教師要時(shí)刻叮囑及教導(dǎo)學(xué)生要有吃苦耐勞勇往直前的精神，尤其作為一名男子漢要心胸寬廣，不為名利，樂(lè)于助人，從而真正的成為一名集武德兼?zhèn)洹⑽奈潆p全、品學(xué)兼優(yōu)于一身的新一代人才。

2、武術(shù)教學(xué)中滲透品德培養(yǎng)的策略

2.1、武術(shù)教學(xué)安排設(shè)計(jì)上，積極滲透品德教育培養(yǎng)

各高校體育課程中武術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)形式及教學(xué)安排等多個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和考量，并且其教學(xué)主體要緊密圍繞著品德培養(yǎng)的滲透來(lái)展開(kāi)，將武術(shù)教學(xué)的思想同武德、武禮積極的融合在一起，并在接下來(lái)的實(shí)際教學(xué)中將品德培養(yǎng)同武術(shù)學(xué)習(xí)擺放至同樣重要的位置上。因此若想在各高校中將思想品德培養(yǎng)充分的滲透到武術(shù)教學(xué)之中，首先就要在教學(xué)設(shè)計(jì)上著手，因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)主導(dǎo)著教學(xué)的主線，并且其設(shè)計(jì)質(zhì)量的好壞直接影響著整體教學(xué)效果。因此高校武術(shù)教學(xué)要積極的滲透品德培養(yǎng)，并依照辦學(xué)特色及體育教學(xué)目標(biāo)，總結(jié)出品德培養(yǎng)應(yīng)該包含有三方面的內(nèi)容：其一，武術(shù)教學(xué)中必須要培養(yǎng)學(xué)生有進(jìn)取之心，即學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中要樹(shù)立不畏強(qiáng)權(quán)、不畏艱難、匡扶正義的進(jìn)取之心，從而讓學(xué)生逐步形成積極進(jìn)取、見(jiàn)義勇為的良好品德；其二，學(xué)生要具備精忠報(bào)國(guó)的大無(wú)畏之心，即武術(shù)學(xué)習(xí)是為了養(yǎng)成保家衛(wèi)國(guó)、強(qiáng)身健體等品質(zhì)，學(xué)生在習(xí)武中，要不斷的教化學(xué)生提升民族自豪感和榮譽(yù)感，自覺(jué)維護(hù)民族尊嚴(yán)，從而達(dá)成熱愛(ài)祖國(guó)大好河山、熱愛(ài)祖國(guó)人民的武術(shù)教學(xué)目標(biāo)；其三，學(xué)生要具備寬廣胸襟，要有博愛(ài)之心，即學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中要養(yǎng)成尊師重道、以禮相待以及心系天下的博愛(ài)思想。針對(duì)上述三方面品德培養(yǎng)內(nèi)容，教師在實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)中要將其融入到武術(shù)教學(xué)目標(biāo)之中，從而促使學(xué)生通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)來(lái)增強(qiáng)品德教育，錘煉學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。在此我們以高校武術(shù)教學(xué)中初級(jí)的馬步教學(xué)為例：在教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要將品德培養(yǎng)的三方面內(nèi)容與實(shí)際教學(xué)內(nèi)容相融合，在實(shí)際練習(xí)中，扎馬步是高校學(xué)生難以長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持的一個(gè)動(dòng)作，通常學(xué)生在堅(jiān)持2-3分鐘就已經(jīng)很不錯(cuò)了。因此教師要以身示范，并在教學(xué)中依據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)逐步滲透馬步在武術(shù)學(xué)習(xí)中的重要性，學(xué)生在理解后，教師要進(jìn)一步的為學(xué)生延伸馬步在中國(guó)武術(shù)歷史發(fā)展當(dāng)中所起到的作用及富有的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生們的重視度。為了提升學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，教師可以組織本班學(xué)生進(jìn)行扎馬步比賽，將學(xué)生分成幾個(gè)小組，教師也可以參與到比賽當(dāng)中，與學(xué)生一起共同競(jìng)賽。通過(guò)這樣的方式，既活躍了課堂氣氛，又考驗(yàn)了學(xué)生們的耐力與毅力，檢查學(xué)生的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，挖掘出學(xué)生內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)，在學(xué)生心中深深的形成以德育武的觀念。

2.2、結(jié)合武術(shù)自身的特點(diǎn)，將品德教育滲透到教學(xué)過(guò)程中

武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民族獨(dú)具的體育項(xiàng)目，同時(shí)也是中華民族文化瑰寶。作為中華民族炎黃子孫的生存技能，中華武術(shù)伴隨著中國(guó)悠久歷史與文明發(fā)展，走過(guò)了幾千年來(lái)的風(fēng)雨兼程，維系著中華民族的生存與發(fā)展的魂。由于中國(guó)古代文化受到傳統(tǒng)封建思想的影響。因此武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容難免會(huì)帶有一定的歷史局限性，而在當(dāng)下的武術(shù)學(xué)習(xí)中，倡導(dǎo)武德內(nèi)涵上要適當(dāng)摒棄那些帶有濃厚的三綱五常思想，如“哥們義氣、師命不可違、為朋友兩肋插刀”等，多繼承和發(fā)揚(yáng)武德中的傳統(tǒng)精華，積極的把習(xí)武同中華優(yōu)秀文化聯(lián)系起來(lái)，促使學(xué)生形成強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)，以此來(lái)建立新型的社會(huì)主義道德價(jià)值觀。在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)教師要時(shí)刻向?qū)W生們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中華武術(shù)的重要性：首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，繼承和弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)，在教學(xué)過(guò)程中教師可以在教學(xué)中穿插著講述歷史英雄人物的傳奇事跡，如岳飛精忠報(bào)國(guó)、霍元甲與洋人過(guò)招，擊退洋人等，從而來(lái)激發(fā)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情。其次，在滲透品德教育的過(guò)程中，教師要充分尊重學(xué)生的身心發(fā)展，將武學(xué)中的武德與教材中的德育因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使得武德潛移默化的滲入到武術(shù)教學(xué)中來(lái)，從而對(duì)于學(xué)生內(nèi)在的思想品德起到一定的教化作用。例如：學(xué)生在學(xué)練長(zhǎng)拳的過(guò)程中，教師在講解長(zhǎng)拳動(dòng)作要領(lǐng)時(shí)要做到挺胸塌腰，舒展大方、剛?cè)嵯酀?jì)、眼神到位，并借傳授機(jī)會(huì)告誡學(xué)生做人要挺起胸膛、坦坦蕩蕩、不卑不亢、光明磊落等；在學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，針對(duì)其練習(xí)動(dòng)作要上身端正，重心平穩(wěn)等進(jìn)行講解時(shí)，教師也可以借此教育學(xué)生為人要正直不阿，腳踏實(shí)地。除此之外，教師還要將品德教育滲透到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)之中。在高校教學(xué)中，尤其在面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時(shí)，其對(duì)于武術(shù)的認(rèn)知都是從以往看到的武俠小說(shuō)或是影視作品中了解到的。因而出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題就是，文藝作品中的武俠小說(shuō)其內(nèi)容多數(shù)都是藝術(shù)中的夸張，對(duì)于武術(shù)精華的內(nèi)容和動(dòng)作所蘊(yùn)含的意義并沒(méi)有過(guò)多的深入講解，甚至不是武術(shù)行業(yè)領(lǐng)域的動(dòng)作也出現(xiàn)在武術(shù)小說(shuō)之中，特別是男孩子對(duì)于武術(shù)動(dòng)作還停留在飛檐走壁、蘆葦渡江這樣的“高功夫”，把學(xué)生帶入到一個(gè)學(xué)習(xí)誤區(qū)，嚴(yán)重影響到高效武術(shù)教學(xué)的開(kāi)展。因此武術(shù)教師在針對(duì)這樣問(wèn)題時(shí)，要充分站在學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知上進(jìn)行教學(xué)，教師可以在課上運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)的歪曲認(rèn)識(shí)，不斷調(diào)動(dòng)一切教學(xué)進(jìn)程的諸多因素，從而使學(xué)生深刻的意識(shí)到武術(shù)對(duì)人的作用，將武術(shù)所繼承的傳統(tǒng)文化與民族尊嚴(yán)深入的探索出來(lái)。如教師可以通過(guò)為學(xué)生們播放《李小龍：永遠(yuǎn)的傳奇》等記錄影片，來(lái)向?qū)W生們展現(xiàn)出中華武術(shù)的真實(shí)面目以及動(dòng)作所表達(dá)出的民族精神，學(xué)生在觀看的同時(shí)也在重新樹(shù)立對(duì)武術(shù)的認(rèn)知，從而通過(guò)李小龍的人格表現(xiàn)來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生們的品德培養(yǎng)。

2.3、在武術(shù)學(xué)習(xí)中營(yíng)造武德教學(xué)環(huán)境

為了更好的在武術(shù)教學(xué)中滲透品德教育，傳授武德思想，教師必須改進(jìn)和創(chuàng)新教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中能夠感受到文化道德的熏陶，以此將武德精神時(shí)刻印在腦海當(dāng)中。在進(jìn)入正式課堂教學(xué)前，教師可以在練習(xí)室內(nèi)張貼有文化意味的圖片及文字，如“與習(xí)武，先系德”、“習(xí)武之道，以德為本”等橫幅標(biāo)語(yǔ)，以及太極宗師楊露禪、霍元甲、黃飛鴻等武術(shù)名家等照片，使學(xué)生在進(jìn)入練習(xí)室的一瞬間感受到武術(shù)學(xué)習(xí)的威嚴(yán)與莊重，提升自身的武德學(xué)習(xí)的意識(shí)；學(xué)校要為學(xué)生準(zhǔn)備專門的武術(shù)練習(xí)服，教師可以在課前針對(duì)服裝向?qū)W生們講解其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵：很多武術(shù)服飾上印有的龍紋代表著民族的象征，因?yàn)槲覀兪驱埖膫魅耍鼛涤谘g，要立刻挺起胸膛，提起精神等，讓學(xué)生由內(nèi)為外的燃起對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的喜愛(ài)及崇敬之情；在正式教學(xué)中，教師可以結(jié)合不同的教學(xué)動(dòng)作，播放相應(yīng)的音樂(lè)，讓音樂(lè)的韻律及節(jié)奏感同武術(shù)動(dòng)作緊密交融、合為一體。這樣既可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中記住武術(shù)招式，又能在音樂(lè)的帶動(dòng)下增強(qiáng)內(nèi)心情感。教師可以節(jié)選歌曲《醉拳》的一小段：“莫說(shuō)狂，狂人心存厚道；莫笑癡，因癡心難找；”來(lái)創(chuàng)編一段武術(shù)動(dòng)作，以此來(lái)提升武術(shù)學(xué)習(xí)的感染力，促使學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中更好領(lǐng)悟到武學(xué)中的德育內(nèi)涵。

2.4、加強(qiáng)武術(shù)教師自身的素養(yǎng)

武術(shù)教師自身的德行決定著教學(xué)質(zhì)量和水平，并對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展及在武術(shù)領(lǐng)域中的造詣起到了主導(dǎo)性作用。因此身為一名優(yōu)秀的武術(shù)教師，要不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)建設(shè)，在課堂教學(xué)中為學(xué)生起到表率，為人師表，以德育人。具體的做法有：首先，武術(shù)教師要完全掌握武術(shù)中的動(dòng)作要領(lǐng)和技巧，傳承和弘揚(yáng)武術(shù)精神，加強(qiáng)自身言行上的管理，要做到言行得體、品行端正，從而讓學(xué)生得以效仿和尊重；其次，在實(shí)際授課中，教師要注重武學(xué)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，要教會(huì)學(xué)生尊師重道、禮貌待人。因此在平日上課之前，教師都要教導(dǎo)學(xué)生要先向教師行禮，在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)比賽活動(dòng)時(shí)，教師也要時(shí)刻的提醒雙方互相行禮，以示對(duì)對(duì)方的尊重。最后，教師在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中要做到動(dòng)作規(guī)范，對(duì)于學(xué)生不正確的動(dòng)作要及時(shí)的糾正與指導(dǎo)，在業(yè)余時(shí)間不斷的提升自身的技術(shù)水平，從而真正成為學(xué)生在武學(xué)及武德上的行為參照目標(biāo)。

3、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，武術(shù)課程教學(xué)在培養(yǎng)各高校學(xué)生形成良好的道德思想具有著重要的意義，由于當(dāng)前高校學(xué)生正值青年時(shí)期，心理發(fā)育與思想這逐漸步入成熟階段。因此如果身為教師不能不做以身作則，言傳身教，將會(huì)給學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀帶來(lái)不利的影響。除此之外，在武術(shù)課堂教學(xué)中，教師要努力做到內(nèi)練真功，外樹(shù)形象，并充分發(fā)揮出誨人不倦、教書(shū)育人的風(fēng)范，只有這樣才會(huì)促使學(xué)生形成優(yōu)秀的思想品德，讓武術(shù)在世界的舞臺(tái)上發(fā)揚(yáng)光大。

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[2]陳鵬.中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中滲透思想道德教育[J].體育科技, 2013,34(5).

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1006-8902-2017-（02）-ZQ

戚虎（1980-），男，山東鄆城人，碩士研究生，凱里學(xué)院副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。