馬克思社會有機體理論對全面深化改革的方法論啟示

羅 健

(江蘇理工學(xué)院 馬克思主義中國化研究所，江蘇 常州 213000)

馬克思社會有機體理論對全面深化改革的方法論啟示

羅 健

(江蘇理工學(xué)院 馬克思主義中國化研究所，江蘇 常州 213000)

馬克思社會有機體理論從個性與共性、開放與自主、整體與要素、整體與層次、結(jié)構(gòu)與功能、主體與客體等多層面揭示了社會有機體特性，啟示我們在全面深化改革過程中，要處理好獨特道路與普遍規(guī)律、開放發(fā)展與獨立自主、整體推進與重點突破、頂層設(shè)計與基層探索、結(jié)構(gòu)調(diào)整與功能釋放、發(fā)展目標(biāo)與改革目的等諸多辯證統(tǒng)一關(guān)系。

馬克思主義；社會有機體；全面深化改革；辯證統(tǒng)一；方法論

馬克思的社會有機體理論揭示了社會有機體的多重特性，他將社會視為一個有機體，指出“社會是一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”[1]604。中國特色社會主義作為一個特殊的、具體形態(tài)的有機體，同樣具有“機體”的特性，因此，馬克思的社會有機體理論對當(dāng)代中國正在深入推進的全面深化改革具有重要的方法論啟示意義。

一、馬克思揭示了社會有機體的個性與共性特征，啟示我們改革應(yīng)堅持走獨特道路與遵循普遍發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一

馬克思揭示了具體形態(tài)的社會有機體既具有共性也具有獨特個性。一方面，馬克思通過對各種類型社會有機體的比較考察，抽象出社會有機體具有系統(tǒng)性、同構(gòu)性、實踐性、動態(tài)性、矛盾性、開放性和發(fā)展性等共性特征，揭示了社會有機體所遵循的普遍發(fā)展規(guī)律和總體化的演化趨勢；另一方面，又具體揭示了不同形態(tài)社會有機體的個性特征。馬克思重點考察了西方資本主義社會有機體，揭示了資本主義社會有機體的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、特征及其演化趨勢，指出這一機體存在著自身無法克服的矛盾而具有歷史的暫時性，必然走向最終的滅亡；晚年的馬克思對東方社會進行了深入的研究，揭示了東方社會有機體由于性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及發(fā)展程度、環(huán)境的不同而跳躍發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)條件。馬克思對東西方社會有機體個體特性的揭示，表明社會有機體的生長、發(fā)展、演化過程從根本上取決于它的內(nèi)生性，社會有機體的具體形態(tài)總是決定于各個民族、各個國家特殊的內(nèi)生要素。

社會有機體的個性與共性特征啟迪我們，全面深化改革需要堅持走獨特發(fā)展道路與遵循普遍發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一。一方面，全面深化改革必須堅定不移地走中國特色社會主義道路。當(dāng)下的世界各國具有國情的差異性、道路的多樣性、發(fā)展的特殊性、模式的獨特性，需要深刻把握社會機體生長的內(nèi)生要素及特殊運行規(guī)律。我國處于社會主義初級階段，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)等各個方面都有著與其他國家不同的特征。我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，當(dāng)前改革面臨的環(huán)境、條件、機遇已不同于過去的改革。我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，改革進入深水區(qū)，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，推動經(jīng)濟發(fā)展提質(zhì)增效升級、推動社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。改革必須立足中國國情，準(zhǔn)確把握中國這一特殊社會機體的發(fā)展程度、發(fā)展條件和階段性特征，把握各個組成要素或各子系統(tǒng)的特殊運行規(guī)律，提出合乎客觀實際的發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展任務(wù)、發(fā)展布局和發(fā)展方式，探索具有中國特色的社會主義科學(xué)發(fā)展道路。另一方面，全面深化改革必須把握社會有機體的共性特征并自覺遵循普遍運行規(guī)律。改革不僅要探索我國社會的特殊性規(guī)律和特征，解決國內(nèi)改革發(fā)展的特殊性問題，還要汲取包括資本主義國家、廣大發(fā)展中國家在內(nèi)的各個國家在改革發(fā)展方面的有益經(jīng)驗，科學(xué)把握社會有機體的共性特征，探索并自覺運用其共性規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，共性寓于個性之中，個性必須體現(xiàn)共性。改革既不能因為特殊而忽略普遍，也不能因為普遍而否定特殊，否則，改革就會走彎路，甚至帶來重大挫折與根本性的失敗。

然而，實踐中兩種片面的傾向影響和干擾著改革進程。一是一些人缺乏足夠的道路自信，欲以西方的發(fā)展道路、發(fā)展模式當(dāng)作唯一范例而進行簡單復(fù)制。這種以強調(diào)社會發(fā)展普遍規(guī)律和共性經(jīng)驗為名而簡單地否定改革走自己獨特道路的問題，其實質(zhì)是違背了社會有機體具有生長、發(fā)展、演化的個性特征這一規(guī)律。因此，改革過程中必須堅持“四個自信”，在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等各個方面，以全面深化改革為契機，以實際問題為導(dǎo)向，完善中國特色社會主義制度。二是一些人或者有著盲目的自信，或者存在一種非此即彼的線性對立思維，以國情的特殊性為借口或輕視或忽視社會發(fā)展的普遍規(guī)律和共性經(jīng)驗，這種問題的實質(zhì)是沒有認(rèn)識到社會有機體的共性特征和普遍規(guī)律的重要性。因此，中國應(yīng)大膽吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，汲取和借鑒他國的改革發(fā)展經(jīng)驗并創(chuàng)造性地加以運用?？傊?，全面深化改革必須旗幟鮮明地反對并防止這兩種錯誤思想的干擾，運用社會機體的共性規(guī)律和共性特征指導(dǎo)我國全面深化改革，這是基本前提，同時，探索我國改革發(fā)展的特殊歷程，遵循中國特色社會主義這一特殊機體的運行規(guī)律和個性特征推進改革，這是更為關(guān)鍵的根本要求。

二、馬克思揭示了社會有機體的獨立性與開放性特征，啟示我們改革應(yīng)堅持獨立自主與開放發(fā)展的辯證統(tǒng)一

馬克思揭示了社會有機體的獨立性與開放性特征，指出任何具體的有機體既是一個獨立的系統(tǒng)個體，又處于交互的開放系統(tǒng)之中。一方面，馬克思揭示了社會機體具有自組織性，是一個獨立性的社會系統(tǒng)，他曾以分工為例指出：“社會內(nèi)部的自由的、似乎是偶然的、不能控制的和聽?wèi){商品生產(chǎn)者的任意行動的分工同工廠內(nèi)部的系統(tǒng)的、有計劃的、有規(guī)則的、在資本的指揮下進行的分工是一致的，而且這兩種分工是齊頭并進地向前發(fā)展的，通過相互作用而相互產(chǎn)生?！盵2]360當(dāng)然，社會的自組織調(diào)節(jié)性必然地受到社會主體作用的影響，也受到外界客觀環(huán)境的制約。另一方面，馬克思揭示了社會有機體的開放性特征，馬克思說：“它首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)?！盵1]566社會有機體之間不是相互隔離的，相反是通過生產(chǎn)、交往而不斷地進行物質(zhì)和能量的交換，促進其自身的成長、發(fā)展?！案髅褡逯g的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認(rèn)的。然而不僅一個民族與其他民族的關(guān)系，而且這個民族本身的整個內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”[1]520。

社會有機體的獨立性與開放性特征啟示我們，全面深化改革需要處理好保持獨立自主與堅持開放發(fā)展的辯證統(tǒng)一。一方面，改革必須始終保持獨立自主。目前的全球化尚處于總體性進程的一個初始階段，當(dāng)今世界遠(yuǎn)不是全面的、總體性的有機體，社會有機體尚存在著分裂性或局限性，國家機體之間既有相互的協(xié)調(diào)與互動，也存在著彼此的沖突與對立。當(dāng)下的全球發(fā)展具有積極與消極的雙重效應(yīng)，尤其是以美國為首的資本主義國家片面強化自我國家利益，千方百計阻止中國的和平崛起。因此，我國在開放發(fā)展中必須始終堅持社會主義方向，保持中國特色社會主義這一機體完整的個性、獨立性和自主性，保持自身的發(fā)展特色和運行特征，堅決摒棄依附他國發(fā)展的幻想。“正因為沒有拄著別人的拐棍，堅持獨立自主選擇自己的道路，我們才能始終站穩(wěn)腳跟，走出了一條不同于西方國家的成功發(fā)展道路，形成了一套不同于西方國家的成功制度體系”[3]。只有擁有獨立與自主，才能保持正確的改革方向，制定科學(xué)的改革措施，解決中國的實際問題，推動中國的發(fā)展進程。另一方面，改革必須始終堅持開放發(fā)展理念，更好地融入全球發(fā)展，在開放中增強自主發(fā)展能力。開放發(fā)展是永續(xù)的，全面深化改革必須立足全球開放視野，大膽破除影響、制約融入全球發(fā)展的體制機制障礙，不斷促進社會機體在全球交往中的銜接、對應(yīng)與“營養(yǎng)”互換。“由單向、低級開放式的發(fā)展走向雙向開放、全面開放、高端開放、協(xié)調(diào)共進開放、互利共贏開放式的發(fā)展”[4],在開放中贏得競爭的主動，在開放中做到互利共贏。當(dāng)然，這種開放也不是一時的無條件的任意開放，總體上必須以保持自我獨立性和完整性為前提，依據(jù)全球發(fā)展的實際進程具體地、歷史地推進。

現(xiàn)實改革過程中有兩種錯誤行為值得警惕：一是一些人沒有認(rèn)識到獨立自主的重要性，突出表現(xiàn)為對改革堅持社會主義方向這一根本立場不堅定，缺乏改革定力，最終不但容易迷失方向，甚至喪失自我，一些人簡單移植、套用他國的改革經(jīng)驗和方法，不注重消化吸收和再創(chuàng)造，沒有轉(zhuǎn)化為真正內(nèi)在的自主力量。二是一些人片面夸大社會機體在開放發(fā)展中的負(fù)面效應(yīng)，為了眼前利益、局部利益、自我利益而想方設(shè)法抵制開放發(fā)展，進而削弱改革的力度。全面深化改革必須保持獨立自主與開放發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一：堅持改革的正確方向，保持獨立的自我，依靠自身實力增強自信，增強改革發(fā)展的積極性、主動性和自覺性，以自身力量化解全球發(fā)展中的消極因素；同時，自覺融入全球發(fā)展，在觀察和規(guī)劃改革發(fā)展宏圖時，統(tǒng)籌考慮和綜合運用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源和兩類規(guī)則，堅持合理、適度、漸進的開放，在開放環(huán)境中既維護自身利益，又不斷獲取全球發(fā)展中積極的文明成果，推進我國改革發(fā)展進程。

三、馬克思揭示了社會有機體整體與要素的構(gòu)成特征，啟迪我們堅持整體推進與重點突破的辯證統(tǒng)一

馬克思從整體上研究了社會有機體，將社會視為一個有機整體，把社會現(xiàn)象置于廣泛的社會聯(lián)系中研究其活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。一方面，馬克思揭示了社會的整體性特征，強調(diào)社會是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上形成的主客體的統(tǒng)一，是由相互影響、相互作用的多類要素構(gòu)成的客觀系統(tǒng)，具有不斷自我更新、自我成長的特性，始終向著完整全面、自滿自足的統(tǒng)一體系而發(fā)展。另一方面，社會有機體離不開各組成要素的功能發(fā)揮，社會由物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、社會生產(chǎn)、人口生產(chǎn)等不同生產(chǎn)領(lǐng)域組成，經(jīng)濟、政治、文化等各要素具有相對獨立的功能，任何一種功能缺失或者發(fā)揮失常，都會影響到社會有機整體的健康運行。而社會作為整體與其構(gòu)成的各要素之間總是處于相互影響、相互作用、相互制約又彼此適應(yīng)的關(guān)系之中，馬克思指出：“不同要素之間存在著相互作用。每一個有機整體都是這樣?！盵5]23正是因為系統(tǒng)與要素之間既矛盾沖突又協(xié)同一致的作用關(guān)系，才保持社會有機體的平衡與有序,促進社會有機體的開放與競爭,推動社會有機體的發(fā)展與演變。

社會有機體整體與要素的構(gòu)成特征啟迪我們，全面深化改革需要把握好整體推進與重點突破的辯證統(tǒng)一。一方面，改革需要整體推進。首先，只有整體推進，才能做好科學(xué)的總體安排，雖然我們強調(diào)改革的廣度和深度，但應(yīng)注重不同時期改革的限度，改革不能憑主觀設(shè)想而任意地干預(yù)社會系統(tǒng)自組織運行秩序，不能破壞社會的有機整體性，不能阻止社會向著完整、全面、總體演化的進程趨勢。其次，只有整體推進，方可促進社會要素間的開放與互動。通過改革破除阻礙社會各要素協(xié)同運行的體制機制障礙，形成統(tǒng)一、開放、富有活力的系統(tǒng)，促進經(jīng)濟、政治、社會、文化等要素在相互貫通、相互作用過程中達到新的相互適應(yīng)。再次，只有整體推進，才能帶來全面發(fā)展的社會效應(yīng)，局部改革帶來的發(fā)展效應(yīng)往往難以長久甚至最終會帶來社會的病態(tài)效應(yīng)，只有相應(yīng)領(lǐng)域的配套改革，方可獲得大于任一局部領(lǐng)域的全面發(fā)展效應(yīng)。另一方面，改革需要重點突破。社會主義初級階段的物質(zhì)生產(chǎn)還不夠發(fā)達，全面深化改革無法平均用力，需以經(jīng)濟領(lǐng)域為突破口，從經(jīng)濟體制改革入手，逐步帶動其他領(lǐng)域的改革。另外，社會發(fā)展的“短板”現(xiàn)象也需要重點突破，當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展到一定水平，政治、社會(狹義的)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域出現(xiàn)的“短板”現(xiàn)象就越發(fā)明顯，這些“短板”現(xiàn)象反過來必然成為經(jīng)濟、社會發(fā)展的制約因素。因此，重點突破并不意味著單項突破，以經(jīng)濟領(lǐng)域為突破口只是從總體上而言，相關(guān)領(lǐng)域的“短板”現(xiàn)象也必將成為改革特定時期的突破口。

改革實踐中的兩類問題值得關(guān)注：一是過去漸進式、碎片式改革存在的最大問題就是沒有將社會視為一個有機整體，一些人行動上受著慣性思維支配，仍然只重視局部領(lǐng)域改革帶來的直接效應(yīng)，對不同部門協(xié)同配合的綜合改革尚不到位，由于不同領(lǐng)域銜接與聯(lián)動機制還沒有完全建立，不可避免地抵消了改革已取得的成效。二是一些人雖然已認(rèn)識到片面發(fā)展經(jīng)濟所產(chǎn)生的弊端，但矯枉過正，反而又過分強調(diào)政治、文化、社會等單一領(lǐng)域的突破改革起著根本性的決定作用。依據(jù)馬克思社會有機體理論，社會發(fā)展是不同因素交互作用的結(jié)果，一方面要認(rèn)識到物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)識到經(jīng)濟要素的最終決定作用；另一方面，要認(rèn)識到經(jīng)濟要素對社會發(fā)展起決定作用只是就最終意義而言的，一定時期的政治、文化、社會、生態(tài)等要素對社會發(fā)展也起著巨大的反作用。全面總是包含重點的全面，重點總是全面中的重點，只有既注重改革各方面的協(xié)調(diào)性，把握社會的整體性，同時又注重不同時期改革的重點性，全面改革方能成功?？傊母镄枰⒆阌谏鐣傮w，以整體的全面改革保障重點領(lǐng)域的突破；同時需要從局部著眼，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)以局部的突破改革逐步帶動社會全面進步。

四、馬克思揭示了社會有機體整體與層次的運行特征，啟迪我們堅持頂層設(shè)計與基層探索的辯證統(tǒng)一

馬克思揭示了社會有機體整體與層次相互作用的運行特征。一方面，馬克思論證了社會有機體的整體性特征，社會系統(tǒng)整體具有不同于所構(gòu)成要素的整體功能，社會系統(tǒng)整體作為最高層次制約著組成它的各個層次的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能?！皢蝹€人的力量是很小的，但是這些很小的力量結(jié)合起來所產(chǎn)生的總力量，比這些部分力量的總和要大，因此單是力量的結(jié)合就能減少時間和擴大這些力量發(fā)生作用的空間”[2]292。另一方面，馬克思對社會系統(tǒng)進行了結(jié)構(gòu)層次分析，他把社會內(nèi)部的構(gòu)成成分看作社會機體不同的“細(xì)胞形態(tài)”，社會是按照一定次序建立起來的有層次的嚴(yán)密系統(tǒng)。馬克思曾指出，除了第一級的原生社會關(guān)系外，還有“第二級的和第三級的東西，總之，派生的、轉(zhuǎn)移來的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”[5]33-34。社會各組成部分、各個層次具有不同的性質(zhì)，遵循著不同的規(guī)律，發(fā)揮著不同的功能，就具體的有機體而言，各個層次間的互動關(guān)系既有相互沖突、相互對立的方面，也有相互契合、相互適應(yīng)的方面。

社會有機體整體與層次的運行特征啟迪我們，全面深化改革需要堅持頂層設(shè)計與基層探索的辯證統(tǒng)一。一方面，改革需要頂層設(shè)計，只有做到頂層設(shè)計，才能正確把握社會有機體多層次的復(fù)雜關(guān)系，最大程度克服摸著石頭過河這一漸進改革方法存在的弊端；只有做到頂層設(shè)計，才能站在整體高度反映社會系統(tǒng)本身的特性，以全局性視野推進改革；只有做到頂層設(shè)計，才能把握社會有機體的動態(tài)發(fā)展性，從前瞻性視閾預(yù)測未來，又從未來把握現(xiàn)實，以發(fā)展的可持續(xù)性為前提來推進各個層次和領(lǐng)域的改革。另一方面，改革需要基層探索，從客體角度分析，社會有機體上下層次相互作用，這種互動保持著機體的活力，改革既需要由上而下的推力，也需要由下而上的反作用，需要上下不同層次的貫通銜接、相互配合；從主體角度分析，社會有機體始終打上了人類行為的烙印，以人的實踐活動而展開，改革是一種探索性的創(chuàng)新實踐活動，需要基層群眾的實踐創(chuàng)新、探索總結(jié)，改革是一種協(xié)作性的實踐活動，需要不同領(lǐng)域的通力合作，以合力推進改革。

現(xiàn)實中，一些人對頂層設(shè)計與基層探索相結(jié)合的改革方法存在片面認(rèn)識。一是一些人對頂層設(shè)計的重要性認(rèn)識不足，不能真正理解頂層設(shè)計的內(nèi)涵。如有些人將頂層設(shè)計視為人的完全的理性思維產(chǎn)物、游離實踐而缺乏科學(xué)性，從而反對頂層設(shè)計；一些贊成頂層設(shè)計的人，也將頂層設(shè)計與基層實踐探索完全割裂開來，沒有看到頂層設(shè)計與基層探索改革方法之間緊密的關(guān)聯(lián)性、客觀的互補性、動態(tài)的協(xié)調(diào)性。實際上，頂層設(shè)計與基層探索體現(xiàn)了社會有機體中整體與層次的矛盾關(guān)系，頂層設(shè)計體現(xiàn)了整體的高度，而基層探索體現(xiàn)了不同層次的作用發(fā)揮。另外，頂層與基層總是相對而言的，主要指社會上下的不同層次，上下層次都滲透著人類的實踐活動，相互之間是相互滲透、相互作用的關(guān)系，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體。因此，在任何時期，兩種改革方法都不能偏廢，全面深化改革需要以整體的頂層設(shè)計來規(guī)制、引導(dǎo)基層的實踐探索，同時，以基層領(lǐng)域的改革實踐促進頂層設(shè)計的完善，這是一個上下雙向互動與建構(gòu)的過程。

五、馬克思揭示了社會有機體結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的特征，啟示我們堅持結(jié)構(gòu)調(diào)整與功能釋放的辯證統(tǒng)一

馬克思揭示了社會有機體結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的特征。一方面，馬克思論證了社會有機體具有總體結(jié)構(gòu)，指出經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是社會總體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，政治和法律等上層建筑以及其他意識形態(tài)是適應(yīng)這個基礎(chǔ)而建立起來的，它們隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變而或快或慢地相應(yīng)改變。馬克思特別指出社會結(jié)構(gòu)與社會生產(chǎn)緊密聯(lián)系在一起，社會結(jié)構(gòu)的形成、發(fā)展受到社會生產(chǎn)的推動，社會有機體實際上是一種由各種生產(chǎn)活動相互交織而形成的特殊的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。另一方面，馬克思還論述了社會有機體功能問題，從客體視角看，功能總是存在于一定的結(jié)構(gòu)中，社會有機體作為客觀的系統(tǒng)具有特定的功能，“這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣生成為總體的”[6]； 從主體角度看，隨著社會有機體的發(fā)展，人自身的更新發(fā)展也同時推進，“作為它的主體出現(xiàn)的只是個人，不過是處于相互關(guān)系中的個人，他們既再生產(chǎn)這種相互關(guān)系，又新生產(chǎn)這種相互關(guān)系。這是他們本身不停頓的運動過程，他們在這個過程中更新他們所創(chuàng)造的財富世界，同樣地也更新他們自身”[5]204。

社會有機體結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的矛盾辯證性啟示我們，全面深化改革需要處理好結(jié)構(gòu)調(diào)整與功能釋放的辯證統(tǒng)一。一方面，從社會有機體的結(jié)構(gòu)來看，改革就是為了解決好結(jié)構(gòu)的調(diào)整、轉(zhuǎn)換和升級，以使結(jié)構(gòu)達到新的平衡和有序，改革結(jié)構(gòu)的調(diào)整，必須以社會系統(tǒng)所能釋放的功能為依據(jù)。具體來說，從客體而言，要以能否增強社會能量、保持社會的穩(wěn)定性、連貫性和活力性以獲得社會發(fā)展的最大動力、提升社會有機程度為依據(jù)；從主體而言，要以滿足人的物質(zhì)和精神利益多方面需求、促進社會主體的和諧與全面發(fā)展為依據(jù)。另一方面，在研究社會功能釋放時，必須從社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)入手，社會有機體結(jié)構(gòu)的合理程度，決定著機體的能量釋放、運行活力和發(fā)展動力，改革需要對社會結(jié)構(gòu)進行合理性分析，考察社會客體結(jié)構(gòu)、主體結(jié)構(gòu)及其相互協(xié)調(diào)關(guān)系，考察社會微觀、中觀、宏觀結(jié)構(gòu)及其相互契合關(guān)系，考察社會系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外部結(jié)構(gòu)及其相互作用關(guān)系，考察社會結(jié)構(gòu)的歷史、現(xiàn)實與未來發(fā)展以把握社會結(jié)構(gòu)的承接性，既要發(fā)現(xiàn)和排除社會結(jié)構(gòu)存在的障礙，又要選擇實現(xiàn)全面深化改革發(fā)展目標(biāo)的最佳結(jié)構(gòu)。

基于結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的辯證關(guān)系來推進改革，現(xiàn)實中還存在一些問題。一方面，一些人對“深化”改革把握不準(zhǔn)，往往停留于淺層次的改革。由于結(jié)構(gòu)調(diào)整難度大、涉及利益廣、需要解決的連帶問題比較多，現(xiàn)實中一些改革者往往缺乏足夠的智慧、能力以及應(yīng)有的勇氣和魄力，出現(xiàn)“懶政”的消極無為現(xiàn)象，不愿意觸動深層次的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)等問題，不可避免地阻滯了改革進程。另一方面，一些人雖有大膽改革的主觀愿望，但急于求成，缺乏宏觀謀劃、改革創(chuàng)新和全局掌控等能力，沒有認(rèn)真分析結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)換的可行性、操作性和適度性，缺乏相應(yīng)的功能分析，甚至以犧牲一部分人的利益為代價。因此，全面深化改革必須處理好結(jié)構(gòu)調(diào)整與功能釋放的辯證統(tǒng)一：結(jié)構(gòu)調(diào)整是前提，不觸動結(jié)構(gòu)的改革，不可能做到“深化”，也不可能達到“全面”。沒有結(jié)構(gòu)的合理性，功能釋放就存在問題，社會機體就缺乏活力；沒有功能的判斷標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)改革就失去依據(jù)，改革的價值意義就容易扭曲，甚至產(chǎn)生新的社會發(fā)展問題?？傊越Y(jié)構(gòu)改革為基礎(chǔ)，提升社會有機程度，以功能為目的，釋放社會有機體能量，滿足人民群眾利益需求，這是全面深化改革應(yīng)遵循的重要辯證原則之一。

六、馬克思揭示了社會有機體主客體相矛盾的特征，啟迪我們堅持發(fā)展目標(biāo)與改革目的的辯證統(tǒng)一

馬克思認(rèn)為，社會有機體是主客體的矛盾統(tǒng)一。一方面，馬克思論證了社會有機體的客體性特征，從橫向上來說，一定歷史時期的社會有機體總是具有同構(gòu)性，社會有機體諸結(jié)構(gòu)均以特定的生產(chǎn)方式為核心而具有適配性、契合性以及功能上的互補性；從縱向上來說，社會有機體同生命、自然有機體一樣，其整體的運動、發(fā)展、演化不以任何個人的意志為轉(zhuǎn)移，有其自身的客觀演化發(fā)展規(guī)律，具有歷史的必然性。另一方面，馬克思論證了社會有機體具有特殊的主體性，社會有機體不同于其他有機體，包含著能動的人這個特殊參與主體，通過生產(chǎn)實踐活動體現(xiàn)其主體性質(zhì)，人們的實踐活動推動著社會有機體從低級到高級的動態(tài)演變。馬克思還論證了社會主客體基于實踐中介的矛盾辯證性，一定時期的社會環(huán)境與條件制約著人的生存與發(fā)展，同時，社會主體又通過能動的實踐活動改造社會機體，不斷創(chuàng)造條件以在更高水平和更完善的社會有機程度上實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

社會有機體主客體相統(tǒng)一的矛盾辯證性啟迪我們要處理好發(fā)展目標(biāo)與改革目的的辯證關(guān)系。一方面，改革是為了實現(xiàn)一定時期社會發(fā)展目標(biāo)，必然追求一定的社會發(fā)展速度，這些必須以遵循社會機體內(nèi)在的協(xié)調(diào)機制、遵從社會客體自身動態(tài)發(fā)展規(guī)律為前提。因此，發(fā)展目標(biāo)的設(shè)置，要具有適度性、合理性，充分考慮社會機體的現(xiàn)實條件與環(huán)境制約；要具有協(xié)調(diào)性、豐富性、全面性內(nèi)容，更加注重各子目標(biāo)的協(xié)調(diào)性、適配性；要具有漸進性、持續(xù)性、人本性，更加注重改革的循序漸進，重視社會有機程度提升，從推進社會有機程度和實現(xiàn)人的全面發(fā)展關(guān)系的一致性高度來設(shè)置社會發(fā)展目標(biāo)。另一方面，改革依靠人民主體力量來推動，改革的根本目的是為了人的全面發(fā)展，如果失去人的動力支撐，改革就成為無本之木、無源之水。因此，改革需要獲得人民的認(rèn)同，激發(fā)人民群眾參與改革的積極性、主動性和創(chuàng)造性，依靠人民群眾的實踐力量推動改革；改革需要人民的評判，以人民群眾的利益獲得感作為改革成敗的最終標(biāo)準(zhǔn)?？傊?，在一定時期，不能離開社會發(fā)展目標(biāo)空談改革目的、空談人的全面發(fā)展，也不能離開人的全面發(fā)展進程片面理解社會發(fā)展目標(biāo)，發(fā)展目標(biāo)與改革目的二者統(tǒng)一于改革發(fā)展實踐的全過程。

現(xiàn)實中，一些人往往割裂了人的發(fā)展與社會發(fā)展的辯證關(guān)系來認(rèn)識改革，在論及社會發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)時，過分重視物的顯性要素、直接要素和單一要素，而輕視了推進人的全面發(fā)展的隱形要素、間接要素和綜合要素；在論及人的綜合素質(zhì)提升和人的發(fā)展時，往往局限于某一具體領(lǐng)域去尋求對策，忽略了社會全面發(fā)展對人的生活幸福度提升和人的全面發(fā)展的最終決定作用?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”[1]545,全面深化改革必須處理好主客體相統(tǒng)一的辯證關(guān)系：在一定時期，一方面，改革需要科學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向、目標(biāo)設(shè)置，最大程度地發(fā)揮人民群眾的主體能量改造社會客體，另一方面，改革需要合理的價值導(dǎo)引，不斷創(chuàng)造條件以在更高水平和更完善的社會有機程度上滿足人民群眾對全面發(fā)展的需求，這兩個方面不可或缺。因此，需要我們依據(jù)社會主義初級階段的現(xiàn)實發(fā)展進程，通過改革完善各方面制度，努力做到使人的發(fā)展與社會發(fā)展達到相互促進和良性循環(huán)。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三十二卷[M].北京：人民出版社，1998.

[3] 習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：75.

[4] 韓慶祥.五大發(fā)展理念[M].北京：中共中央黨校出版社，2016：8.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第八卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第三十卷[M].北京：人民出版社，1995：237.

[責(zé)任編輯 彭國慶]

2016-10-27

江蘇省社會科學(xué)基金項目(編號：15MLD004).

羅 健，江蘇理工學(xué)院馬克思主義中國化研究所副教授，博士，主要從事馬克思社會發(fā)展理論研究.

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