地方民俗“河燈文化”與美術(shù)課程的開發(fā)與應(yīng)用研究的探討

廣西壯族自治區(qū)桂林市資源縣第一小學(xué) 黃 金

目前將河燈文化引入美術(shù)課堂的鳳毛麟角，甚至沒有可以查閱的課題實例。河燈文化是民族文化，是地方民俗，“所謂民族的才是世界的”，將它用到美術(shù)課堂中，讓孩子們切身去學(xué)習(xí)河燈文化應(yīng)該是最有效傳承這種文化的途徑。并且能有實效有影響力地利用并發(fā)展這一民俗文化，起到傳承民族文化的重要作用。

課堂是實施新課程的主要渠道，課堂的變革直接影響課程改革的進程與實效性。我們提出這一課題進行開發(fā)與研究，希望能亟以改善目前師資力量薄弱帶來的備課、教學(xué)實施等方面的困難。進一步促進新課程改革在教學(xué)中扎實落實，特別是被稱之為“小三門”之一的美術(shù)學(xué)科，通過充分利用開發(fā)課程資源，構(gòu)建有地方特色的校本教材。開發(fā)河燈文化的校本教材，對全縣美術(shù)教師的課堂教學(xué)具有現(xiàn)實有效的指導(dǎo)意義。

一、地方民俗文化引進美術(shù)課的課堂價值

（一）豐富教材內(nèi)容，具有民族特色

將地方民俗文化引進到美術(shù)課堂增強了學(xué)生對地方文化的全面認識與了解。學(xué)生在平時對地方文化的認識上只處于一般性了解，了解的內(nèi)容只是局部的，而不能夠全面認識地方文化的面貌。因為在平常的生活和學(xué)習(xí)中，并沒有專門的時間或課程讓學(xué)生有意識的去深入地認識它，去帶有一定的目的性研究它。雖然有所認識但是仍然是片面的一知半解，缺少全面系統(tǒng)的認知過程。通過在美術(shù)的課堂上引入地方文化資源，就給學(xué)生一個充分認識了解地方文化的機會，有時間通過老師的引導(dǎo)進行系統(tǒng)而詳細的調(diào)查了解，參與對地方文化的研究性學(xué)習(xí)。地方文化——河燈文化資源的引入，在讓學(xué)生認識、了解文化價值的同時，還突出了對學(xué)生文化精神，思想情感的培養(yǎng)的作用，對涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神有至關(guān)重要的積極意義。學(xué)習(xí)的過程中通過設(shè)置一些活動，引導(dǎo)學(xué)生在對地方文化認識的基礎(chǔ)上進行思想的碰撞，通過辯論的方式激起學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化資源如何進行保護的思想火花。

（二）傳承和發(fā)揚地方文化

歷史需要發(fā)展，文化需要創(chuàng)新。地方文化是整個人類文化的組成部分，它也需要創(chuàng)新與發(fā)展。在教學(xué)的過程中不僅要讓學(xué)生去認識地方文化的價值，還時時注重培養(yǎng)學(xué)生對地方文化進行傳承與創(chuàng)新的思想。讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)藝術(shù)形式造型的基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新，運用新型的材料進行創(chuàng)造新的形象。

二、整合教學(xué)資源

我縣是一個邊遠的貧困縣，人口稀少，教師師資力量較薄弱。學(xué)校同美術(shù)學(xué)科的教師基本沒有，往往是單槍匹馬的孤軍奮斗。集體備課更是無法開展。而現(xiàn)在我們使用的教材往往有很大的運作空間，要求教師根據(jù)教學(xué)實際靈活運用處理教材，還要能更改增補一些內(nèi)容，挖掘教材資源。針對我們目前這種同科教師少，知識薄弱、能力有限，加上資源缺乏，備課和精力極其不夠。教師很難設(shè)計出符合教學(xué)要求的課。

通過調(diào)查，教師們在備課環(huán)節(jié)往往只是溫習(xí)一下組織教學(xué)的有關(guān)知識，熟悉一下教材而已，沒有從科學(xué)思想、教學(xué)方法和學(xué)生能力等方面進行仔細推敲，更談不上對教材的挖掘、教材的增補。這種現(xiàn)狀也造成了教學(xué)手段成就，教學(xué)過程隨意，實施效率低下，目標(biāo)完成程度差。

將地方文化用于教材，讓老師們在熟知的內(nèi)容中發(fā)揮才智，獻計獻策，設(shè)計教學(xué)方案，能有效的整合教學(xué)資源。

三、有效提高課堂實效

在當(dāng)前新課程的教學(xué)改革中，教育教學(xué)質(zhì)量仍然是社會、師生和學(xué)校最關(guān)注的問題。在正常的教學(xué)環(huán)境下，我們解決這一問題，唯一途徑就是提高課堂效率。雖然，課改實驗已經(jīng)進行了很多年，但是大多數(shù)老師還是迷茫的，教學(xué)效果達不到課改要求，教學(xué)中仍存在許多問題，通過調(diào)查主要表現(xiàn)在：

一是新課程改革教學(xué)目標(biāo)的非課時性，使得多數(shù)美術(shù)教師不能準(zhǔn)確把握每個課時的教學(xué)目標(biāo)；

二是組織教學(xué)的隨意性。具體表現(xiàn)在：問題的設(shè)置隨意。針對性弱；課堂問題處理隨意性，互動教學(xué)隨意性，作業(yè)設(shè)計隨意，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法隨意。

通過研究河燈文化，形成一種有效美術(shù)課堂教學(xué)模式。形成這一教學(xué)模式解決了教師師資力量薄弱，差異性大，備課難，上好課難等問題。同時對學(xué)生的色彩搭配、圖案設(shè)計及工藝制作的學(xué)習(xí)和能力得以培養(yǎng)和實質(zhì)性提高。地方文化資源的引入豐富了我們的美術(shù)課堂，拓展了我們的教學(xué)空間，為我們的美術(shù)教學(xué)注入了新的活力。在我們的課堂上地方文化的輝光正在映照著孩子的心田，閃耀出異樣的光彩！

四、怎樣安排和實施課程

（一）河燈文化課程資源的有效選擇

河燈文化項目和形式繁多。我們必須選擇內(nèi)容積極向上、有價值、有可實施性的內(nèi)容用于教學(xué)教材。

河燈文化包括了河燈文化歷史的了解、河燈文化的活動項目、河燈的制作、河燈圖案的欣賞與繪畫、河燈的制作、河燈材質(zhì)的運用與開發(fā)等內(nèi)容。我們在教材的選擇上盡可能根據(jù)學(xué)生的情況，結(jié)合美術(shù)課程的安排，選擇具體的項目能實施的內(nèi)容用于教材。

（二）河燈文化課程資源在教學(xué)內(nèi)容中的安排

河燈文化用于教學(xué)，內(nèi)容必須適合教學(xué)使用，具有實施有效性。在安排教材內(nèi)容上簡要介紹河燈的歷史及活動，重點把河燈作為教學(xué)素材。通過河燈的圖案欣賞與繪畫、設(shè)計提高審美能力和造型、繪畫能力；通過制作河燈及對不同材質(zhì)的開發(fā)和運用提高學(xué)生在生活中實際操作的動手能力和材質(zhì)運用能力。

（三）河燈文化教學(xué)在課堂教學(xué)中的實施

河燈文化教學(xué)內(nèi)容是民俗文化。在課程安排上，可形成校本教材作為獨立的內(nèi)容系統(tǒng)的安排教學(xué)內(nèi)容，也可以結(jié)合已有的教材套用。比如：我在上湘版美術(shù)二年級下冊的《有趣的拓印》一課時，我就將河燈的圖案設(shè)計與《有趣的拓印》相結(jié)合。在每一片河燈花瓣上用拓印的方法表現(xiàn)河燈上的圖案，既易于學(xué)生掌握又美觀。在上《有趣的樹葉貼畫》時，我將貼畫直接用于裝飾河燈。形式新穎，也易于學(xué)生接受展示效果。

河燈文化是我們當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕?，隨著地方經(jīng)濟政治的發(fā)展，民俗文化將不僅僅停留在當(dāng)?shù)鼗蛑苓叄鼘⒅饾u走向更廣闊的世界。將它用到美術(shù)課堂中，讓孩子們切身去學(xué)習(xí)河燈文化、傳承這種文化。并且能有實效有影響力地利用并發(fā)展這一民俗文化，對傳承民族文化起著重要作用。