韓國跆拳道與中國武術(shù)競技項目的國際化發(fā)展對比與探究

張修昌

(湖南科技學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 永州 425100)

韓國跆拳道與中國武術(shù)競技項目的國際化發(fā)展對比與探究

張修昌

(湖南科技學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 永州 425100)

武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)的體育項目，也是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要分支，該項目將我國人民對于防守和進攻的技術(shù)的理解和運用很好地呈現(xiàn)了出來。本文主要將武術(shù)的內(nèi)涵和規(guī)律作為中心進行研究，重點闡述了中國武術(shù)與韓國跆拳道在發(fā)展方面的對比與探索，希冀中國的武術(shù)項目能夠在全世界得到更多的推廣。

跆拳道；中國武術(shù)；國際化發(fā)展；對比

0 前言

在中國和韓國的武技起源中，中國武術(shù)的起源是最早的，并且擁有深厚的發(fā)展歷史，中國武術(shù)的主要內(nèi)容就是四技，既踢、打、擒、拿，運動形式就是格斗和套路，注重內(nèi)在修養(yǎng)和外在力量的共同配合養(yǎng)成。

1 韓國跆拳道的國際發(fā)展與中國武術(shù)的國際發(fā)展

1.1 現(xiàn)階段中國武術(shù)國際化發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，全球范圍內(nèi)開展武術(shù)運動的國家有八十個左右，越來越多的地方和國家開始對中國武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，各種武術(shù)團體也如雨后春筍般接連建立，將中國武術(shù)的國際化發(fā)展逐步推動[1]。在1985年，一部分國家級的武術(shù)團體共同商議創(chuàng)建了國際武術(shù)聯(lián)盟、國際武術(shù)聯(lián)合會和亞洲武聯(lián)等。近幾年，隨著國際比賽的增多，各國的武術(shù)水平和技術(shù)也得到了一定程度的提高。1992年第一屆世界武錦賽在北京舉行，自此，國際比賽項目中也有了武術(shù)的一席之地。中國武術(shù)具有豐富的內(nèi)容、兼?zhèn)涞捏w用，在其中還隱含著豐厚的文化底蘊和高深的思想哲理，所以中國武術(shù)散發(fā)著其特有的魅力和風(fēng)采，武術(shù)中融合了我國傳統(tǒng)文化的精髓和我國古代的獨特哲學(xué)氣質(zhì)，辯證思想的唯物主義應(yīng)用到武術(shù)領(lǐng)域中就是武術(shù)的思想哲學(xué)?，F(xiàn)階段，中國武術(shù)所蘊含的巨大社會功能被更多的學(xué)者所發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的思想哲學(xué)精華在中國武術(shù)的理論與動作中都有所體現(xiàn)，武術(shù)中蘊含的思想和哲學(xué)在實際的學(xué)習(xí)和研究中，具有較大的實際意義。

1.2 現(xiàn)階段韓國跆拳道國際化發(fā)展現(xiàn)狀

韓國跆拳道最初在朝鮮半島起源，是一種通過自身的身體能力和手腳技術(shù)對自身進行修煉的體育項目[2]，跆拳道包含了三個部分既搏擊格斗、品勢修煉和功力檢驗。跆拳道的進攻武器就是人體的手和腳，其組成核心是技術(shù)格斗，學(xué)習(xí)跆拳道的根本思想是修身養(yǎng)性，對人們的精神狀態(tài)進行振奮，對人的意志毅力進行磨練，是一種身體對抗類的競技體育項目。跆拳道運動項目的宗旨就是百折不饒、禮義廉恥和忍耐克己，帶領(lǐng)跆拳道學(xué)習(xí)者修身養(yǎng)性，對自身的身體進行修煉，培養(yǎng)出堅韌不拔、百折不撓的意志，正因如此，跆拳道在全球范圍內(nèi)都受到了人們的歡迎和喜愛。國際奧委會在1994年正式將跆拳道項目列為奧林匹克運動會的比賽項目，并在2000年的奧運會上開始首次比賽，自此，跆拳道在世界范圍內(nèi)也開展了快速的發(fā)展，參與跆拳道學(xué)習(xí)和比賽的學(xué)員也遍布世界五大洲，跆拳道真正成為了世界性的體育競技運動。無論在什么場合，跆拳道的學(xué)員都會彼此間禮貌相待，在進行練習(xí)前也要先行禮節(jié)，在練習(xí)結(jié)束時也要以禮結(jié)束，無論是進場、課前、面對教練等都需要行禮，培養(yǎng)學(xué)員謙虛、內(nèi)斂、平和、友好的良好品格，對自身的思想道德和修養(yǎng)不斷進行提升。教練在對學(xué)員進行教學(xué)的過程中，最初并不是先進行步法和腿法的教學(xué)，而是先向?qū)W員傳授跆拳道所蘊含的道德品質(zhì)和精神，讓學(xué)員們在今后的學(xué)習(xí)中都能夠始終謹記并進行踐行[3]。

1.3 韓國跆拳道與中國武術(shù)國際化發(fā)展對比

1.3.1 競技發(fā)展對比

跆拳道和武術(shù)都先后步入了奧林匹克運動會的進程，在建立跆拳道的國際組織后，跆拳道就是致力于如何將體育項目與武道項目有機結(jié)合的問題研究，僅僅二十幾年的時間，跆拳道就正式成為了奧林匹克運動會的比賽項目[4]，在跆拳道之后，空手道也正式成為了亞運會的比賽項目，目前空手道也開始向著奧林匹克運動會開始進發(fā)，秉承“更快、更高、更強”的奧運會宗旨，韓國建立了國際化的跆拳道組織既世界跆拳道聯(lián)盟，對跆拳道的技法和動作也進行了改進，使跆拳道在世界范圍內(nèi)的推廣工作有著更大的發(fā)展空間，形成攻防一體的運動體系。中國武術(shù)被列入奧林匹克運動會后，其在全球范圍的發(fā)展也得到了極大的推動，我國體委在1982年提出要將中國武術(shù)推向世界的要求，一批武術(shù)教練員和運動員也出國援外，也有一部分的武術(shù)留學(xué)生走進中國的大門，在發(fā)展的過程中，逐步建立了武術(shù)的國際大型賽事和全球范圍的武術(shù)座談會，隨著中國武術(shù)被列入奧運會的比賽項目之一，武術(shù)國際化的發(fā)展目標(biāo)也完成了其中最為重要的一個環(huán)節(jié)。在1990年的北京亞運會上，武術(shù)被列入為正式的比賽項目，到目前為止散打項目已經(jīng)在80多個國家得到了推廣，國際武術(shù)聯(lián)合會也在同年正式建立，有三十八個成員國加入了聯(lián)合會[5]。中國武術(shù)在1999年被國武聯(lián)正式列入到奧林匹克運動會的比賽項目，這意味著中國武術(shù)在體育項目中的地位也得到了國際范圍的認可，越來越多的體育愛好者開始向三點運動投入更多的關(guān)注，為中國武術(shù)走向世界奠定了堅實的根基。近幾年，中華武術(shù)中的散打項目被國際聯(lián)合會大力研究和推廣，國武聯(lián)也根據(jù)實際訓(xùn)練的內(nèi)容和比賽的內(nèi)容進行了散打教材的編寫，在第一屆的世界武術(shù)錦標(biāo)賽的比賽期間召開了論文報告會，散打項目也被包含在內(nèi)，這也為散打項目的發(fā)展提供了有利條件。中國武術(shù)在進行國際化發(fā)展的過程中，重點就是要向奧林匹克運動會進軍，應(yīng)當(dāng)采取以下措施：其一，加強中華武術(shù)正在全球范圍內(nèi)的宣傳力度，提高人們對于中國武術(shù)的關(guān)注度；其二，加大對奧林匹克運動會中武術(shù)項目的研究力度，對比賽的內(nèi)容和形式進行完善；其三，提升武術(shù)教學(xué)在全球范圍內(nèi)的訓(xùn)練和服務(wù)；其四，對各方面之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)。

1.3.2 內(nèi)容發(fā)展對比

中華武術(shù)擁有眾多的門派和豐富的內(nèi)容，在對武術(shù)進行推廣的時候要對內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)倪x擇，這也是進行武術(shù)推廣的重要關(guān)鍵之一，對全球各國需求武術(shù)的內(nèi)容進行了解，并以此為根本基礎(chǔ)對推廣的內(nèi)容進行選擇，這樣才能夠使產(chǎn)品滿足用戶的需求。跆拳道是技法以腿為主，拳術(shù)為輔，拳術(shù)的通常都是注重于格擋和防守，跆拳道在實際的應(yīng)用當(dāng)中應(yīng)當(dāng)拋棄花架子[6]，將攻擊格斗作為所以動作的基礎(chǔ)，力求做到高力度、高速度，追求良好的擊打效果，跆拳道的道義精神對運動員產(chǎn)生了深厚程度的影響，在比賽的過程中采用的戰(zhàn)術(shù)多數(shù)都是直打直擊，對于躲閃和防守的技術(shù)并不常用，以直線連續(xù)進攻的戰(zhàn)術(shù)為主，以組合的腿法對對手進行擊打，在進行防守時以格擋為主，以攻代防。跆拳道運動員在任何場合都會做到以禮待人，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，到目前為止，跆拳道的理論技術(shù)體系已經(jīng)得到了完善，對比賽的規(guī)則和判罰也進行了一定的改進，并且對經(jīng)營和管理也進行了改良，出臺全新的發(fā)展策略，也就是發(fā)展的中心為競技的跆拳道體系。隨著韓國跆拳道在世界范圍內(nèi)的推廣，各國對于這種競技體系也逐漸認可，多數(shù)學(xué)習(xí)跆拳道的人并不是為了參加比賽，而被項目中所蘊含的內(nèi)在所吸引。太極拳是中華武術(shù)中的組成部分之一，太極拳具有修身防身的功能，其特殊的形式和豐厚的文化底蘊都吸引著世界各地的人們對太極拳進行學(xué)習(xí)，也成就了當(dāng)前太極拳的發(fā)展規(guī)模。武道項目具有多樣的形式和多元的功能，按照體育的內(nèi)容整合其中的部分內(nèi)容，使其能夠滿足體育的發(fā)展需求，然而這樣的發(fā)展規(guī)劃反而會對武道的發(fā)展產(chǎn)生限制，多數(shù)人在決定習(xí)武時并不是為參加比賽，只是為了強健自身的體魄和學(xué)習(xí)武道中所蘊含的哲學(xué)思想[7]。所以在對武術(shù)發(fā)展進行規(guī)劃時應(yīng)當(dāng)從兩個方向進行：其一，對武術(shù)中的部分內(nèi)容按照體育的要求進行改進，朝著體育項目的方向進行轉(zhuǎn)變；其二，按照原有的武術(shù)規(guī)律進行發(fā)展。這兩個發(fā)展方向是相輔相成、缺一不可的。

1.3.3 文化內(nèi)涵對比

武德是中華武術(shù)的核心文化，一個人所體現(xiàn)出來的內(nèi)在情操就是德，武德是體育道德中的一部分，也是人們在進行武術(shù)競賽和訓(xùn)練時需要遵守的規(guī)范和倫理。相比于其他體育項目，武術(shù)體現(xiàn)了民族的文化內(nèi)涵，民族道德對武德產(chǎn)生了滲透和影響的作用，因此逐漸形成了特有的倫理規(guī)范，武德的實質(zhì)也就是社會原則中的公正原則，是古老的道德觀念中的一部分。

2 韓國跆拳道的國際發(fā)展與中國武術(shù)的傳播推廣模式

2.1 推廣模式對比分析

在段位方面，中國武術(shù)更注重實戰(zhàn)的技能和水平，其段位高低與否并不可比，因此人們較難將段位作為評判武術(shù)水平高低的標(biāo)準，排除了榮譽和功利的目的，人們在進行武術(shù)學(xué)習(xí)時，無法對段位產(chǎn)生向往和追求。韓國跆拳道在這方面與中國武術(shù)有著較大的差別，一無所知的白帶學(xué)員，在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中一點點感受著腰帶顏色的變化，最后系上代表的威嚴和實力的黑帶，每一次腰帶顏色的變化都標(biāo)志著境界的提升，每完成一個目標(biāo)就又會有新的目標(biāo)等待挑戰(zhàn)和實現(xiàn)，由級到品的過渡，由品到段的晉升，都讓跆拳道學(xué)員在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程中始終都有著努力和前進的目標(biāo)，也因此擁有了前進的動力[8]。跆拳道的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練固然艱苦和艱難，但是也同樣讓人感到充實，學(xué)員在向目標(biāo)努力和完成目標(biāo)間循環(huán)往復(fù)，始終都處于一個努力向前的狀態(tài)中，能夠自覺地進行訓(xùn)練。與此同時，跆拳道在運動形式上有多重形式，可以在競技場上進行雙人對抗，也有體現(xiàn)技法的套路品勢，也有表現(xiàn)爆發(fā)力的擊破，更有極具觀賞性的跆拳舞。相比于中國武術(shù)的術(shù)業(yè)專攻，韓國跆拳道更加注重學(xué)員對于內(nèi)涵的全面了解和掌握，訓(xùn)練時對步法、拳法和腿法進行學(xué)習(xí)，在觀賞性的表演上也有內(nèi)容豐富的套路品勢，并且還會有手劈木板和大理石等表演，其觀賞性和刺激性也可以有中國傳統(tǒng)的硬氣功表演相媲美，在競技項目中的實際對抗能力在眾多體育項目中也較為靠前，不遜色于其他項目，一些追求前衛(wèi)和潮流的年輕人也可以練習(xí)跆拳舞，以此來滿足自己對于時尚的追求。無論是中華武術(shù)還是韓國跆拳道都存在著傳承的關(guān)系，在發(fā)展的進程中兩者相互影響，也都是各自國家的民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，若是將中華武術(shù)向全世界進行推廣和傳播，進行國際化的發(fā)展有四個好處：其一，能夠?qū)Ρ緡谕獾穆曌u進行提升；其二，體育活動的鍛煉能夠強身健體，全民健身的浪潮更能夠全面提升人類的身體素質(zhì)和健康水平；其三，將本國的民族文化和文化底蘊向世界范圍內(nèi)傳播；第四，可以通過建立相關(guān)教程和服務(wù)來獲取利益。所以，無論是中華武術(shù)還是韓國跆拳道都在努力將自身向世界范圍內(nèi)進行推廣和傳播，并且努力將此體育運動項目列為奧林匹克運動會的比賽項目之一[9]?，F(xiàn)階段，在世界跆拳道聯(lián)盟中有168個成員國，但是國武聯(lián)只有88個成員國，因此中國武術(shù)的下一步發(fā)展技術(shù)就是要對武術(shù)成員國的數(shù)目和參與武術(shù)運動的人數(shù)進行增加，這也是武術(shù)運動當(dāng)前發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題之一。

2.2 服飾及場地與器材傳播分析

跆拳道的道服有多種顏色如白色、藍色、黑色、紅色等，最為常見的道服是白色的，在平時的訓(xùn)練和競技比賽中多數(shù)穿著的都是白色道服，而在跆拳道表演時所穿著的道服多為其他顏色。多數(shù)學(xué)習(xí)跆拳道的學(xué)員在最初都是對道服有較大的興趣，從而逐漸對跆拳道也產(chǎn)生了濃厚的興趣。相較于跆拳道，中華武術(shù)在著裝上經(jīng)常被人們所誤解，被認為是上臺表演所穿著的表演戲服，或者就是背心短褲一句穿戴護具的散打裝扮，武術(shù)的流派從古代發(fā)展至今天，有著繁多的門派和種類，因此在服裝上中華武術(shù)較難達成統(tǒng)一的穿著，這也是中華武術(shù)的遺憾之一。在服飾方面講武術(shù)和跆拳道這兩者進行比較，通過分析和研究可以發(fā)展韓國跆拳道在穿著方面更加統(tǒng)一，運動員之間的段位差異也能從服飾上一目了然，中國武術(shù)的起源較早，在長時間的發(fā)展中產(chǎn)生了繁多的流派，而流派的差別也導(dǎo)致了服裝間的差異。在運動的場地和所用器材的方面，中國武術(shù)擁有較多的器材，特別是武術(shù)中的套路，其更是需要種類繁多的器材，以此讓武術(shù)學(xué)習(xí)者能夠根據(jù)自己的喜好對器材進行選擇。而韓國跆拳道在訓(xùn)練的過程中主要是對腿部的力量進行訓(xùn)練，應(yīng)用的器材也主要是沙袋、腳靶和健身地板，為了防止學(xué)員在練習(xí)時摔倒而受傷，健身地板多數(shù)采用木質(zhì)材質(zhì)，因此中國武術(shù)應(yīng)當(dāng)精簡器械操作，對技法進行變革，使得拳術(shù)技法和器材等都能夠得到精簡，對于武術(shù)學(xué)員也利于學(xué)習(xí)武術(shù)。在場地方面，跆拳道和武術(shù)隊場地都沒有較高的要求，在大小合適的場地中，放置專用的訓(xùn)練用墊，在將護具穿戴完整就是可以進行訓(xùn)練和對抗競賽。

2.3 文化理念的推廣對比分析

2.3.1 技術(shù)推廣

自發(fā)開展就是武技本身的吸引力不靠外界的組織力量就能夠形成發(fā)展動力[10]。韓國在上個世紀五十年代開始將跆拳道在國際上進行推廣，在推廣的過程中主要有兩個階段：第一個階段是在六十年代的中期，在國際上成立了跆拳道聯(lián)盟，并在1958年在東南亞的巡回表演后，借此機會將跆拳道教練員向東南亞地區(qū)進行派遣，以此來向外界推廣跆拳道。跆拳道代表團在1965年先后訪問了德國、新加坡等國家，此次的訪問也為將來各國成立跆拳道系會奠定了堅實的根基。國際跆拳道聯(lián)盟在1966年正式成立，跆拳道也正式成為了國際化的體育運動。第二個階段就是上個世紀的七十年代，在之前奠定的基礎(chǔ)上，韓國官方對跆拳道進行了派系的規(guī)劃性統(tǒng)一，也成立了相應(yīng)的國技院，無論是跆拳道的理論技術(shù)還是競賽的規(guī)則都更加成熟和完善，與此同時，也對跆拳道的經(jīng)營理念和比賽的裁判方式進行了改進和完善。1973年成立了世界跆拳道聯(lián)盟，競技跆拳道在國際上也得到了進一步的推廣和發(fā)展，也為之后進入奧運會做了鋪墊。韓國在上個世紀七十年代已經(jīng)將競技作為跆拳道的發(fā)展中心，而不再是以武藝為主，相較于第一階段的發(fā)展，跆拳道在國際上得到的認可使得各國跆拳道協(xié)會也開始通過建立競技體系對本國的軍隊進行單兵戰(zhàn)斗力的加強。而中國武術(shù)從明朝開始逐漸通過海外的華僑向海外進行武術(shù)的宣傳，有的是建立武館進行武術(shù)傳授，有的則是進行秘密傳授。隨著李小龍系列得到武打電影在六十年代和七十年代的流行，在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了較大的影響，更多的國家認識和熟悉了中國武術(shù)，《少林寺》在80年代進行了公演，在中國和世界范圍內(nèi)掀起了武術(shù)的熱潮。武技之所以能夠在軍隊和民間進行良好的發(fā)展，是因為受其所具備的格斗功能、教育功能和健身功能等所吸引，中國在上個世紀七十年代始終都處于不穩(wěn)定的階段，綜合國力較弱且在文化交流方面受到了極大的限制，武術(shù)并沒有在更多的國家中被熟識，也因此錯過了一個較好的發(fā)展機會。

2.3.2 有組織的推廣

人為干預(yù)和主動推廣就是有組織的推廣，先對興趣進行培養(yǎng)，了解需求并提供相應(yīng)的產(chǎn)品和服務(wù)。韓國跆拳道和中國武術(shù)能夠持續(xù)發(fā)展至今，在其中起到?jīng)Q定性作用的就是主動推廣，首先對武技進行大力宣傳，隨后將武技進行傳授并建立相應(yīng)的組織和協(xié)會，最后以比賽的形式進行進一步的推廣。跆拳道是大力發(fā)展對外推銷，而中國武術(shù)在尋找市場的方面并不具備主動性，也并沒有強烈的開發(fā)市場的意識，由于觀念傳統(tǒng)也并沒有開設(shè)免費培訓(xùn)等課程。跆拳道能夠發(fā)展如此迅速主要是由于其大力的宣傳和推銷以及成功的教學(xué)，武術(shù)在教學(xué)方面并能滿足學(xué)員的需求，部分愛好者只能另辟蹊徑，所以武術(shù)在進行推廣的過程中除了宣傳推銷，也要注重教學(xué)的方面。

3 結(jié)語

綜上所述，通過以上將跆拳道和中國武術(shù)進行對比，可發(fā)現(xiàn)武術(shù)的國際化發(fā)展遠落后于跆拳道，因此武術(shù)在進行發(fā)展時要根據(jù)學(xué)員的實際要求對教學(xué)內(nèi)容進行改進，并進行有組織的推廣，使中國武術(shù)能夠成為國際化的運行項目，傳播我國的傳統(tǒng)文化，讓更多國家和地區(qū)的人了解武術(shù)。

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South Korean taekwondo compared with the development ofthe internationalization of Chinese martial arts sports events

ZHANG Xiu-chang

(Hunan Institute of Science and Technology, Hunan Yongzhou 425100)

martial arts is a kind of traditional Chinese sports. Chinese martial arts is a branch of traditional Chinese culture, will the Chinese people for understanding and using of offensive and defensive technology, the connotation and the rule of its development as the center. This article mainly expounds the Chinese martial arts and in comparison with the development of the south Korean tae kwon do and exploration.

tae kwon do; Chinese martial arts; international development; contrast

2016—10—11

張修昌(1982— ),男，漢族，副教授，山東梁山人，講師，研究方向為民族傳統(tǒng)體育學(xué).

G503

A

2096-3149(2017)02- 0028-05

10.3969/j.issn.2096-3149.2017.02.007