例談詩歌鑒賞方法

廣東省肇慶市高要區(qū)第二中學(xué) 鄭志平

在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，形成自覺的審美意識和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。詩歌鑒賞無疑是培養(yǎng)這一核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容和路徑之一,理所當(dāng)然也就成了中考和高考的必考內(nèi)容。

達(dá)爾文說，最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。只有授之以漁，才能真正引導(dǎo)學(xué)生獲得鑒賞詩歌的能力，早日跨進(jìn)審美鑒賞的殿堂。詩歌鑒賞的一般過程可概括為：先通過美讀“感知形象”，再通過想象“再造形象”，然后聯(lián)系創(chuàng)作背景或生活實(shí)際進(jìn)行“理解品析”的審美過程。因此，便可依此規(guī)律，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性去引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌。

一、因聲求氣，傾情美讀

一般地說，詩歌都很講究聲律，所以因聲求氣掌握其節(jié)拍和用韻的特點(diǎn)，才能領(lǐng)悟詩歌中特有的韻律美和音樂美。傾情美讀就是有感情的誦讀。通過誦讀可以使學(xué)生手與心謀、眼與口一。把詩歌的神情理趣，興味靈氣活現(xiàn)于外，融匯于心?！懊雷x得其法，不但能了解作者說些什么，而且與作者心靈溝通了”（《葉圣陶語文教育》）。從葉老的這句話中，我們不能看出美讀不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，還能引學(xué)生入“境”。與作者心靈溝通，有助于領(lǐng)悟詩歌中蘊(yùn)含著的思想情感。

要有感情地誦讀詩歌，就必須合于詩歌蘊(yùn)含的的思想感情的表達(dá)旋律而調(diào)諧的高低，強(qiáng)弱，緩急等語調(diào)。古詩詞的朗誦還必須掌握押韻，平仄，對仗等一些格律知識。在教讀《再別康橋》時，通過對《再別康橋》整體詩行中蘊(yùn)含著回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的美的旋律，通過美讀吟唱，感受那種纏綿凄涼的情調(diào)，從而理解作者對康橋的無限留戀和依依惜別的感情?！兜歉摺芬辉姷幕{(diào)是沉重的，宜緩讀。首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭。渲染秋江景物的特點(diǎn)，讀時節(jié)奏要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個畫面氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢開闊，兩句要一氣讀出，“木”“江”二字要延長，有余韻。頸聯(lián)寫常年漂泊之苦，“悲”“常”“病”“獨(dú)”四字，需重讀，以加重悲苦的情緒。尾聯(lián)以白發(fā)增多，酒杯新停輕輕截住全詩，含無限凄苦之意，應(yīng)讀得緩慢，沉重，仔細(xì)體味詞人此時百感交集的心態(tài)。學(xué)生通過反復(fù)詠誦，都能體味詩人那超越時空感時傷懷的憂患和壯志未酬的傷感。

二、咀嚼詞語，扣住詩眼

詩歌的語言是高度凝練的，言簡而意豐，言盡而意遠(yuǎn)，語言近而情遙。因此，詩歌的鑒賞離不開對詞語的咀嚼。詩人在創(chuàng)作詩歌的時候，也特別鐘情于詩歌詞語的錘煉。以苦吟而著稱的賈島“推敲”一例便是明證。好的詞語，能再現(xiàn)客觀形象，更能表現(xiàn)詩人的主觀情思。教讀毛澤東的《沁園春長沙》時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生咀嚼“染”“擊”“翔”“淺”等詞語。一個“染”字，不但表現(xiàn)了靜態(tài)的紅，也暗示了由不紅變紅的歷史，耐人尋味。在毛澤東的筆下，寒霜不是無情的殺手，而是高明的畫師，他為楓林涂上了美麗，熱烈的顏色，是秋天的風(fēng)物有了無限的生機(jī)。霜本無情，但詩人獨(dú)有情鐘，移情于物煉出一個“染”字，既直接楓林，又暗涉寒霜。表現(xiàn)了詩人獨(dú)到的觀察，獨(dú)有的個性，偉大的情懷。

“立片言以居要，乃一篇之警策”，警策之言俗稱詩眼，它是詩中最凝練、最精神、最準(zhǔn)確地傳達(dá)主旨的字句，因此鑒賞詩歌，離不開對詩眼的領(lǐng)悟，領(lǐng)悟詩眼往往有利于理解主旨。如柳宗元的《江雪》，詩眼應(yīng)為“獨(dú)”字。從全詩意思看，它緊承前文“鳥飛絕”“人蹤滅”“孤舟”，勾畫出一幅“冰雪獨(dú)釣圖”：千山聳立，萬徑縱橫，但山無鳥飛，徑無人行，只有一只孤舟，一個孤獨(dú)的垂釣者。從詩歌形象上看，“獨(dú)”字準(zhǔn)確形象的刻畫出釣者遠(yuǎn)離塵俗，清高脫俗、傲岸不群的個性特征。從本詩的寫作背景看，“獨(dú)”字準(zhǔn)確的展示出作者“永貞革新”失敗后連遭貶斥的孤獨(dú)景況，也展現(xiàn)了作者始終頑強(qiáng)不屈的精神狀態(tài)?？圩≡娧?，就找到了領(lǐng)悟全詩的鑰匙。

三、捕捉意象，體味情思

有人說，一首詩從字面上看是詞語的聯(lián)綴，從藝術(shù)構(gòu)思上的角度看是意象的組合。詩歌中最基本的形象單位是意象。那么什么是意象呢？意象就是注入詩人情思的形象，詩歌習(xí)慣于借物象寄托作者的主觀情思，鑒賞詩歌應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，體味情思。

《再別康橋》中詩人別出心裁地創(chuàng)造了一個嶄新的柳樹的意象：

那河畔的金柳

是夕陽中的新娘

波光里的艷影

在我心頭蕩漾

徐志摩筆下的柳是夕陽中的，因而是金色的；是康河畔的柳樹，映在波光里的金色倒影因而是艷麗的，令人想到：著了金裝的風(fēng)姿綽約的新娘。引導(dǎo)學(xué)生捕捉這一意象，就不難理解這一意象中隱含著詩人對“康橋”一草一木的依戀，就像蜜月中的愛侶那樣難以割舍。

晚唐溫庭筠的《商山早行》的名句"雞聲茅店月，人跡板橋霜"，共含六個意象：“雞聲”“茅店”“月”“人跡”“板橋”“霜”。六物象中最小的意象是人跡，最不確定的聲音是雞聲。然而，詩人卻凸顯腳印和雞聲，對此采用特寫鏡頭，鮮明地突出了人跡和雞聲，使之成為中心視象，于是，在雄雞啼曉的霜晨，早行人的形象呼之欲出。讓人真切體味到“道路辛苦，羈旅愁思”（《六一詩話》）

四、展開想象、再造意境

詩是講究意境的。意境即詩人對社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象感受以后產(chǎn)生的一種情懷，它的全部奧秘即是外部世界即“境”的心靈化和內(nèi)心世界即“意”的具體化、形象化。要體會意境就必須展開想象。有人說：“想象是理解的翅膀”。鑒賞詩歌要善于啟發(fā)學(xué)生的想象，再現(xiàn)詩的畫面，才能感受到那栩栩如生的形象，進(jìn)而感知形象中所蘊(yùn)含著的豐富的情思，或言外之意，景外之景。

王維詩句“明月松間照，清泉石上流”，通過想象才能從有限的字?jǐn)?shù)中看到：靜謐的松林，斑駁的陰影，聽到潺潺的泉聲，嗅到醉人的松香，從而感受詩人那遠(yuǎn)離塵世，閑適自得的情趣。《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一句可啟發(fā)學(xué)生想象一幅壯闊的圖景：詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水。無邊際的落葉紛紛，伴之以蕭蕭之聲；無盡頭的長江之水滾滾東去，加之以洶涌之勢，真是氣象萬千。然而，詩人并非只寫天工造化，面對這幅畫面學(xué)生不難體味詩人面對此景，內(nèi)心激動不已：葉落一年將近，韶光易逝?！安槐M”二字使詩人超越了時空的限制，聯(lián)想到歷代優(yōu)秀人物的不幸，不禁“望千秋一灑淚”，抒寫自己壯志未酬的情懷，這種“情”因“景”生，情景交融，正是詩歌的意境美，體味的意境，便理解了詩意。

五、掌握技巧，領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)

詩歌表達(dá)技巧也稱表現(xiàn)手法，一般包括修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和篇章結(jié)構(gòu)。修辭手法有比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等； 表達(dá)方式有 記敘、議論、描寫、抒情；表現(xiàn)手法有賦、比、興、抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等；篇章結(jié)構(gòu)有首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。這些表達(dá)技巧的運(yùn)用，或使詩歌的語言凝練而形象，詩歌形象具體而生動；或起到和諧音韻、強(qiáng)調(diào)突出、充沛感情 增強(qiáng)語氣、強(qiáng)化感情、引發(fā)思考等作用；或起到深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠(yuǎn)等作用。不一而足。

如李白《金陵望漢江》（2016全國I卷高考語文試題） “漢江回萬里，派作九龍盤。橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。今日任公子，滄浪罷釣竿”。詩的首聯(lián)運(yùn)用比喻夸張的手法，描寫了長江綿延萬里、支流眾多的宏大景象；頷聯(lián)則回想江水泛濫造成的影響和損失來寫近古的國運(yùn)不興。詩的前四句起勢不凡，照應(yīng)題目，為歌頌大唐盛世蓄勢。詩歌尾聯(lián)運(yùn)用任公子的典故，含蓄地寫出了盛唐王朝無內(nèi)憂外患、國泰民安的盛世景象，同時也流露出作者盛世才子無用武之地的淡淡惆悵。

再如，于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！边@是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運(yùn)用象征手法，表面上是寫石灰，實(shí)際上石灰只是個象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點(diǎn)的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。

六、比同求異，領(lǐng)會精妙

有人說：“比較是一把解剖刀”。從詩歌的體裁、題材、形象、語言、感情、思想內(nèi)容、表現(xiàn)技巧等方面的比同求異，讓學(xué)生領(lǐng)會作品各自的精妙之處，以便更深刻地領(lǐng)會作品。李白《越古覽中》與劉禹錫《石頭城》同屬七言絕句，同為詠懷古跡，主題上看也是相似的，都嘆惋國運(yùn)興衰無常。但李白的詩側(cè)重于追述歷史（前三句寫歷史事件，只后一句寫景）來表現(xiàn)主題；劉禹錫詩則句句寫景來表現(xiàn)主題，手法上李白通過往昔的繁盛與今日的凄涼的對比發(fā)人深思表達(dá)主題；劉禹錫詩則借月抒懷，景中融合詩人故國蕭條之感。

岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》(2015年全國1卷高考語文試題)“聞?wù)f輪臺路，連年見雪飛。春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遲，私向夢中歸?！眴枺号c《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩描寫塞外景物的角度有何不同？請簡要分析。《白雪歌送武判官歸京》是直接描寫，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”直接描寫了“胡天八月即飛雪”的壯美；《發(fā)臨洮將赴北庭留別》則是間接描寫，如“春風(fēng)不曾到,漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒,青山過武威”描寫了連年見雪飛的惡劣環(huán)境。

七，知人達(dá)世，聯(lián)系生活

和其他文學(xué)作品一樣，詩歌也涂抹上了詩人的個性。詩人的個性與他的生平經(jīng)歷以及他所處的時代有著不可分割的聯(lián)系。鑒賞《夢游天老吟留別》的主題，就不能不去了解這樣的背景：唐玄宗元年，玄宗招他進(jìn)長安，李白抱了很大的希望，希望他從此一展自己治國安邦的才能，然而玄宗并不重用他，僅把他作為一個詞臣。李白無法施展自己的才能又遭權(quán)貴的排擠，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，只在長安住了一年就被賜金還鄉(xiāng)，他那濟(jì)蒼生、安社稷、輔佐明君治理天下的夢幻從此完全破滅。政治上的失意，使苦悶到極點(diǎn)，心中塊壘難消，詩人便借這首詩來一吐心中的不快。這樣，學(xué)生才能正確地理解詩中表達(dá)的對權(quán)貴的蔑視、對現(xiàn)實(shí)的不滿、對世俗鄙視和厭棄的主題。因此，要準(zhǔn)確地理解詩歌的主旨，必須了解詩人的生活經(jīng)歷和所處的時代。

所謂聯(lián)系生活即教給學(xué)生充分利用自己的知識經(jīng)驗(yàn)來感知理解詩歌。這樣做，一方面是因?yàn)椤霸姛o達(dá)詁” 的需要，詩歌因意象的跳躍性、語言結(jié)構(gòu)的開放性、語句的濃縮性、文言詞的多義性、學(xué)生的個體性等因素的影響造成解讀的多樣性。如戴望舒《雨巷》是寫思慕追求一位有著丁香般美麗的姑娘而不可得的彷徨和憂傷，還是寫對美好理想、人生信念的追求過程中的痛苦、無奈和煎熬，或是寫在孤寂中咀嚼著大革命失敗后的幻滅和痛苦，抑或是寫在生活的重壓下一部分人的精神狀態(tài)苦悶和迷茫。詩歌意境朦朧，耐人尋味，也許都言之有理。另一方面是因?yàn)樽寣W(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，才有可能找到鑒賞詩歌的最佳切入點(diǎn)，從而產(chǎn)生情感的共鳴。如《大堰河我的保姆》可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己母親在撫養(yǎng)自己成人過程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的無私的付出，從而更好地理解大堰河的慈愛、善良、勤勞、寬厚、淳樸等人性之美，理解詩人對大堰河由衷的謳歌、贊美！以及所表達(dá)的崇高敬意和深深的愛戴之情！

當(dāng)然，詩歌鑒賞的方法還很多，困難也不少。教學(xué)中力求做到以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，引導(dǎo)他們通過鑒賞詩歌的語言、形象、表達(dá)技巧等，準(zhǔn)確把握詩歌的情與理。從而培養(yǎng)學(xué)生審美鑒賞和創(chuàng)造的核心素養(yǎng)。