探究張愛玲作品的敘事藝術(shù)及女性意識(shí)轉(zhuǎn)變*

□ 張瑞靜

（河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000）

探究張愛玲作品的敘事藝術(shù)及女性意識(shí)轉(zhuǎn)變*

□ 張瑞靜

（河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院，河南 平頂山 467000）

張愛玲作品中具備極其深刻的女性意識(shí)，進(jìn)而使其作品具有女性解放和社會(huì)進(jìn)化的價(jià)值意義，并且在女性文學(xué)史上取得了重要的地位。從張愛玲生平以及作品的主要特點(diǎn)，分析張愛玲作品的敘事藝術(shù)，并闡述張愛玲作品女性意識(shí)轉(zhuǎn)變的四個(gè)階段。

張愛玲；敘事藝術(shù)；女性意識(shí)

張愛玲運(yùn)用女性獨(dú)有的視角和敏感展現(xiàn)特定時(shí)期的女性生活，描寫女性當(dāng)時(shí)的生存處境，真實(shí)地再現(xiàn)了亞文化群體的特征，如依附性、沉默匱乏、封閉等。與此同時(shí)，還認(rèn)為女性長期被壓迫、被控制、被引導(dǎo)等現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)樘幱谀袡?quán)社會(huì)環(huán)境之中，但最主要的原因還是女性自身的意識(shí)。

張愛玲作品的特點(diǎn)主要分為以下兩大方面：一是張愛玲的作品經(jīng)常運(yùn)用電影手法以及“節(jié)略法”，來展現(xiàn)文章的無情與變幻情節(jié)。張愛玲在作品中通過將時(shí)間和空間的模糊化來展現(xiàn)模糊和浮現(xiàn)之間的變化技術(shù)，進(jìn)而調(diào)整篇文章的順序，再加上張愛玲自身的文字功底，大大地增加了作品自身的閱讀性。二是張愛玲的作品具有更加成熟的敘事技巧，并強(qiáng)調(diào)開頭和結(jié)尾。張愛玲通過采取倒敘的方式來用故事的角度闡述和構(gòu)建整篇文章內(nèi)容，同時(shí)對(duì)故事的結(jié)尾進(jìn)行留白處理，將故事發(fā)展的結(jié)局進(jìn)行有必要的隱瞞，進(jìn)而產(chǎn)生讀者自由的猜測(cè)以及揣摩。

一、張愛玲作品的敘事藝術(shù)

（一）根據(jù)自身經(jīng)歷寫作的原因

張愛玲選擇通過回憶過去審判自己并以此抵抗痛苦，但這種寫作方式卻讓她深陷其中，無法自拔，精神狀態(tài)一直處于偏執(zhí)的狀態(tài)。她在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，不斷揭示、遮蔽、探索心路歷程，將往事不斷地重構(gòu)和篡改，進(jìn)而通過自己的個(gè)人體驗(yàn)來與現(xiàn)代理性社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，并且通過回憶來展現(xiàn)生存意識(shí)的本質(zhì)，進(jìn)而使其獲得新生。二是缺乏一定的創(chuàng)作資源。張愛玲在1950年離開了大陸，自此之后創(chuàng)作過程一直處于受挫的狀態(tài)。比如《秧歌》和《赤地之戀》，從題目就可以看出來是很明顯的命題作文，并不是很受人喜愛。遠(yuǎn)離自己所熟悉的環(huán)境必然會(huì)遇到創(chuàng)作的瓶頸，同時(shí)還要應(yīng)對(duì)讀者的文化認(rèn)同以及口味的變化，更是加深了她創(chuàng)作的壓力。所以在這種情況下，張愛玲為了減少失敗的風(fēng)險(xiǎn)選擇根據(jù)自身經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，并且這對(duì)在異國他鄉(xiāng)的張愛玲也是一種安慰，將自己回憶中值得紀(jì)念的瞬間統(tǒng)統(tǒng)回憶并記錄下來，進(jìn)而寫起來駕輕就熟。

（二）作品所蘊(yùn)含的審美體驗(yàn)

過去的故事雖能夠被回憶起，但真實(shí)地展現(xiàn)出來還需要通過作者自身的審美體驗(yàn)。而張愛玲作品中所蘊(yùn)含的審美體驗(yàn)主要是通過以下幾方面來體現(xiàn)的：第一，通過感官印象來體現(xiàn)回憶的真實(shí)性。張愛玲從港戰(zhàn)和家族衰敗之中認(rèn)識(shí)到了理性與文明的脆弱，進(jìn)而形成了她運(yùn)用感官體驗(yàn)進(jìn)行描寫的手法，同時(shí)也更加凸顯了回憶的真實(shí)性。張愛玲在《易經(jīng)》中對(duì)兒童的感官世界進(jìn)行了直觀的描寫，將主人公的回憶鮮活地呈現(xiàn)出來，讓讀者通過回憶產(chǎn)生身臨其境的感覺，同時(shí)也通過感官描寫展現(xiàn)了兒童對(duì)世界的陌生感受。人們對(duì)物體的感官感受并沒有過多的被理性和文明所束縛，能夠在回憶中形成當(dāng)時(shí)的情境，同時(shí)也表達(dá)出人類生命的存在感，事物之間存在的差距越大，最終所形成的美感就越強(qiáng)烈。第二，通過距離感來體現(xiàn)回憶的審美性。痛苦源自于生存，只有消除欲望才能夠得到真正的解脫。叔本華認(rèn)為回憶能夠營造審美距離，也就是所謂的距離產(chǎn)生美，所以審美可以看作是消除痛苦的一種方式，回憶則是主要途徑。

（三）作品所蘊(yùn)含的詩性回憶

張愛玲作品所蘊(yùn)含的詩性回憶主要是通過以下兩種表現(xiàn)形式展現(xiàn)的：第一，通過事件、人物的變化體現(xiàn)時(shí)間的流逝。生活事件的重構(gòu)能夠展現(xiàn)出時(shí)間的驅(qū)動(dòng)力。時(shí)間的流逝不僅僅體現(xiàn)在容顏的衰老，也以不為人知的形式來體現(xiàn)，也就是死亡。在《雷峰塔》中，張愛玲描寫了受人敬仰的謹(jǐn)池大爺?shù)乃ダ弦约安∈?、儀表堂堂的羅侯爺被暗殺、青春期的弟弟因患肺結(jié)核而死，這些死亡展現(xiàn)了舊家族在現(xiàn)代社會(huì)中衰敗的必然結(jié)局。除此之外，小說還通過雷鋒塔的倒塌來展現(xiàn)世事變遷，進(jìn)而體現(xiàn)時(shí)間的快速流逝，同時(shí)利用今非昔比的現(xiàn)象展現(xiàn)著過去與現(xiàn)在的差距，進(jìn)而體現(xiàn)時(shí)間的無情和殘酷。小說中的家族衰敗也體現(xiàn)了時(shí)間的流逝，所有看著牢不可破的事物都隨著時(shí)間的流逝一一散落，漸漸地變成了歷史。第二，通過空間轉(zhuǎn)換體現(xiàn)時(shí)間的流逝。在《易經(jīng)》以及《雷峰塔》中，張愛玲主要是通過兒童的視角進(jìn)行故事的整體展開，因?yàn)閮和瘜?duì)時(shí)間的變化不是很敏感，所以選擇通過空間的轉(zhuǎn)換來敘述與主人公認(rèn)識(shí)和年齡相符的故事。故事中的人物形象隨著空間的變換不斷登場(chǎng)，構(gòu)成作品的主要內(nèi)容，進(jìn)而完成時(shí)間線，展現(xiàn)出作品的完整性?？臻g轉(zhuǎn)換中隱藏著對(duì)過去的回憶，同時(shí)也表現(xiàn)出那時(shí)中國人民的生活狀態(tài)，脫離原有的軌道，在嬉笑吵鬧中去感受時(shí)光的飛逝，當(dāng)我們閱讀張愛玲作品時(shí)，總是會(huì)對(duì)故事的瑣屑感到疲憊，但是又會(huì)發(fā)現(xiàn)在瑣屑之中蘊(yùn)含了真正的人生。

二、張愛玲作品的女性意識(shí)轉(zhuǎn)變

（一）第一階段：由不自覺向自覺的轉(zhuǎn)變

談張愛玲作品的女性意識(shí)，首先應(yīng)從目前所發(fā)現(xiàn)的第一篇張愛玲的小說《不幸的她》說起，這部作品在一定程度上代表了張愛玲女性意識(shí)的開端。張愛玲在這部小說中描寫了一個(gè)女人為了反抗傳統(tǒng)社會(huì)的習(xí)俗，為了自由選擇放棄自己奢華的生活四處流蕩，只能通過回憶來尋找兒時(shí)的那份快樂。作者在其中運(yùn)用跳躍式的敘事手法，展現(xiàn)了女性對(duì)腐敗社會(huì)的反抗和自身的悲劇性，對(duì)獨(dú)立和自由的向往，作品構(gòu)建了童年自由的快樂與成年的痛苦、個(gè)人的自由與母親的昏悖、奢華的生活與個(gè)人的流蕩三重矛盾，同時(shí)也是作者對(duì)女性意識(shí)的第一次關(guān)注。張愛玲在這部作品中所表現(xiàn)的女性悲劇主要是由于腐敗社會(huì)的惡習(xí)導(dǎo)致的，更像是小說中女性意識(shí)的不自主流露。而到《霸王別姬》以及《牛》的時(shí)候，張愛玲作品的女性意識(shí)逐漸由不自覺向自覺轉(zhuǎn)變了。在這兩部作品中，張愛玲對(duì)女性進(jìn)行了第一次自省，同時(shí)也象征著女性對(duì)自身“第二性”的地位進(jìn)行一定的反思，進(jìn)而代表張愛玲女性主題意識(shí)正式開始形成。

（二）第二階段：由傳統(tǒng)男女關(guān)系向男女兩性平行關(guān)系的轉(zhuǎn)變

張愛玲在《茉莉香片》中首次將男性作為敘事中心，描寫了在父權(quán)社會(huì)通知下男性被閹割的狀態(tài)，進(jìn)而展現(xiàn)了張愛玲作品女性意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。男主人公由于長時(shí)間的被父親所壓迫，精神狀態(tài)一直處于緊張中，他非常羨慕言丹珠的生活，想要和她在一起，但是由于長時(shí)間的壓迫導(dǎo)致他失去了理性，進(jìn)而大打出手，想要摧毀她。由此可以看出男性在父權(quán)社會(huì)中也是飽受摧殘的。張愛玲在作品《心經(jīng)》中描寫了一個(gè)關(guān)于“戀父情節(jié)”的故事，但主要是通過描寫許小寒和許峰儀之間的孽緣來展現(xiàn)父權(quán)社會(huì)下兩性關(guān)系以及家庭倫理的混亂，進(jìn)而對(duì)父權(quán)社會(huì)提出嚴(yán)重質(zhì)疑。這段時(shí)期的張愛玲作品，大多都描寫了男性人格的變異、兩性關(guān)系以及家庭倫理的混亂、女性革命的艱辛，有意識(shí)地批判和審視在父權(quán)社會(huì)下人類精神的變化。所以這時(shí)張愛玲作品的女性自覺意識(shí)和女性意識(shí)表達(dá)都比上一階段更加完整。

（三）第三階段：從描述女性在男性強(qiáng)權(quán)下的狀態(tài)來全面深化女性意識(shí)

小說《金鎖記》是代表張愛玲女性意識(shí)全面深化的主要作品，講述了女主人公曹七巧被兄長送到姜家，在具有深厚父權(quán)文化的家庭倫理秩序中備受煎熬，而當(dāng)她終于可以自由支配錢財(cái)時(shí)，她將她周圍的人都變成了她所控制、所壓迫的行尸走肉。我們可以從中看出父權(quán)社會(huì)對(duì)人類的迫害，也能夠看出張愛玲對(duì)男性權(quán)威的否定。張愛玲筆下的女性開始走出弱者的身份，向更加多重化、更加復(fù)雜化轉(zhuǎn)變。在《紅玫瑰與白玫瑰》之中，張愛玲依舊批判了男性權(quán)威和揭露了女性悲劇命運(yùn)。在這部小說中，佟振保將女性看作是滿足欲望的工具，將自己偽裝成好人，卻對(duì)女性始亂終棄，而王嬌蕊和孟煙鸝卻生存在男性世界中的角落，呼之即來揮之即去。小說的主要主題是分析男性在父權(quán)社會(huì)中的人格裂變。張愛玲通過不同的視角來描述人們不同的命運(yùn)，對(duì)人們的生活遭遇、情感經(jīng)歷以及心理變化進(jìn)行細(xì)致地描述，進(jìn)而審視和批判父權(quán)社會(huì)，同時(shí)體現(xiàn)女性意識(shí)。

（四）第四階段：由于種種原因?qū)е屡砸庾R(shí)逐漸走向衰亡

不知是由于父權(quán)社會(huì)的根深蒂固，還是由于長時(shí)間的苦痛生活，失去了創(chuàng)作女性意識(shí)的心情，在1952年張愛玲離開了大陸后，逐漸遠(yuǎn)離了她對(duì)女性意識(shí)的書寫，作品所呈現(xiàn)的女性意識(shí)也開始淡去。張愛玲在香港期間所創(chuàng)作的小說《赤地之戀》以及《秧歌》都是命題作文，主要描述濃厚的政治形態(tài)。相關(guān)資料顯示，自從張愛玲在1955年赴美直到去世，漫長的40年間，獨(dú)立創(chuàng)作的作品僅有《粉淚》《五四遺事》《半生緣》《怨女》《浮花浪蕊》《小團(tuán)圓》《色戒》《相見歡》以及《同學(xué)少年都不賤》等作品。而這其中《半生緣》是根據(jù)《十八春》改寫，《怨女》和《粉淚》是根據(jù)《金鎖記》改寫?！段逅倪z事》僅讓讀者感覺到了一點(diǎn)點(diǎn)女性主義的影子，甚至其中有些作品只是為了打發(fā)時(shí)間。我們可以仔細(xì)觀察出張愛玲離開大陸后，小說創(chuàng)作一直在重復(fù)以前的女性意識(shí)主體和視角，明顯能夠感覺到其女性意識(shí)的不斷消逝。所以在這樣的情況下，我們可以說張愛玲在遠(yuǎn)離自己所熟悉的環(huán)境后，她的女性意識(shí)也開始逐漸走向衰亡。

三、結(jié)語

張愛玲堅(jiān)持通過個(gè)人經(jīng)歷來進(jìn)行創(chuàng)作，在反應(yīng)創(chuàng)作資源的缺乏之外，還展現(xiàn)了她心中對(duì)往事的無法釋懷，進(jìn)而構(gòu)成了作品中的主要內(nèi)容。通過審美體驗(yàn)以及詩性回憶來構(gòu)建獨(dú)特的敘事藝術(shù)，進(jìn)而展現(xiàn)張愛玲的思想。除此之外，通過對(duì)張愛玲作品中女性意識(shí)轉(zhuǎn)變過程的了解，可以認(rèn)識(shí)到張愛玲創(chuàng)作小說的流程，并且感受到張愛玲自身的獨(dú)特性，由年少走向成熟，再走向衰老的生命歷程。

［1］丁琪．論張愛玲的女性意識(shí)及其女性創(chuàng)作主題［J］．海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（4），487－492．

［2］代曉冬．試論張愛玲文學(xué)創(chuàng)作中的女性意識(shí)［J］．四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（16）：147－148．

［3］王平．探析張愛玲小說中有意味的敘事藝術(shù)［J］．遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（3）：96－98．

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A

1008－4614－（2017）03－0045－03

2017－5－29

張瑞靜（1980—），女，河南平頂山人，河南質(zhì)量工程職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：古代文學(xué)。