是“學(xué)校”還是“教校”？

劉景忠

孩子到了一定的年齡就要去上學(xué)了。孩子上學(xué)的地方，過去叫“學(xué)堂”，后來叫學(xué)校。從字面來理解，學(xué)堂也好，學(xué)校也好，都是孩子學(xué)習(xí)的地方。其他的一切，諸如校長、教師、教工、校舍、校園等，都是因?qū)W生、因?qū)W習(xí)而存在的。很簡單的道理，似乎無須贅言了。

然而事實并非如此。

我去過不少職業(yè)學(xué)校，從教育教學(xué)的角度看，給我的感覺，在大部分學(xué)校里，學(xué)生就是來接受管理、接受約束、接受培訓(xùn)的。全社會有一個不約而同的共識，即適齡青少年如果不來學(xué)校，過早地走上社會，就一定會學(xué)壞。因此，初中畢業(yè)后無論孩子是否情愿，都必須到學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。所不同的是，上高中（尤其是重點高中）是需要憑優(yōu)異成績來說話，達(dá)不到高中要求的，就自然成為中職學(xué)校的生源。不到學(xué)校來，孩子就一定變壞嗎？家庭教育不應(yīng)該是和學(xué)校教育平行的另一種教育形式嗎？九年或十二年的義務(wù)教育，是不是人類又一次地自以為是？另外，從校園環(huán)境的角度看，多數(shù)職業(yè)學(xué)校的建筑布局、美化綠化、道路設(shè)施等，首先是為管理服務(wù)的，而不是為學(xué)生服務(wù)的。僅舉一例說明：許多學(xué)校建設(shè)得像花園、像公園、像盆景，雅致漂亮，高端大氣上檔次，但就是沒有一處學(xué)生可以坐下來的地方，更沒有一處學(xué)生可以隨意玩耍的地方。草坪不能踐踏，體育館不開放，大禮堂不開門，電梯先讓教師用，學(xué)生社團(tuán)沒活動場地，心理咨詢室空間狹小，校園無線網(wǎng)不對學(xué)生開放，等等。

因教育孩子而出現(xiàn)的學(xué)校與因孩子必須上學(xué)而產(chǎn)生的學(xué)校，這兩者之間如果不細(xì)究是很難看出差別的。但如果細(xì)究起來，那差別可就大了去了。前者，學(xué)校是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的地方；后者，學(xué)校是學(xué)生“被教育”“被培養(yǎng)”的地方。前者會順應(yīng)學(xué)生成長而實施教育教學(xué)，后者則是學(xué)生必須遵守學(xué)校的一切規(guī)定，必須服從學(xué)校的一切安排。反映到課堂上就會出現(xiàn)：前者以學(xué)生為中心，“怎樣學(xué)就須怎樣教”（陶行知語）；后者則是“只管照自己的意思去教學(xué)生；凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧”（同前）。

陶行知先生在《教學(xué)合一》一文中說：“論起名字來，居然是學(xué)校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了。然而教學(xué)兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當(dāng)合一的?！?/p>

就是在這篇文章中，陶行知先生提出了教學(xué)合一著名的三點論：“第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來?！鼻皟牲c是教師們耳熟能詳?shù)拿?，第三點陶行知先生強調(diào)的是，教師應(yīng)該“一面教一面學(xué)”，好的先生“必是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問”的。第三點雖然不為大家所熟悉，但在我看來，卻是比前兩點都重要的。因為教師如果不是“學(xué)而不厭”，那就注定做不到“誨人不倦”；沒有誨人不倦的教師隊伍，也就不可能“教學(xué)生學(xué)”了。

是“學(xué)?！边€是“教?！?，這是個問題。每一所職業(yè)學(xué)校，每一位職校教師，不妨對照陶行知的“教學(xué)合一”自我檢點、自我審視一番。從事教育工作的人，可以忘卻陶行知先生的名字，但不能拋棄“教學(xué)合一”這樣的教育真經(jīng)。

（注：《陶行知教育名篇》，大師背影書系，陶行知著，方明編，教育科學(xué)出版社2013年版）（責(zé)編 王鵬飛）