淺談?wù)Z文課的“語(yǔ)文味兒”

新疆伊吾縣淖毛湖鎮(zhèn)中心幼兒園 吳仃仃

一、語(yǔ)文課應(yīng)該有“語(yǔ)文味兒”

（一）何為“語(yǔ)文味兒”

“語(yǔ)文味兒”應(yīng)既是語(yǔ)文課的本色本味兒，也是百年來(lái)語(yǔ)文實(shí)踐總結(jié)與理論探討成果。首先，從課程性質(zhì)來(lái)說(shuō)，“語(yǔ)文味兒”應(yīng)完整體現(xiàn)語(yǔ)文課工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點(diǎn)。其工具性源于語(yǔ)文的交際功能，而其人文性則是因?yàn)檎Z(yǔ)文是人類文化的組成部分。工具性體現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)科的奠基作用和實(shí)踐功能，人文性則體現(xiàn)為母語(yǔ)課程的文化綜合性和情感性，而這兩者猶如一紙兩面是不可割裂而完整統(tǒng)一的。其次，從文化歸宿來(lái)看，語(yǔ)文是母語(yǔ)課程。作為母語(yǔ)課程，語(yǔ)文要以培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)人文情感、漢語(yǔ)人文精神、漢語(yǔ)人文思想為使命。語(yǔ)文可以傳承文化，可以傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，語(yǔ)文課程是學(xué)生了解和掌握祖國(guó)文化的基礎(chǔ)，即培養(yǎng)“民族性”。第三，語(yǔ)文課程鮮明的民族特色就是“語(yǔ)文味兒”的重要體現(xiàn)。我多次在課堂聽(tīng)過(guò)維語(yǔ)文課教學(xué)和哈語(yǔ)文課教學(xué)，雖不懂其語(yǔ)言，即便不提漢語(yǔ)獨(dú)有的平上去入四聲，就三種語(yǔ)言都有的語(yǔ)調(diào)而言，在語(yǔ)文課堂上就不同的“語(yǔ)文味兒”。第四，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)明確了語(yǔ)文課程的目標(biāo)方向；正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)是遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律，重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文鮮明的實(shí)踐性；努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程則是語(yǔ)文課立足現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)的時(shí)代要求。

綜上所述，“語(yǔ)文味兒”應(yīng)是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是緊扣母語(yǔ)教育獨(dú)特性，遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，深入挖掘祖國(guó)文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

（二）“語(yǔ)文味兒”對(duì)語(yǔ)文課的重要意義

“語(yǔ)文味兒”對(duì)語(yǔ)文課的重要意義可以從以下幾個(gè)方面得到體現(xiàn)。

1.“語(yǔ)文味兒”是對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文課“聲、光、電”教學(xué)異化的必要糾偏匡正

現(xiàn)代化教學(xué)手段由于教學(xué)的確有助于提高教學(xué)效果，但一味追求手段的現(xiàn)代化，則有矯枉過(guò)正之虞。學(xué)習(xí)《小桔燈》學(xué)會(huì)了制作小桔燈顯然已經(jīng)“串味”，異化了語(yǔ)文課；那么諸如教師講得太多，學(xué)生動(dòng)得太少；語(yǔ)文課上成表演課；一味求系統(tǒng)、講技巧，忽視學(xué)生情感體驗(yàn)；大談思想道德，了無(wú)語(yǔ)言品味；填鴨灌輸大雜燴，知識(shí)拼盤無(wú)語(yǔ)文等等違背語(yǔ)文教育規(guī)律和“新課標(biāo)”理念，讓語(yǔ)文課索然寡味的異化現(xiàn)象都應(yīng)該以“語(yǔ)文味兒”為方向進(jìn)行必要地糾偏匡正。

2.“語(yǔ)文味兒”應(yīng)當(dāng)作為衡量一堂語(yǔ)文課成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)

一堂合格的語(yǔ)文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語(yǔ)文味兒”。而一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課必然應(yīng)當(dāng)遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，深入挖掘祖國(guó)語(yǔ)言文字文化內(nèi)涵，洋溢著鮮明的民族特色，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展的“語(yǔ)文味兒”濃郁的語(yǔ)文課。

3.“語(yǔ)文味兒”可以作為衡量語(yǔ)文教育實(shí)踐和理論的一把最有說(shuō)服力的“尺子”

“語(yǔ)文味兒”概念的提出者程少堂先生說(shuō)：“就語(yǔ)文教學(xué)而言，如何落實(shí)新課標(biāo)的任務(wù)，最重要的是要體現(xiàn)語(yǔ)文特點(diǎn)、語(yǔ)文規(guī)律，不能忘了語(yǔ)文課還是語(yǔ)文課。換言之，無(wú)論你運(yùn)用什么新觀念新方法，語(yǔ)文課必須要有語(yǔ)文味?！薄罢Z(yǔ)文味兒”這把最有說(shuō)服力的“尺子”則可以幫助我們?cè)谛涡紊恼Z(yǔ)文教育實(shí)踐和理論面前擦亮雙眼，看清本質(zhì)，找準(zhǔn)方向，是我們?cè)谝惠嗇喺Z(yǔ)文教改浪潮中博采眾長(zhǎng)，勇立潮頭的最易于掌握而又最有力的法寶。

二、把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”主體前提

把語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”的主體前提在于教師的素質(zhì)。

1.教師的漢語(yǔ)文化能力

所謂漢語(yǔ)文化能力是教師對(duì)漢字、漢語(yǔ)言、漢文學(xué)、漢史學(xué)等知識(shí)的把握能力水平。語(yǔ)文教師應(yīng)具備滿足教學(xué)需要的基本的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)與能力，并在此基礎(chǔ)上，扎實(shí)地聽(tīng)說(shuō)讀寫訓(xùn)練，持續(xù)地民族文化熏陶而形成的一種文藝趣味和鑒賞力（或稱眼光）。

對(duì)于語(yǔ)文教師而言，僅僅具備漢語(yǔ)文化能力只是具備做語(yǔ)文教師的前提條件，能否成為一名語(yǔ)文教師，尤其是能否成為一名合格稱職的語(yǔ)文教師，還要看是否具備漢語(yǔ)文化教育學(xué)能力和心理學(xué)能力。只有掌握相應(yīng)層次的教育學(xué)能力和心理學(xué)能力這一重要把知識(shí)傳授于他人的技能，才能勝任語(yǔ)文教師這一職責(zé)。

要使語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味兒”，語(yǔ)文教師至少應(yīng)具備四項(xiàng)漢語(yǔ)文化教育能力：一是組織教材的能力。二是語(yǔ)言表達(dá)能力。三是正確選擇運(yùn)用教學(xué)方法的能力。四是教學(xué)媒體使用的能力。

語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)合理運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體獨(dú)有優(yōu)勢(shì)提高語(yǔ)文教學(xué)效率，但不恰當(dāng)使用影音媒體來(lái)替代或沖淡閱讀體驗(yàn)則不可取。另外，“現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)有它自身的特殊功能和優(yōu)越性。但不能因此認(rèn)為它可以取代傳統(tǒng)的各種教學(xué)方法?！?/p>

2.教師的美學(xué)修養(yǎng)和德行

語(yǔ)文教育首先是做人教育，其次是審美教育。語(yǔ)文教師的德性和美學(xué)修養(yǎng)是達(dá)成語(yǔ)文課有“語(yǔ)文味兒”的最終關(guān)鍵。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（韓愈），顯然韓愈是把“傳道”置于第一位的。作為語(yǔ)文教師德行操守顯然是更重要的。語(yǔ)文教師以其高尚的人格品質(zhì)，深厚的美學(xué)修養(yǎng)以及高超的教學(xué)藝術(shù)，誦詩(shī)詠文，含英咀華，螢窗雪案，品章賞段，寫詞作賦，抒情敘懷，對(duì)于學(xué)生而言就是最有滋有味的做人教育和審美教育。如此，“語(yǔ)文味兒”方得其神髓；反之，“語(yǔ)文味兒”若浮光掠影，華而不實(shí)。

3.教師的課程理解力

“不同的教育理念，會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果?！?語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)、課程理念、課程目標(biāo)、課程方法等的正確理解能力和正確理解是語(yǔ)文課能否上出“語(yǔ)文味兒”的先決條件。

然而在教學(xué)中：那些生怕講少了的“敬業(yè)教師”依然一講到底——“滿堂灌”；兼班主任的不少語(yǔ)文課嬗變?yōu)樗计氛n，而非班主任教師的大多課堂則形似外語(yǔ)教學(xué)難覓母語(yǔ)文化情感；“認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的目的就是教教材，整天圍繞教材轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去”，打題海戰(zhàn)術(shù)的做法更相當(dāng)普遍。這些缺乏“語(yǔ)文味兒”的課堂現(xiàn)象追根溯源還是因?yàn)闆](méi)有正確理解語(yǔ)文課程的性質(zhì)、理念、目標(biāo)和方法，依然抱殘守缺、墨守成規(guī)。

三、把語(yǔ)文課上出語(yǔ)文味兒的課堂方法

既然“語(yǔ)文味兒”是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，那么“語(yǔ)文味兒”就是與語(yǔ)文課互生共存的整體，一堂語(yǔ)文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語(yǔ)文味兒”。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們具體可采用以下做法：一是反復(fù)詠誦，教出語(yǔ)感。二是立足文本，深入挖掘。三是巧用手段，感染熏陶。四是以情動(dòng)人，觸及心靈。

總之，“語(yǔ)文味兒”應(yīng)該是語(yǔ)文課程本質(zhì)屬性的自然外顯和形象演繹，是貫徹“新課標(biāo)”理念的集中體現(xiàn)，一堂語(yǔ)文課就必然應(yīng)當(dāng)有“語(yǔ)文味兒”。雖然語(yǔ)文課上出“語(yǔ)文味兒”的課堂方法還有待進(jìn)一步探索，但它應(yīng)當(dāng)成為我們廣大語(yǔ)文教育工作者的自覺(jué)追求，并且是最高境界的追求！