啟迪人生的大文豪
——蘇軾*

□ 楊春燕

（湖南稅務(wù)高等專科學(xué)校，湖南 長沙 410116）

啟迪人生的大文豪
——蘇軾*

□ 楊春燕

（湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校，湖南 長沙 410116）

人生需要先導(dǎo)的啟迪。蘇軾無疑是一位極具影響，能夠給我們的人生以啟迪的大文豪。透過蘇軾豐厚的藝術(shù)人生、瀟灑的現(xiàn)實人生、坎坷的仕途人生，我們在感受其人生起伏的同時，也將感悟到其成功背后的啟迪：其一，是天才出自勤奮的努力；其二，是文章得江山之助的歷練；其三，是胸襟與懷抱的豁達。

蘇軾；藝術(shù)人生；現(xiàn)實人生；仕途人生

世人緣何少快樂，只因未讀蘇東坡。蘇軾創(chuàng)作的豐厚與魅力，蘇軾為人的瀟灑與豁達，留給我們的永遠是精神的喜悅與思想的快樂。透過這位迄今將近千年的百科全書式的“宋型文化”的代表人物，我們感受到的不僅是一個大文豪的人生點滴，而是中華民族幾千年來文化性格的沉淀。

說不完的東坡居士。要想感受蘇軾經(jīng)久不衰的無限魅力，先從蘇軾的為學(xué)為人與為官說起。古語云“文人相輕”。蘇軾是一個讀書人心目中典型的文人?？墒牵瑹o論從什么角度，歷代的文人們對這位前輩同行，不僅沒有看輕，反而贊譽有加。是什么原因讓人津津樂道于蘇軾的魅力呢？接下來，我們分別從蘇軾的豐厚的藝術(shù)人生、瀟灑的現(xiàn)實人生、坎坷的仕途人生幾個方面來感受。

一、豐厚的藝術(shù)人生

蘇軾是歐陽修之后的又一文壇領(lǐng)袖，也是詩文革新運動的集大成者，他的文學(xué)創(chuàng)作代表著北宋時期的最高成就，宋詞、宋詩、宋文都在他手中達到了登峰造極的高度，書法、繪畫也有不同凡響的造詣。他是在宋型文化滋養(yǎng)下產(chǎn)生的一位“百科全書式”的天才與全才。

蘇軾的文學(xué)觀點和歐陽修一脈相承，但更強調(diào)文學(xué)的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學(xué)思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應(yīng)達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止。文理自然，姿態(tài)橫生”的藝術(shù)境界。

蘇軾的作品，眾體兼?zhèn)洹?/p>

蘇軾的詞，流傳下來的有340多首。劉辰翁曾說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！保ā缎良谲幵~序》）

作為草根的一種經(jīng)典的文學(xué)樣式，詞從敦煌曲子詞走來，到白居易的《江南好》，到劉禹錫的《竹枝詞》系列，再從五代至柳永，只有一種格調(diào)與境界：詞為艷科。填詞以協(xié)律為要，以婉約為宗，詞附庸于音樂，是娛賓譴興的工具。到了蘇軾，一曲“大江東去”，詞風(fēng)突變，另辟蹊徑，解放詞體，開拓詞境，提高了詞的品格，使詞擺脫了附庸的地位，成為一種獨立的抒情詩體，開創(chuàng)了宋詞的新紀元。

蘇軾沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。之一，在觀念上，破除了詩尊詞卑、詩莊詞媚的傳統(tǒng)見解，把詞與詩相提并論，認為二者是具有同等功用的文體，大大提高了詞的文學(xué)地位與藝術(shù)價值。之二，在內(nèi)容上，進一步突破了晚唐五代以來“詞為艷科”的藩籬，“以詩為詞”，凡是詩能表現(xiàn)的內(nèi)容，他幾乎都用詞表現(xiàn)了出來，擴大了詞的創(chuàng)作視野，開拓了詞的境界。之三，在風(fēng)格上，于柔媚婉約之外，另創(chuàng)恢宏雄邁的豪放詞風(fēng)，這在兩宋詞史上是一次重大轉(zhuǎn)變，為南宋以辛棄疾為首的愛國詞派開了先路。唐五代以來，詞以婉約為宗，風(fēng)格單一。之四，在形式上，無論是詞的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧，還是語言、音律各個方面，都有很大的發(fā)展，增強了詞這一新詩體的表現(xiàn)功能，顯示出前所未有的新風(fēng)貌。

蘇軾的詩，流傳下來的有2700多首。他一生于詩歌用力最勤，較之詞和散文，詩歌題材更廣闊，內(nèi)容更豐富，風(fēng)格更加多樣化，是一代宋詩典范。他的詩，主要分為這么幾類1．反映現(xiàn)實的政治詩；2．表現(xiàn)自我的抒懷詩；3．歌詠自然的景物詩；4．因物寓理的理趣詩；5．詠物題畫詩。其中景物詩與理趣詩尤其出色。他的詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出來的特征是有目共睹的，主要表現(xiàn)為：1．以文為詩。例如《洗兒》詩云：人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿吾兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。2．構(gòu)思新穎，想象奇幻，比喻新巧。例如《次韻法芝舉舊詩一首》：春來何處不歸鴻，非復(fù)羸牛踏舊蹤，但愿老師真似月，誰家甕里不相逢。3．語言清新流暢，圓熟自然。4．兼?zhèn)涓鞣N體式，尤以七言諸體為妙。

蘇軾的詩，藝術(shù)風(fēng)格以清雄豪放為主調(diào)而兼具多種特色，在不同時期、不同作品中其風(fēng)格也有不同表現(xiàn)。

蘇軾的散文，有政論、記事、小品筆記等4800多篇，可謂著述宏富，影響深遠。蘇軾與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱為宋“四大家”，在民間也受到追捧：“蘇文生，吃菜根；蘇文熟，吃羊肉”，人們認為，只有對蘇軾的文采風(fēng)格，文理脈絡(luò)爛熟于心，科舉功名定然唾手可得。

蘇軾的文章，平易流暢，豪放自如。其前后《赤壁賦》，將沉寂許久的賦的體裁推向了又一高峰。他以扎實的功力和奔放的才情，廣泛吸取各家文章之藝術(shù)精粹，達到他自己所說的“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”（《答謝民師書》）的境界。

蘇軾的書法與繪畫。蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當(dāng)推（蘇）為第一。”

二、瀟灑的現(xiàn)實人生

蘇軾一生經(jīng)歷兩次在朝——外任——貶謫的過程，既經(jīng)順境，復(fù)歷逆境，榮辱、禍福、窮達、得失兼于一身。因為不能安穩(wěn)地在朝為官，蘇軾的人生際遇充滿了坎坷，但真乃“國家不幸詩家幸”，恰恰是“身行萬里半天下”的豐富經(jīng)歷，使蘇軾在創(chuàng)作方面取得了令人矚目的巨大成就。

“一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑”這是林語堂在《蘇東坡傳》序中所說的，作為國學(xué)大師的林語堂先生繼續(xù)說：“像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧?！獨饬芾旄挥猩鷻C的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的?！?/p>

蘇軾的生命列車，始發(fā)時間：1036年與1037年的冬春之交。始發(fā)地點：古眉州（今四川省眉山市）。對于他的名字，作為父親的蘇洵在《名二子說》里是這么解讀的：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者；雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也?！笨梢?，父親是希望他人如其名，如同車軾一般保全自己。但好在“江山易改本性難移”，蘇軾的一如既往的本性，讓我們從此多了一個可以如此追懷不已的東坡居士。

軾的生平可大致分為四個時期：

第一期（1036－1069）為讀書、應(yīng)舉、初入仕途時期。這是一段相對風(fēng)平浪靜的人生階段。嘉佑元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，高中進士第二名。嘉佑六年（1061年），蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿還朝，仍授本職。

第二期（1069－1085）為請求外調(diào)、歷任四州、烏臺詩案、貶謫黃州時期。這十余年的“在野”，可謂“風(fēng)起云涌”。但正是這段時間的歷練，使得其創(chuàng)作等上了一個藝術(shù)高峰。蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對。這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。

第三期（1085－1093）為兩次召還及復(fù)連外放時期。宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當(dāng)他準備南返常州時，神宗駕崩。哲宗即位，高太后聽政，新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，升中書舍人，不就又升翰林學(xué)士。

第四期（1093－1101）為遠謫惠、儋時期。元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置，再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置?；兆诩次唬{(diào)廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年66歲。

總之，蘇東坡一生的經(jīng)歷，根本是他本性的自然流露。他“出入儒道，濡染佛禪”，他奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不佞佛。在政治思想方面，以儒家思想為主導(dǎo)，一生積極入世，以經(jīng)世濟時為己任。佛老思想對蘇軾的影響主要集中在處世哲學(xué)和人生態(tài)度上。

“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學(xué)的反對派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！?/p>

三、多舛的仕途人生

蘇軾從政40載，流放33年。其流放次數(shù)之多，流放地點之偏遠，都堪稱“一絕”。

做官最怕“站錯隊”。蘇軾踏上仕途之初，正是宋神宗大力支持王安石變法時期，也是新舊兩黨爭得不可開交的時期。蘇軾本意不愿“站隊”，但一則出身不由己，他的老師司馬光是新法的反對者，是舊黨的領(lǐng)袖；二則他在奔父喪后，從蜀返京的途中，親身感受到了新法對老百姓的危害，所以上書反對。所以，雖然他的思想并不守舊，但自然地被歸入舊黨的行列。

蘇軾的為官分為五個階段。

第一階段：初入仕途。嘉佑六年，也即公元1060年，蘇軾被授予大理評事、簽書鳳翔府判官，走上了他仕途人生的第一站。蘇軾在鳳翔府做了三年判官，初步展示了他的政治抱負與理政才能，任滿后調(diào)回京城。

第二階段：歷任四州。從鳳翔回京后，在接下來的兩年，蘇軾遭遇了喪妻與喪父之痛。守完父喪還朝后，蘇軾因為上書反對新法，不容于朝廷，先后被外放到杭州、密州、徐州、湖州。在此期間，蘇軾的理政才能得到進一步的展現(xiàn)。但因為一場“以文字毀謗君相”的罪名，蘇軾被捕入獄，遭遇了一場有名的“烏臺詩案”。一百余天的牢獄之災(zāi)，是蘇軾仕途上的一次重大變故。

第三階段：貶謫黃州?！盀跖_詩案”后，死罪雖免，活罪難逃，蘇軾被貶謫到黃州做團練副使。黃州生活十分艱苦，蘇軾親自開荒種地，渡過了四年的老農(nóng)般的拮據(jù)日子，但“東坡居士”的名號，蘇東坡式的瀟灑也由此揚名立萬，其創(chuàng)作也因禍得福，達到了登峰造極、無人企及的高度。

第四階段：提拔重用。當(dāng)蘇軾還在常州團練副使位置上煎熬時，他的恩師司馬光為宰相，在短短的17個月時間里，蘇軾由八品勁升到三品，可謂青云直上，風(fēng)光無限！這也是蘇軾仕途最為得意的一段。

第五階段：一貶再貶。高處不勝寒，因為政見的相左，因為管不住自己的嘴，蘇軾在接下來的六年左右的時間里，由一個三品重臣直貶到九品小芝麻官，而且從惠州到儋州，貶謫地越來越偏遠，生活環(huán)境與身體狀況越來越糟糕。一度處于居無室、食無肉、病無藥的凄慘地步。

一方面是現(xiàn)實與仕途人生的不順，一方面是藝術(shù)人生的成就無限，特定的人生歷程，成就了蘇軾不一樣的藝術(shù)作品。但毋容置疑，無論是從為人為學(xué)還是為官等方面，都可以說蘇軾是一個成功人士，是一等一的文豪，是有口皆碑的好官，是人格高貴的真性情者。透過蘇軾這位成功人士的身上，我們感受到一切成就都需要源頭活水。蘇軾的成功不是偶然的，他給我們的人生啟迪是豐富的。讓我們來看蘇軾成功背后的啟迪。

其一，是天才出自勤奮的努力。

蘇軾的成功絕非偶爾。在蘇軾成功道路上起決定性的作用的，到底是“公之于文，得之于天”的稟賦，還是“大樹底下好乘涼”的貴人相助等等？父母的熏陶，良好的教育，肯定是蘇軾成功背后重要的因素。但個人的努力與勤奮，才能真正造就一個百科全書式的蘇學(xué)士！窺一斑而見豹。在此，我們姑且不論蘇軾是如何通覽群書，我們單看他對一部儒家經(jīng)典的《漢書》是如何研讀的。《漢書》全書八十萬字，包括十二本紀，八表，十志，七十列傳。蘇軾不是漢學(xué)專家，可是他卻將《漢書》謄錄了三遍，這是可等的功力！而且他絕不是練書法式地簡單抄書。因為他將《漢書》中的每一段文字都融會貫通，理解消化了，將厚厚的一部《漢書》變成了幾千、幾百字的心得。據(jù)說，當(dāng)時有人隨意從蘇軾的心得筆記中抽一個字，他都能脫口而出，倒背如流。由此我們不得不感嘆：如果說蘇軾的天賦極高，而他尚且如此用功，我們作為一介資質(zhì)平庸的凡夫俗子，有什么理由不努力呢？天才出自勤奮。從蘇軾身上，又一次得到了很好的印證。

其二，是文章得江山之助的歷練。

讀萬卷書不如行萬里路，文章需要江山之助。蘇軾從“蜀道難，難于上青天”的西蜀老家走出來，來到中州大地，但由于仕途的不順，一再被貶，歷任十幾個州的地方官，使得他有機會“身行萬里半天下”，不僅領(lǐng)略了大江南北的大好風(fēng)光，而且親眼目睹了民生疾苦、世事艱辛，親歷了人情冷暖、世態(tài)炎涼，有著旁人少有的感性素材的積淀。如果不是到了風(fēng)景如畫的杭州，飽覽了西湖的湖光山色，又豈能寫出“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的名篇？如果沒有來到黃州，又豈能有“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物……亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！”的淋漓抒懷？也只有到了天涯海角的海南儋州，才會有“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的詠嘆?？梢哉f，正是由于東坡居士不能在朝做悠閑的京官，體會到了不一樣的人生況味，有著豐富的深邃精微的人生體驗，加之他的豐厚的學(xué)識積淀，勤于思考，善于思考的理性基石的支撐，故而在其創(chuàng)作上能揮灑自如、不斷創(chuàng)新。

其三，是胸襟與懷抱的豁達。

蘇軾的豁達與瀟灑是有目共睹的。當(dāng)因為上書反對新法，自知不容于朝廷，做不成被人高看一等的京官時，聰明的蘇軾主動請求外調(diào)，離開風(fēng)浪中心以求自保，這未嘗不是“退一步海闊天空”的瀟灑。當(dāng)遭遇了平時慘痛的牢獄之災(zāi)，九死一生，好不容易釋放出來時，他說：“此災(zāi)何必深追究，竊祿從來豈有因?！苯z毫也不去計較是誰在背后扔石頭使絆子。當(dāng)被迫流放到黃州生活困頓時，卻自詡為“東坡居士”，依然在烹制“東坡肉”，追求著生活的高質(zhì)量，只是偶爾感嘆不得不為五斗米折腰的精神不自由：“長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風(fēng)靜鄃紋平，小舟從此逝，江海寄余生?！奔热辉诂F(xiàn)實中有遺憾，那就在“江湖世界”中去釋懷，既然改變不了這個現(xiàn)實窘?jīng)r，那就改變內(nèi)心情懷：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！币驗槿松錆M了偶爾性，雪泥鴻爪，不如“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，這種風(fēng)雨無晴的淡定，這種“一蓑煙雨任平生”的瀟灑，直至最后，彌留之際，作為即將逝去的長者，還可以不可救藥地寬慰生者：“我一生沒有做過壞事，我不會下地獄?！逼湫亟髴驯?，古今再無人及！

蘇軾的瀟灑，是東坡居士的真性情與真懷抱的精神自由；蘇軾的豁達，是他隨緣自適、超然物外的處世態(tài)度上的曠達。今天，東坡居士雖然已經(jīng)離我們而去，但他留給我們的精神財富，卻在不斷地啟迪著我們的人生，而且歷久彌新。

［1］林語堂．蘇東坡傳［M］．天津：百花文藝出版社．2008．

［2］蘇燦．《蘇軾的為官之道》緒論［J］．蘇軾研究，2009（3）．

［3］康震．康震評說蘇東坡［M］．北京：中華書局，2008．

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1008－4614－（2017）03－0041－04

2017－4－24

楊春燕（1969—），女，湖南衡陽人，碩士，湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校副教授。