從《西游記》看新民主主義革命的“三大法寶”
——兼論高職思政課的淺入深出式教學(xué)

張 潔，王 穎

(1.河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063000；2.唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063000)

從《西游記》看新民主主義革命的“三大法寶”
——兼論高職思政課的淺入深出式教學(xué)

張 潔1，王 穎2

(1.河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063000；2.唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063000)

為提高教學(xué)實(shí)效，根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)，在思政課教學(xué)中采用淺入深出式教學(xué)方式。以新民主主義革命“三大法寶”為例，介紹了以《西游記》為切入點(diǎn)講解新民主主義革命“三大法寶”的教學(xué)過程。

《西游記》；三大法寶；淺入深出式教學(xué)

在高校普遍開設(shè)的思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱思政課)，是我黨指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高校的傳播和貫徹，是培養(yǎng)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的主渠道。如何切實(shí)提高思政課的實(shí)效，是思政課教師需要著力解決的問題。根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)，筆者嘗試使用了“淺入深出式”教學(xué)方法，試以新民主主義革命“三大法寶”為例，對(duì)該教學(xué)方法進(jìn)行闡述。

一、“三大法寶”的由來

新民主主義革命的“三大法寶”是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。這“三大法寶”是我們黨在新民主主義革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行斗爭(zhēng)、克敵制勝的三件主要武器。1939 年7月9日，毛澤東同志到橋兒溝為即將出征的華北聯(lián)合大學(xué)師生們送行，發(fā)表了即席演講。他用古典小說《封神榜》的一個(gè)故事作比喻說：當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊送給姜子牙杏黃旗、方天印、打神鞭這三件寶物，姜子牙用這三件法寶打敗了所有的敵人。今天你們也要下山了，要去前線跟日本侵略者作戰(zhàn)，我也贈(zèng)你們?nèi)齻€(gè)法寶，這就是統(tǒng)一戰(zhàn)線、游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和革命團(tuán)結(jié)。接著，毛澤東同志還把姜子牙的“打神鞭”喻為統(tǒng)一戰(zhàn)線；把姜子牙的“方天印”形象的比喻為游擊戰(zhàn)爭(zhēng)；把姜子牙的“杏黃旗”比喻為革命團(tuán)結(jié)。為了系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命斗爭(zhēng)中積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，闡明黨對(duì)中國(guó)革命與前途的全面而系統(tǒng)的主張，從政治上、思想上和理論上建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨，擊退國(guó)民黨在政治思想上的進(jìn)攻，1939 年 10 月 4 日，毛澤東同志為中共中央創(chuàng)辦的關(guān)于黨的建設(shè)的專門刊物《共產(chǎn)黨人》寫了發(fā)刊詞，在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中又將贈(zèng)送華北聯(lián)大師生的““三大法寶””中的“游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”改為“武裝斗爭(zhēng)”，將“革命團(tuán)結(jié)”改為“黨的建設(shè)”，并正式確定為黨的““三大法寶””。從此，“三大法寶”在全黨廣為傳播，并武裝了全黨的思想。

二、以《西游記》為切入點(diǎn)講解“三大法寶”

在思政課教學(xué)中，選擇《西游記》作為切入點(diǎn)講解新民主主義革命的“三大法寶”，而不是毛澤東同志最早提出的《封神演義》，是因?yàn)椤段饔斡洝纷鳛槲覈?guó)四大古典名著之一，更為現(xiàn)在的學(xué)生所熟知。筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)問題，第一個(gè)問題，“你認(rèn)為《西游記》中僅憑唐僧師徒之力能否取得真經(jīng)？”由唐僧師徒經(jīng)常需要借助神佛的力量降妖伏魔，指出其實(shí)唐僧師徒和神佛結(jié)成了共同對(duì)抗妖魔的“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，引出統(tǒng)一戰(zhàn)線的講解；第二個(gè)問題，“為什么孫悟空是《西游記》的第一主角？”由念經(jīng)感化不了妖魔只能靠打，引出武裝斗爭(zhēng)的講解；第三個(gè)問題“‘三打白骨精’為什么是影視作品改編的重頭戲并成為2016年賀歲片？”由“三打白骨精”的精彩就在于情節(jié)的曲折，而曲折源于取經(jīng)隊(duì)伍組建不久內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)、不信任，引出黨的建設(shè)的講解。

在分別講述統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)的理論知識(shí)后，以毛澤東關(guān)于“三大法寶”關(guān)系的論述，即“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱，黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣?！笨粘觥叭蠓▽殹?，制成選擇題或填空題，引導(dǎo)學(xué)生思考“三大法寶”的關(guān)系，并引導(dǎo)學(xué)生思考哪個(gè)法寶相對(duì)來說更關(guān)鍵，從而進(jìn)一步闡述黨的建設(shè)的重要意義。

《西游記》是虛構(gòu)的文學(xué)作品，新民主主義革命的“三大法寶”是逝去的歷史，對(duì)講求實(shí)效、注重當(dāng)下的90后學(xué)生來說，有的人會(huì)覺得有些縹緲。在教學(xué)總結(jié)環(huán)節(jié)，筆者拋出最后一個(gè)問題：“‘三大法寶’是新民主義革命勝利的基本經(jīng)驗(yàn)，可以分析《西游記》，還適用于我們當(dāng)今社會(huì)嗎？”師生討論后得出結(jié)論：“三大法寶”依然適用于當(dāng)今社會(huì)。在國(guó)家層面，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須依靠最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；建設(shè)鞏固國(guó)防和強(qiáng)大軍隊(duì)是國(guó)家安全的重要保障；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證?！叭蠓▽殹笔敲珴蓶|思想的重要內(nèi)容，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展。在社會(huì)和個(gè)人層面，一個(gè)企業(yè)，團(tuán)隊(duì)凝聚力很強(qiáng)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)，外部有廣泛的人脈資源，結(jié)成了統(tǒng)一戰(zhàn)線，在商戰(zhàn)過程中又運(yùn)用了正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，那么也肯會(huì)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝。90后學(xué)生大多政治敏感度低，往往認(rèn)為政治離他們很遙遠(yuǎn)，但古人講修身、齊家、治國(guó)、平天下，都是有關(guān)聯(lián)性的，研究毛澤東怎么平天下、鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人如何治國(guó)理政 ，對(duì)個(gè)人走好人生道路也會(huì)有很大啟發(fā)。這個(gè)問題的設(shè)置，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考“三大法寶”的當(dāng)代意義，從而將課程內(nèi)容進(jìn)一步深化。

三、淺入深出式教學(xué)

陶行知先生說：“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”。高校思想政治理論課思想性、理論性很強(qiáng)，而高職學(xué)生具有文化底子薄、厭學(xué)現(xiàn)象普遍的特點(diǎn)，只有貼近他們的現(xiàn)實(shí)需要、文化基礎(chǔ)，并步步深化才可能順利完成教學(xué)任務(wù)。但同時(shí)要注意，淺入是手段，深出才是目的。如果打著學(xué)生主體的旗號(hào)，一味迎合學(xué)生，就會(huì)喪失教育的意義。

在講述新民主主義革命的“三大法”的過程中，筆者以《西游記》為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)了三組問題，步步深入，引導(dǎo)學(xué)生思考“三大法寶”、“三大法寶”之間的關(guān)系以及“三大法寶”的當(dāng)代意義，將文學(xué)與政治聯(lián)系在一起，將毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以及現(xiàn)實(shí)生活融會(huì)貫通。此外，還嘗試以“抵制外國(guó)貨是否為愛國(guó)”的辯論活動(dòng)深化學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下愛國(guó)主義的理解、以師生講述“我親歷的改革開放”活動(dòng)為導(dǎo)引講解改革開放理論等等，都屬于淺入深出式的教學(xué)實(shí)踐，均收到了較好的教學(xué)效果。

[1]劉新科，栗洪武.中外教育名著選讀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[2]王彬.《西游記》師徒四人形象及其當(dāng)代意義[D] .吉林：延邊大學(xué)，2007.

[3]張其武.漫談《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》——毛澤東從姜子牙的三寶發(fā)展為黨的“三大法寶”.中國(guó)邊防警察，2007(1).

[4]張學(xué)濤.黨的“三大法寶”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育意義[EB/OL].黨史文苑，2012(4).

ToViewthe"ThreeMagicWeapons"oftheNew-democraticRevolutionfromtheJourneytotheWest——Also on the Simple Beginning to Arrive at Difficulty of Ideological and Political Courses Teaching

ZHANG Jie1，WANG Ying2

(1.Hebei Energy College of Vocation and Technology, Tangshan 063000;2.Tangshan Vocational and Technical College, Tangshan 063000)

In order to improve the teaching effectiveness, according to characteristics of higher vocational students, adopting the simple beginning to arrive at difficulty teaching method in the ideological and political courses. Based on the "three magic weapons" in the new-democratic revolution, this paper introduces the teaching process that taking the "Journey to the West" as the breakthrough to explain the "three magic weapons” of new-democratic revolution.

the Journey to the West; the three magic weapons; simple beginning to arrive at difficulty teaching

張潔(1978-)女，碩士，河北能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,研究方向：文學(xué)和職業(yè)教育法。

D231;D26

A

1671-3974(2017)03-0065-02

2017-03-03