論大學(xué)生宗教信仰歸因及輔導(dǎo)員引導(dǎo)工作策略
——基于防止宗教滲透工作研究的思考

諸小妮，杜燕婷

(東莞理工學(xué)院 教育學(xué)院(師范學(xué)院)，廣東 東莞 523808)

論大學(xué)生宗教信仰歸因及輔導(dǎo)員引導(dǎo)工作策略
——基于防止宗教滲透工作研究的思考

諸小妮，杜燕婷

(東莞理工學(xué)院 教育學(xué)院(師范學(xué)院)，廣東 東莞 523808)

大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。他們的宗教信仰狀況不僅關(guān)系著個(gè)人的政治立場(chǎng)和方向與自身的發(fā)展，也影響著國(guó)家和民族的發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的成敗。因此，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該關(guān)注高校大學(xué)生的宗教觀與信仰情況，了解大學(xué)生的宗教觀及信仰特征，積極引導(dǎo)學(xué)生理性對(duì)待宗教文化，并且?guī)椭麄儤淞⒖茖W(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

大學(xué)生；宗教信仰；引導(dǎo)；工作策略

一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

(一)有部分大學(xué)生為“望教者”

絕大多數(shù)學(xué)生是沒有宗教信仰的，但有部分學(xué)生信仰不清晰，在信教與不信教之間徘徊的，稱之為“望教者”。這部分大學(xué)生不是真正的信教者，他們對(duì)所信仰的宗教的教規(guī)教義及宗教典籍，如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《金剛經(jīng)》都不太了解。但是由于大學(xué)生的宗教知識(shí)欠缺，對(duì)宗教缺乏科學(xué)理性的批判態(tài)度，缺乏正面教育和引導(dǎo)，被宗教深邃的哲理、博大的文化內(nèi)涵所吸引，認(rèn)為宗教神秘而產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和獵奇心理，對(duì)某些宗教文化或者宗教活動(dòng)感興趣。

(二)受影響較大的為佛教與基督教

在大學(xué)生的宗教信仰中，絕大多數(shù)為佛教與基督教。佛教由于歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，佛教文化已經(jīng)扎根于大部分人的生活中，部分學(xué)生有佛教的飲食習(xí)俗，有時(shí)也會(huì)參加一些禮佛活動(dòng)，如春節(jié)到黃旗山祈福等。而信仰基督教、天主教的學(xué)生會(huì)到教堂做禮拜。

(三)高校中存在學(xué)生黨員、團(tuán)員有信教情況

目前，高校中存在團(tuán)員，入黨積極分子甚至是學(xué)生黨員為“望教者”或者為信教人員。他們對(duì)宗教認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)共產(chǎn)主義理想和宗教信仰的矛盾認(rèn)識(shí)不夠，不懂得共產(chǎn)黨員只能夠信仰共產(chǎn)主義而不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，他們只是膚淺的認(rèn)為共產(chǎn)黨員就是全心全意為人民服務(wù)，樂于奉獻(xiàn)，與自身的宗教信仰并不沖突。于是他們?cè)谶M(jìn)入團(tuán)組織、黨組織后，沒有放棄他們的宗教信仰。這部分學(xué)生在本質(zhì)上已經(jīng)違反了黨性原則，他們的共產(chǎn)主義信念已經(jīng)發(fā)生動(dòng)搖，他們影響了黨組織的純潔性。

二、大學(xué)生宗教信仰歸因

(一)社會(huì)因素

隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息多元化，各種思想文化相互碰撞，社會(huì)的不正之風(fēng)也通過網(wǎng)絡(luò)、傳媒等途徑不斷傳播并擴(kuò)大其影響。大學(xué)生在看到此類現(xiàn)象后容易對(duì)社會(huì)產(chǎn)生迷茫感，他們更渴望一種公平的、合理的社會(huì)秩序。而蘇東劇變、社會(huì)主義受挫的歷史也使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑和不信任，部分大學(xué)生開始動(dòng)搖對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，此時(shí)他們更趨向于尋找一個(gè)全能完美的“神”作為精神寄托，而宗教恰好塑造了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的公平世界，他們的美好心理愿望在宗教世界里得到實(shí)現(xiàn)。

同時(shí)隨著國(guó)際政治斗爭(zhēng)日益激烈，境外的宗教勢(shì)力也利用中國(guó)的改革開放傳入中國(guó)，宗教文化還被用于商業(yè)行為，站在時(shí)代前沿的大學(xué)生群體不可避免的受到影響和沖擊。

(二)家庭因素

家庭的因素是大學(xué)生宗教信仰的重要因素，在影響大學(xué)生的信教中發(fā)揮著重要作用。在西方宗教的研究脈絡(luò)中，多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為，只有少數(shù)人的宗教信仰是在經(jīng)過一番研究和慎思之后，通過有意識(shí)地追求而獲得的。大多數(shù)人基本的宗教認(rèn)同是通過家庭的宗教社會(huì)化而獲得的。[1]雖然家庭或家族的信教并不必然導(dǎo)致大學(xué)生信教，但是卻能為孩子帶來潛移默化的影響，讓大學(xué)生在心理不排斥宗教，或者對(duì)宗教產(chǎn)生好感，在遇到特殊條件下很有可能轉(zhuǎn)化為宗教信仰者。這種家庭的直觀的影響高于老師朋友的影響。

(三)教育因素

部分高校只重視英語四六級(jí)通過率、就業(yè)率等硬指標(biāo)，而關(guān)于理想信念的教育則與現(xiàn)實(shí)生活脫離，校園政治文化建設(shè)的工作做得不好，這為宗教的滲透提供了機(jī)會(huì)。理想教育的內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活脫離，部分內(nèi)容還出現(xiàn)假大空的現(xiàn)象。高校教育形式以灌輸為主，“填鴨式”的將共產(chǎn)主義信念，馬克思主義灌輸給學(xué)生，黨、團(tuán)組織忽視對(duì)學(xué)生的具體指導(dǎo)和內(nèi)心世界的撫慰，這不僅沒有激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，還有可能共產(chǎn)主義信仰失去了活力，迫使教育者成為機(jī)械的接受者，這讓有自主意識(shí)的大學(xué)生容易產(chǎn)生叛逆心理。

(四)宗教因素

宗教在人類邁入文明社會(huì)之前，早已扎根于人類精神世界中，宗教是人類各種信仰形式中最具有影響力的一種。近年來，宗教發(fā)生了深刻的改革，變得宗教與社會(huì)實(shí)際相適應(yīng)，如一些宗教組織成立的慈善組織，這些都為宗教介入社會(huì)提供了更廣闊的空間。同時(shí)大學(xué)生身邊的宗教信仰人士品質(zhì)高尚，嚴(yán)于律己，這也使得大學(xué)生在心理上更加趨向于宗教信仰。

(五)大學(xué)生心理因素

大學(xué)不僅僅是成績(jī)好就是優(yōu)秀的學(xué)生，更多的是考察他們的素質(zhì)。部分大學(xué)生心理落差大，他們遇到了挫折、產(chǎn)生了自卑感。但是大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)，本應(yīng)互相幫助的同學(xué)成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，每一個(gè)同學(xué)都是他們獎(jiǎng)學(xué)金，評(píng)優(yōu)，“保送研究生”的競(jìng)爭(zhēng)者。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說：“逆境的加劇會(huì)使人回想到宗教”。[2]，于是部分大學(xué)生選擇躲進(jìn)宗教，逃避現(xiàn)實(shí)，期盼神靈的庇佑，希望神靈使他們變得優(yōu)秀。同時(shí)宗教的教義一般多為平等、博愛，要求宗教組織成員間相互幫助，互相關(guān)愛，這種寬松、和諧的人際氛圍使大學(xué)生感到親切，在宗教組織里的互助關(guān)系與現(xiàn)實(shí)生活中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)形成鮮明的對(duì)比，也促使大學(xué)生更加的迷戀宗教組織對(duì)宗教產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感。宗教的神明成了他們的最佳傾訴對(duì)象。

三、引導(dǎo)大學(xué)生宗教信仰的重要性

無論宗教的形式多么與時(shí)俱進(jìn)，貼近現(xiàn)實(shí)，但是其本質(zhì)是非科學(xué)的。盡管宗教信仰對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)具有一定的正面作用，但是宗教作為一種消極的唯心主義學(xué)說，其中的消極內(nèi)容對(duì)信仰宗教的大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。

如一些宗教信仰的學(xué)生過分相信教義，如天命論，在人生觀上產(chǎn)生了宿命論思想，對(duì)世俗之事表現(xiàn)為這是天注定的，是上帝的主意等錯(cuò)誤的思想，動(dòng)搖了他們長(zhǎng)期教育的無神論信仰，使他們嚴(yán)重脫離正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而宗教中的人生旅途論，如佛教中“未來的幸福”，誘使宗教信仰者逃避現(xiàn)實(shí)，把社會(huì)進(jìn)步的希望寄托于宗教，這種消極的看法還不利于社會(huì)的發(fā)展。

一些學(xué)生在受到宗教教義影響后，極力宣傳他們的“救世主”，對(duì)社會(huì)問題的看法片面化，狹隘化，在受到西方宗教勢(shì)力的滲透下容易成為狂熱分子，走向極端，做出危害國(guó)家利益的事情。

大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是民族的希望，是祖國(guó)的未來，他們信仰什么不僅關(guān)系其自身的發(fā)展，也關(guān)系到國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。只有保證大學(xué)生的純潔性，國(guó)民教育與宗教分離，確保馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位，才能使中國(guó)共產(chǎn)黨保持其先進(jìn)性，才能確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、輔導(dǎo)員引領(lǐng)工作策略

高校輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。[3]大學(xué)生對(duì)宗教問題認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)我國(guó)的宗教法規(guī)一知半解，對(duì)海外宗教組織向高校的滲透認(rèn)識(shí)不到位，甚至有些大學(xué)生對(duì)邪教與宗教兩個(gè)不同的概念不能完全區(qū)分，這時(shí)就需要高校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

(一)關(guān)注大學(xué)生的心理需求

由于很多大學(xué)生是對(duì)社會(huì)發(fā)展感到迷茫，對(duì)自身能力感到自卑，尋找不到一個(gè)溫暖友愛的集體的才選擇信仰宗教的，因此要轉(zhuǎn)變大學(xué)生的宗教信仰，引導(dǎo)大學(xué)生正確信教就必須構(gòu)建一個(gè)比宗教組織更加友愛溫暖和諧的集體。通過這個(gè)友愛的班集體讓學(xué)生認(rèn)清宗教的愛的本質(zhì)，宗教的愛雖然有一定的積極意義，但是這種“愛”也是有特定的階級(jí)和特定的對(duì)象，讓學(xué)生明白宗教的“愛”只是一種烏托邦式的愛。與其沉浸在這種虛擬的愛中，不如融入這個(gè)真實(shí)具體的溫暖的班集體中。輔導(dǎo)員可以利用主題班會(huì)課、講座等形式讓大學(xué)生明白在大學(xué)比競(jìng)爭(zhēng)更重要的是團(tuán)結(jié)合作，讓學(xué)生明白到他們的同學(xué)不是競(jìng)爭(zhēng)者與敵人，而是朋友、家人。輔導(dǎo)員也可以利用軍訓(xùn)和一些素質(zhì)拓展增進(jìn)學(xué)院成員之間的感情，如“坐人椅”、“穿越火線”等素質(zhì)拓展活動(dòng)讓他們明白到有很多事情是需要合作才能完成的，同時(shí)也提供了一個(gè)讓他們交流感情的契機(jī)。

同時(shí)高校輔導(dǎo)員應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生自身的感受，培養(yǎng)樂觀、積極向上的態(tài)度，培養(yǎng)大學(xué)生的批判性思維，因此高校輔導(dǎo)員應(yīng)該與一些專業(yè)的心理老師合作，向大學(xué)生普及健康的心理知識(shí)，為他們成長(zhǎng)中的苦悶出謀劃策，教會(huì)大學(xué)生如何緩解他們的壓力。對(duì)于每年開展的大學(xué)生心理健康狀況普查結(jié)果，高校輔導(dǎo)員也應(yīng)認(rèn)真對(duì)待，重點(diǎn)關(guān)注問題學(xué)生，并為其設(shè)計(jì)專門的心理咨詢、輔導(dǎo)、疏導(dǎo)方案，幫助學(xué)生建立健康的心理意識(shí)。對(duì)于一些已經(jīng)信仰宗教的學(xué)生，高校輔導(dǎo)員應(yīng)該在尊重他們的信仰，維護(hù)他們的合法權(quán)益的同時(shí)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況有針對(duì)性的進(jìn)行引導(dǎo)，要積極引導(dǎo)他們“在擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、熱愛祖國(guó)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)社會(huì)和諧等重大問題上取得共識(shí)”[4]，使他們成為社會(huì)主義建設(shè)的支持者。

(二)引導(dǎo)學(xué)生黨員成為堅(jiān)定的馬克思主義者

高校輔導(dǎo)員一定要對(duì)學(xué)生黨員深化馬克思主義宗教觀教育，保證學(xué)生黨員黨性的純潔。高校輔導(dǎo)員必須嚴(yán)查學(xué)生黨員、入黨積極分子的宗教信仰情況，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生黨員有信教行為，必須進(jìn)行引導(dǎo)。馬克思主義信仰和宗教信仰都屬于信仰，它們?cè)谝欢ǔ潭壬洗嬖诖讼碎L(zhǎng)的關(guān)系，同時(shí)我國(guó)是堅(jiān)持無神論和社會(huì)主義制度的國(guó)家，因此作為中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的接班人的學(xué)生黨員是絕對(duì)不允許有信教的行為的，共產(chǎn)黨員只能信仰科學(xué)的馬克思主義。

目前，非法宗教組織已經(jīng)慢慢地滲透到各大高校，高等學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的重要使命，因此不能任由唯心主義、有神論等在高校泛濫。學(xué)生黨員、入黨積極分子、學(xué)生干部要發(fā)揮先鋒模范作用，以身作則，成為同學(xué)的示范與榜樣，引導(dǎo)他們的同學(xué)正確地對(duì)待宗教問題。學(xué)生黨員在看到宿舍、教室等校園公共場(chǎng)所私設(shè)的傳教、聚會(huì)，應(yīng)該及時(shí)向?qū)W校有關(guān)部門反應(yīng)，避免班級(jí)和宿舍成為宗教信仰滋長(zhǎng)的溫床。

(三)深化馬克思主義宗教觀教育

我國(guó)的宗教政策雖然尊重和保護(hù)宗教信仰自由，但是很多大學(xué)生對(duì)于我國(guó)的宗教政策認(rèn)識(shí)模糊，不知道宗教活動(dòng)必須在法律范圍內(nèi)進(jìn)行，有些大學(xué)生甚至對(duì)于宗教與邪教的區(qū)分也是不清楚的，此時(shí)高校輔導(dǎo)員就需要利用馬克思主義宗教觀來教育學(xué)生，擴(kuò)大宗教政策宣傳，讓學(xué)生明白宗教是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，必然有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，是唯心主義的信仰，讓大學(xué)生能夠理性對(duì)待宗教問題。如果沒有高校輔導(dǎo)員及時(shí)正確的引導(dǎo)，信教大學(xué)生就很容易在信仰需要和渴求的驅(qū)使下被敵對(duì)勢(shì)力所利用，成為一種政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

輔導(dǎo)員可以利用班級(jí)QQ 群、微信等方式，介紹《憲法》《宗教事務(wù)條例》《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》(教育部21 號(hào)令) 等與宗教管理相關(guān)的重要文件精神，方便學(xué)生學(xué)習(xí)和了解與自己有關(guān)系的宗教政策與法律法規(guī)，使其認(rèn)識(shí)到“我國(guó)實(shí)行政治和教育均與宗教相分離的政策，合法的宗教活動(dòng)僅限于特定的場(chǎng)所，社會(huì)主義大學(xué)是傳播社會(huì)主義精神文明的陣地，不允許任何組織和個(gè)人利用任何形式在大學(xué)校園中非法傳教、布道或者從事其他宗教活動(dòng)”。

(四)加強(qiáng)理想信仰教育

羅曼·羅蘭曾經(jīng)說過“整個(gè)人生是一幕信仰之劇。沒有信仰，生命頓時(shí)就毀滅了。堅(jiān)強(qiáng)的靈魂在驅(qū)使時(shí)間的大地上前進(jìn)，就像石頭在湖上漂泊一樣。沒有信仰的人就會(huì)下沉?！盵5]大學(xué)生信仰宗教的現(xiàn)象也反映了他們對(duì)信仰的需求，大學(xué)生正處于人生信仰情感需求旺盛時(shí)期，他們渴望擁有自己的精神信仰。因此高校輔導(dǎo)員要加強(qiáng)理想信仰教育、加強(qiáng)馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生更加系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)馬克思主義，幫助大學(xué)生解釋清楚在宗教方面存在的認(rèn)知模糊或者誤區(qū)的問題。

當(dāng)前部分高校教學(xué)單一化，加劇了學(xué)生對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的不信任感，高校輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念教育也是對(duì)高校思想政治理論課開展馬克思主義信仰教育的一個(gè)補(bǔ)充。因此高校輔導(dǎo)員也應(yīng)該積極探索馬克思主義理論的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀東縱紀(jì)念館、高新文化產(chǎn)業(yè)園、采訪抗日老戰(zhàn)士、社區(qū)服務(wù)及暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)來增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，從而使大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨。

同時(shí)輔導(dǎo)員也可以依托身邊的實(shí)例和社會(huì)熱點(diǎn)話題等開展教育活動(dòng)，用身邊有血有肉、可歌可泣的成功事例和人物典型作為例子，如學(xué)校舉辦的莞工之星比賽，輔導(dǎo)員可以引導(dǎo)大學(xué)生去學(xué)習(xí)他們服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛他人的優(yōu)秀品質(zhì)，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，激發(fā)大學(xué)生青春正能量。而學(xué)校每年舉辦的大學(xué)生科技競(jìng)賽和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，輔導(dǎo)員不僅僅關(guān)注比賽結(jié)果與獲獎(jiǎng)情況，也應(yīng)依托這些活動(dòng)讓學(xué)生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)取證、實(shí)事求是的科學(xué)精神，讓大學(xué)生走近科學(xué)，崇尚科學(xué)，熱愛科學(xué)，讓各種有神論、宿命論等唯心主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)校園里沒有市場(chǎng)。大學(xué)生只有了理想信仰，才能把青春和熱血奉獻(xiàn)給民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

五、結(jié)語

大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，是我們國(guó)家最可寶貴的人才資源，高校輔導(dǎo)員應(yīng)不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，從而全面健康地成長(zhǎng)成才。

[1]梁麗萍. 關(guān)于宗教認(rèn)同的調(diào)查與分析[J]. 世界宗教研究，2003，(3).

[2][英] 湯因比. 一個(gè)歷史學(xué)家的宗教觀[M]. 成都：四川人民出版社，1998：序言．

[3]教育部思想政治工作司.教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)(暫行)》的通知[Z].教思政[2014]2號(hào).

[4]胡錦濤.全面貫徹黨的宗教工作基本方針積極主動(dòng)做好新形勢(shì)下宗教工作[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-12-20.

[5][法]羅曼·羅蘭.羅曼·羅蘭回憶錄[M].金鏗然，駱雪娟，譯.杭州:浙江文藝出版社，1984：10.

Cause of College Students’ Religious Beliefs and Counselors’ Guide Strategy Based on Thoughts on Preventing Religious Infiltration

ZHU Xiao-ni

(Teachers College Dongguan University of Technology,Dongguan Guangdong 523808,China)

College students are the builders and inheritors of the cause of socialism with Chinese characteristics and they shoulder historical responsibility to revive the Chinese nation. Their religious beliefs affect not only their political stance but also the country’s development. It even determines the success of socialist cause. Therefore, more attention should be paid to college students’ religious beliefs. The counselor should know their beliefs .Moreover, the counselor should help them to form a rational attitude toward religious culture and help them set up correct world and life outlooks and values.

college student; religious belief;guide; work strategy

G640

A

1674-344X(2017)7-0084-04

2017-06-02

諸小妮(1978-)，女，廣東河源人，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

責(zé)任編輯：鄭詩鋒