淺談裝飾與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合

王博文，張琲

（天津科技大學(xué)，天津 300457）

淺談裝飾與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合

王博文，張琲

（天津科技大學(xué)，天津 300457）

古器物的裝飾紋樣大部分是為了描述某種特定的對(duì)象或因要概括某種特定的場(chǎng)合應(yīng)運(yùn)而生的。這一類(lèi)裝飾具有一定的實(shí)用性和使用目的，如刺繡、壁畫(huà)、陶繪等等。其用途也頗為廣泛：祭祀，喪葬，娛樂(lè)，甚至記錄生活。這些裝飾形式在經(jīng)歷了歷史的淘汰和洗滌，并在過(guò)程中形成了各具特色也各有其名的各種裝飾藝術(shù)。其中包含了裝飾手法，表現(xiàn)形式以及表現(xiàn)內(nèi)容都有了精簡(jiǎn)或延伸?，F(xiàn)代裝飾往往具有了集合制作工藝，使用材料，功能，及美觀于一體的特性。但究竟如何裝飾，如何不過(guò)裝飾，如何將產(chǎn)品內(nèi)核以及外表與裝飾設(shè)計(jì)完美相融合，使得裝飾語(yǔ)義與產(chǎn)品語(yǔ)義達(dá)成一致，成了我們?cè)谛枰诂F(xiàn)代產(chǎn)品的裝飾藝術(shù)上探討的新話題。

裝飾藝術(shù)；融合；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

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一、研究意義

設(shè)計(jì)就是通過(guò)不停的選擇來(lái)達(dá)到最佳的目的，無(wú)論是設(shè)計(jì)產(chǎn)品還是設(shè)計(jì)外觀，都會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題。附屬功能是否真的需要；裝飾是否過(guò)于繁復(fù)；裝飾與設(shè)計(jì)造型是否契合，等等諸如此類(lèi)的問(wèn)題不鮮見(jiàn)。我們不明白為什么有時(shí)候我們做不出符合客戶要求的設(shè)計(jì)，客戶眼中的“大眾化”與我們眼中的“好的設(shè)計(jì)”究竟是不是對(duì)立的，是我們太清高，還是客戶的要求太土？這些關(guān)于裝飾設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的取舍問(wèn)題，我們通過(guò)一些實(shí)證來(lái)說(shuō)明，力求找到調(diào)和裝飾藝術(shù)與產(chǎn)品藝術(shù)的融合點(diǎn)，希望在裝飾和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)系中起到良性的作用。

二、什么是設(shè)計(jì)的融合

在我們生活中裝飾藝術(shù)可以說(shuō)無(wú)所不在，如果是喜愛(ài)裝飾的人，可能會(huì)感嘆生活處處都是趣味；然而換做討厭裝飾的人那么他可能會(huì)感到處處被裝飾覆蓋了，無(wú)論是顯像的還是隱藏的。他就像被美杜莎的頭發(fā)緊緊纏繞著他生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)一樣窒息，無(wú)法抽離。當(dāng)然生活中也沒(méi)有這樣兩種極端的人，因?yàn)闊o(wú)論產(chǎn)品還是人群的喜好，其本身都具有兩面性。其實(shí)說(shuō)一件產(chǎn)品它“過(guò)裝飾”了其實(shí)說(shuō)的是對(duì)于這個(gè)產(chǎn)品外觀或用途來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生了不必要的裝飾，不適合的裝飾。將產(chǎn)品和它相應(yīng)的設(shè)計(jì)做融合，使之成為一體的設(shè)計(jì)，被稱(chēng)為融合設(shè)計(jì)。舉例說(shuō)明，“北歐風(fēng)格”這個(gè)詞一出現(xiàn)便有人會(huì)想到宜家。其在建筑設(shè)計(jì)方面不使用紋樣和圖案，用色塊和線條加以點(diǎn)綴，家具也不使用雕花紋樣，簡(jiǎn)潔直接，用建筑以及家具的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)“極簡(jiǎn)主義，后現(xiàn)代”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。應(yīng)用在這樣設(shè)計(jì)中的裝飾也并沒(méi)有“不裝飾”而是，將色塊與點(diǎn)線面融入建筑和家具中。床品飾品，邊角窗幾都是大環(huán)境中的小變化?？瓷先H僅是點(diǎn)線與曲面和平面的組合，但在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的組合下，與北歐風(fēng)情不謀而合，豐富的色彩作為調(diào)味，點(diǎn)綴出了清冷又溫暖的北歐氣氛。這里就體現(xiàn)了融合設(shè)計(jì)的魅力。

> 圖1 無(wú)印風(fēng)

> 圖2 有著花草紋樣的Sony Ericsson W660

裝飾自古至今就是體現(xiàn)在我們生活的方方面面，從飲食起居到出行工具，從生活環(huán)境到工作環(huán)境，方方面面都體現(xiàn)了裝飾的無(wú)處不在。裝飾的重要性不僅僅體現(xiàn)在我們身邊，世界上每個(gè)國(guó)家每種文化都有著獨(dú)特的民族魅力，他們將他們的獨(dú)特文化融入自己的裝飾設(shè)計(jì)中，形成了豐富多彩的裝飾風(fēng)格和裝飾特點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)裝飾給人類(lèi)帶來(lái)的不僅僅是美的享受，也從裝飾的角度記錄了人類(lèi)的發(fā)現(xiàn)和社會(huì)的前進(jìn)方向。因?yàn)殡S著歷史在不斷前進(jìn)，裝飾也在做相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。裝飾是可以在在某種程度上反映了一個(gè)民族在不同歷史時(shí)期的社會(huì)性質(zhì)及其物質(zhì)生活以及文化水平的。裝飾自古至今一直都在順應(yīng)時(shí)代的變化而變化，但不變的是，對(duì)于應(yīng)用于產(chǎn)品上的裝飾是否合適的討論一直存在。作為手工業(yè)生產(chǎn)大國(guó)的我國(guó)，自古以來(lái)一直都在精工細(xì)作的工藝品，雕龍畫(huà)棟的建筑物上十分精通，甚至創(chuàng)造許多世界聞名的“奇跡”。對(duì)于我國(guó)古時(shí)候的產(chǎn)品，他們不僅僅對(duì)于產(chǎn)品的外觀造型有較高的要求，更將產(chǎn)品功能和實(shí)用性作為融合在裝飾里，作為產(chǎn)品的一部分為主體服務(wù)。在《國(guó)語(yǔ)》卷十七《楚語(yǔ)》上記載了一個(gè)關(guān)于產(chǎn)品的實(shí)用性的故事，《伍舉論臺(tái)美而楚殆》。伍舉就是伍子胥的爺爺，他在此提出的“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美?！焙笥终f(shuō)“若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？”我認(rèn)為非常有道理，章華臺(tái)不是工藝上不夠華麗，是它的華麗超過(guò)了它本身的價(jià)值。它虛有其表華而不實(shí)，勞民傷財(cái)不知節(jié)制。這與當(dāng)時(shí)的國(guó)情，當(dāng)時(shí)的民意不符，故不知其為何美。美是建立在人民富足百姓順?biāo)斓幕A(chǔ)上來(lái)欣賞的，美的程度是與裝飾和產(chǎn)品以及使用環(huán)境相融合的程度成正比的。

眾所周知，西方注重寫(xiě)實(shí)、實(shí)用性。在文藝復(fù)興時(shí)期歐洲所想要表達(dá)的寫(xiě)實(shí)主義通過(guò)繪畫(huà)向世界表達(dá)著注重實(shí)用、注重物質(zhì)事實(shí)的藝術(shù)家想法。但隨著科學(xué)技術(shù)越來(lái)越快的發(fā)展，攝影藝術(shù)逐漸從某種程度上代替了寫(xiě)實(shí)肖像藝術(shù)。雖然不可能完全取代肖像藝術(shù)，但的確造成了一部分的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家另尋他路，從描述客觀事實(shí)，逐漸發(fā)展成為寫(xiě)意派、抽象派、印象派這類(lèi)體現(xiàn)著畫(huà)家內(nèi)在精神的表現(xiàn)形式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是如此，情感化設(shè)計(jì)也在最近悄悄興起，注重情感、體驗(yàn)、感受的產(chǎn)品也隨之而來(lái)。但好設(shè)計(jì)中也不乏差強(qiáng)人意的設(shè)計(jì)，如把簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)單，將“裝飾即罪惡”曲解并作為人生準(zhǔn)則，刻意強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔忽略了使用者的感受等。此外，過(guò)于簡(jiǎn)潔的外表造成的使用上的障礙也十分令人不適。這需要將產(chǎn)品與其實(shí)用性完美的結(jié)合在一起，裝飾與產(chǎn)品是不能分割的，割裂來(lái)看只能造成對(duì)產(chǎn)品的宏觀認(rèn)識(shí)缺失。

三、裝飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍

華麗的燈具，它作為燈具起到照明作用的同時(shí)，還可以作為一種裝飾物對(duì)房間起到裝飾的作用。所以這是一個(gè)可以起到裝飾作用的燈。但是它的風(fēng)格如果和房間的裝飾風(fēng)格不符，即使它是一個(gè)美好的燈，也不能對(duì)房間起到了很好的裝飾作用。應(yīng)用在產(chǎn)品中也是一樣道理，如果一個(gè)產(chǎn)品的裝飾與產(chǎn)品的用途、方式、設(shè)計(jì)語(yǔ)言達(dá)不到融合的話，這樣的裝飾才是罪惡的裝飾。而在當(dāng)今社會(huì)，不僅僅只有雕龍畫(huà)棟才能算是裝飾。

（一）色彩元素

什么是無(wú)印風(fēng)？淘寶上搜索相關(guān)詞匯出來(lái)的圖片不管是不是真的來(lái)自無(wú)印良品的正品，都會(huì)在某些地方有著一定程度的同一性（圖1）。什么地方呢。色彩。黑色白色以及大量的自然色系的大量使用使得MUJI在眾多色彩豐富的商場(chǎng)里給視覺(jué)疲勞的客戶提供了安靜平和一隅。無(wú)印良品用色彩營(yíng)造的這種購(gòu)物氛圍，增加了品牌的親和力，使消費(fèi)者得到了家一般的溫馨體驗(yàn)，和室內(nèi)的產(chǎn)品風(fēng)格和產(chǎn)品定位也十分一致。這種運(yùn)用色彩傳遞品牌信息的方式，在裝飾和產(chǎn)品中靈活運(yùn)用，一定可以達(dá)到事半功倍的效果。正如原研哉在設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)所言：“信息傳達(dá)的目的并不是通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊來(lái)吸引人們的注意，而是要慢慢滲透到五官中去，在人們還沒(méi)注意到其存在時(shí)，成熟、隱秘、精密、有力的傳達(dá)已經(jīng)悄然完成了?！鄙试诋a(chǎn)品以及裝修風(fēng)格上的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們所想。不僅僅是作為裝飾，還能夠讓人從視覺(jué)感官上體驗(yàn)、吸收品牌的信息，記住與其融合在一起的產(chǎn)品的功能、造型、特征。

（二）產(chǎn)品表面裝飾元素

在產(chǎn)品中增加一些裝飾性的圖形元素會(huì)從某種程度上提升外觀對(duì)產(chǎn)品自身定位的表達(dá)能力。

圖2是有著花草紋樣的Sony Ericsson W660。如圖所示，曾經(jīng)一度很流行的卷草花紋在數(shù)碼相機(jī)、手機(jī)屢見(jiàn)不鮮。有的人們紛紛購(gòu)買(mǎi)，但有的卻嗤之以鼻。這種曾經(jīng)在現(xiàn)代裝飾中少不了的一部分如今卻很少使用了。但我們細(xì)細(xì)研究其中的原由，不難發(fā)現(xiàn)其中“受人喜愛(ài)”和“受人厭煩”這兩類(lèi)有著很明顯的區(qū)別。如何區(qū)分一個(gè)裝飾在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的好壞，就要看這種裝飾是否與該產(chǎn)品想要打造的產(chǎn)品內(nèi)核相融合。如果他們是相融合的，那必然是受人歡迎的好設(shè)計(jì)。如果不相融合，那么就是金玉其外敗絮其中的壞設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是風(fēng)馬牛不相及的兩種東西硬粘在一起形成的草莓炒芹菜。這種強(qiáng)加的裝飾必然會(huì)對(duì)產(chǎn)品本造成不利的影響。且不談別的方面，只這一條，花紋裝飾，就足以毀掉多少人辛苦研發(fā)的產(chǎn)品。在現(xiàn)代裝飾中，畢竟這種抽象的紋樣隨著時(shí)代的潮流越來(lái)越使人審美疲勞，簡(jiǎn)潔美悄然流行起來(lái)。想要提高表面的趣味性和裝飾的通用性我們就深入的去研究抽象裝飾，這就涉及了它越來(lái)越抽象，形象花紋的感覺(jué)少，滿滿融入了產(chǎn)品表面，變成了肌理。肌理就與材料直接掛鉤，表面裝飾元素也就更加豐富了起來(lái)。

（三）在產(chǎn)品交互界面中的應(yīng)用

隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，帶有操作顯示屏的科技產(chǎn)品也越來(lái)越被大眾所接受。觸屏產(chǎn)品使交互界面走向了用戶的面前，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的普及，使得產(chǎn)品的按鍵越來(lái)越少，屏幕則越來(lái)越大。交互界面也變得十分重要起來(lái)。裝飾在這里就意味著在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品交互成為了與我們交流的主體，意味著圖形與交互在裝飾與產(chǎn)品中占了除造型之外的更大的裝飾比例。

結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)的審美觀審美意識(shí)是與產(chǎn)品以及其裝飾的發(fā)展分不開(kāi)的。時(shí)而繁復(fù)華麗時(shí)而簡(jiǎn)約質(zhì)樸，這種取舍的過(guò)程本身就是裝飾的過(guò)程，既然取舍的過(guò)程被叫做裝飾的過(guò)程，就不必去討論裝飾是不是罪惡，極簡(jiǎn)風(fēng)是不是了無(wú)生趣。裝飾是一種被用來(lái)創(chuàng)造美以及記錄美的方式，裝飾在一個(gè)產(chǎn)品上的體現(xiàn)，記錄著藝術(shù)與技術(shù)的不斷發(fā)展。一個(gè)成功產(chǎn)品的誕生，是一個(gè)需要在造型、顏色、形式、材質(zhì)等方面形成高度的統(tǒng)一，使產(chǎn)品與產(chǎn)品所想講述的觀念完全融合，滿足客戶在不同維度的需求的過(guò)程。好的設(shè)計(jì)是在充分了解產(chǎn)品本身后，充分發(fā)揮產(chǎn)品本身想表達(dá)的產(chǎn)品語(yǔ)義，使裝飾和外觀以及功能在更好的比例關(guān)系上進(jìn)行調(diào)整和設(shè)計(jì)?！?/p>

[1] 文恒．產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的裝飾符號(hào)研究[D]．長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)，2009.

[2] 何志明．產(chǎn)品裝飾藝術(shù)探析[D]．武漢：武漢理工大學(xué)，2006.

[3] 王佳琪．設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)——試論原研哉的設(shè)計(jì)思想[D]．長(zhǎng)春：長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，2012.

[4] 王晗．論《國(guó)語(yǔ)》的語(yǔ)言[D]．武漢：華中師范大學(xué)，2010.

Integration of Product Design and Decoration

WANG Bo-wen, ZHANG Bei
（Tianjin University of Science and Technology，Tianjin 300457，China）

Most of the decoration pattern artifacts is to describe a particular object or due to describe a particular occasion arises at the historic moment. This kind of adornment has certain practicability and purpose, such as embroidery, murals, painted pottery and so on. Its USES are also extensively: sacrifice, funeral, entertainment, and even record life. The decorative form in the history of elimination and washing, and form the different characteristics in the process also have the name of all kinds of decorative arts. Which contains the adornment gimmick, form and content have reduced or extension. Modern decoration tend to have the collection technology, the use of materials, function, and the beautiful in one of the features. But how to decorate, but adornment, the product kernel and appearance and the integration of decoration design perfect, make adornment semantics and product semantics agreed, we are in need in the modern product decoration art of this new topic.

decoration art; fusion; product design

TB472；J0-05

A

1008-2832（2017）01-0109-03

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