語(yǔ)文教學(xué)要往思維縱深處探尋

文︳臧迎春

語(yǔ)文教學(xué)要往思維縱深處探尋

文︳臧迎春

“思維能力”的培養(yǎng)被列入語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，切中了當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)淺層次思維訓(xùn)練的弊端。如何讓學(xué)生用語(yǔ)言的長(zhǎng)篙往思維暗流的縱深處探尋，是生命化課堂教學(xué)值得探究的策略。

這次生命化課堂教學(xué)視導(dǎo)走進(jìn)了一所小學(xué)的“六環(huán)生本”課堂。我認(rèn)真研讀了該校的教學(xué)研究方案，“四量”原則以整齊的排比句式躍入眼簾：“信息量大、思維量大、訓(xùn)練量大、交流量大?！逼渲小八季S量大”引起了我的思考：課堂應(yīng)該追求思維容量大還是追求思維層次深？

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我走進(jìn)了一位老師的課堂。

這位老師執(zhí)教的是人教版三年級(jí)下冊(cè)《風(fēng)箏》。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)如下。1.正確、流利地朗讀課文，有感情地朗讀“做風(fēng)箏、放風(fēng)箏、找風(fēng)箏”的句子，感受“我們”的心情變化。2.抓關(guān)鍵詞，感受放風(fēng)箏的場(chǎng)景。教者圍繞這兩個(gè)目標(biāo)做探究設(shè)計(jì)。教學(xué)中，圍繞很多細(xì)細(xì)碎碎的問(wèn)題，讀書(shū)感悟、對(duì)學(xué)品讀、表演場(chǎng)景、拓展說(shuō)話(huà)等，確實(shí)容量大，但這樣的學(xué)習(xí)僅僅把孩子帶到記憶與理解的層面，思維訓(xùn)練的深度，教者似乎并未關(guān)注。

課文第二段寫(xiě)“做風(fēng)箏”時(shí)，將風(fēng)箏稱(chēng)作“幸福鳥(niǎo)”。為什么要將蝴蝶式的風(fēng)箏稱(chēng)作“幸福鳥(niǎo)”？這給了我們很多探究、拓展的空間。如果在教學(xué)該段時(shí)，圍繞風(fēng)箏與“幸福鳥(niǎo)”進(jìn)行“對(duì)學(xué)”設(shè)計(jì)：抓住幸福鳥(niǎo)，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)?，如果是你，你把風(fēng)箏叫作幸福鳥(niǎo)的原因是什么？不同的學(xué)生，原因肯定是不一樣的。這樣一來(lái)，不僅與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，更拓展了“幸福鳥(niǎo)”的豐富內(nèi)涵，提升了思維品質(zhì)。

不由得想起前年在香港的考察學(xué)習(xí)。

在前香港教育署課程發(fā)展處總監(jiān)彭敬慈教授的講座現(xiàn)場(chǎng)，彭教授拿出一本藍(lán)黑色封面的書(shū)，線(xiàn)裝，看上去很古典的樣子。七十多歲的他，面帶孩子般的俏皮與狡黠，走到我們跟前，把書(shū)遞給我們。翻開(kāi)，竟然沒(méi)有一個(gè)字！看著我們滿(mǎn)臉狐疑的樣子，彭教授略帶神秘地說(shuō)：“這是一本‘無(wú)字天書(shū)’哦！‘無(wú)字天書(shū)’是天下最好的一本書(shū)，即學(xué)生學(xué)得好的是自己學(xué)的。我們的教育、我們的課堂，不能僅僅讓學(xué)生的思維徘徊在淺層次的記憶與理解上。最好的學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)、記憶他人的知識(shí)，而是用他人的知識(shí)創(chuàng)造屬于自己的、有價(jià)值的東西。”彭教授用這本“無(wú)字天書(shū)”形象地向我們?cè)忈屃?，教師要把學(xué)生的思維從記憶、理解的淺層次帶向應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)鑒的深層次的重要性。

以高層次思維目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)，需要教師有高度的“警”與“覺(jué)”?！熬奔淳柙O(shè)計(jì)繁多記憶理解層面的問(wèn)題，讓學(xué)生大腦成為作者思想的平面跑馬場(chǎng)；“覺(jué)”即覺(jué)察需要，把學(xué)生思維帶往多維的創(chuàng)新天地。余秋雨先生在《文化敏感帶》一文中說(shuō)：“把記憶當(dāng)作學(xué)問(wèn)，這在古代，則是記憶性文化族群對(duì)創(chuàng)造性文化族群的一種強(qiáng)加?！?/p>

追求更深思維層次的創(chuàng)造性，不是說(shuō)閱讀理解能力培養(yǎng)我們就不要了，而是在理解的基礎(chǔ)上，更側(cè)重分析、綜合、運(yùn)用，然后引導(dǎo)孩子做出自己的評(píng)鑒。因?yàn)橹挥性谠u(píng)鑒的思維階段，孩子的語(yǔ)文能力才能有創(chuàng)造性的發(fā)展，他們才會(huì)表現(xiàn)自己獨(dú)具個(gè)性的思想，體現(xiàn)生命個(gè)體的尊貴存在，才會(huì)從文化記憶的族群走向創(chuàng)造性族群。其他學(xué)科也如是。

“倘若他真的睿智，就不會(huì)令你們進(jìn)入他智慧的殿堂，而是指引你們跨越自己思想的門(mén)檻?！保o(jì)伯倫《先知》）以往的教學(xué)慣性容易使我們迷路，只有勇于打破慣性，往思維縱深處探尋——在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的課堂里，領(lǐng)悟生命個(gè)體的自由發(fā)展，才能開(kāi)創(chuàng)新天地。

（作者單位：長(zhǎng)沙市雨花區(qū)教育科學(xué)研究所）