淺論保守主義的現(xiàn)代法治意義
——以埃德蒙·柏克思想為切入

趙雨濛

(蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000)

淺論保守主義的現(xiàn)代法治意義
——以埃德蒙·柏克思想為切入

趙雨濛

(蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000)

保守主義是當(dāng)今世界三大主流意識(shí)形態(tài)之一，起源于柏拉圖和亞里士多德，完善于英國著名的政治理論家埃德蒙·柏克。柏克所倡導(dǎo)的保守主義對(duì)英語國家的政治制度和政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它注重先人的智慧、習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)空洞、抽象的理性建構(gòu)。它堅(jiān)持市民社會(huì)的第一性，主張政治國家與市民社會(huì)的分離和互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)市民社會(huì)的自治性，維護(hù)市民社會(huì)的自由。因此，在當(dāng)前政府推進(jìn)型的法治建設(shè)模式下，借鑒保守主義的相關(guān)思想，可為我國法治困境提供新出路，促成中國特色社會(huì)主義法治國家的建成。

保守主義；有限政府；市民社會(huì)；經(jīng)驗(yàn)

我國正處于社會(huì)法治國家的建設(shè)當(dāng)中，與英美國家的法治化道路不同，我們國家選擇了理性建構(gòu)的法治化道路，而且在這條道路上以政府推進(jìn)為主要發(fā)展模式。在建設(shè)社會(huì)主義法治國家過程中，我們摸索著前進(jìn)，不斷吸收其他國家優(yōu)秀法治成果，完善自身。

一、保守主義政治思想概述

保守主義與自由主義和社會(huì)主義共同構(gòu)成了當(dāng)代世界三大主流意識(shí)形態(tài)，英國與美國之所以成為世界上最強(qiáng)大的兩個(gè)國家，并不是因?yàn)槠鋸?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技能力而是由于其擁有的自由和保守自由的觀念，也就是保守自由主義。保守主義的思想最早可追溯至亞里士多德和柏拉圖時(shí)期，其后西塞羅、讓·布丹、胡克、霍布斯、大衛(wèi)·休謨等人傳承和發(fā)展了保守主義。埃德蒙·柏克匯聚了各種保守主義的思想和觀點(diǎn)，成為保守主義的代言人。柏克晚年所出版的《法國革命論》，標(biāo)志著保守主義政治思想的誕生，柏克認(rèn)為法國大革命“是迄今為止所發(fā)生的最令人震驚的事件。在許多事例中都以最荒謬和最荒唐的手段并以最為荒唐的方式發(fā)生了，而且顯然地是用了最為可鄙的辦法?！痹诎乜丝磥?，這場(chǎng)革命假借理性的名義對(duì)過去進(jìn)行批判，以革命的方式否定、拋棄歷史傳統(tǒng)。這場(chǎng)革命所帶來的后果強(qiáng)有力地沖擊了社會(huì)秩序和自由的基礎(chǔ)。此后，柏克所倡導(dǎo)的保守主義思想對(duì)于英語國家的政治制度和政治思想產(chǎn)生潛移默化的影響，使其刻上了保守主義的烙印。

保守主義以深厚的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，并與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相關(guān)，因此保守主義的興起，絕不是偶然。保守主義中的保守不等于守舊，保守主義雖反對(duì)激進(jìn)式的社會(huì)變革，但也不會(huì)愚昧地維持社會(huì)現(xiàn)狀，其更傾向于以一種漸進(jìn)、平緩的方式做出改變。保守主義者相信道德秩序是恒久存在的，這種道德秩序獨(dú)立于人的意識(shí)之外，人類只能去發(fā)現(xiàn)而不能改變。而且人類社會(huì)生活中的秩序也是受這種道德秩序指導(dǎo)的。對(duì)這種道德秩序永恒存在的認(rèn)同是檢驗(yàn)一個(gè)保守主義者的基本因素。除此之外，保守主義認(rèn)為社會(huì)是連續(xù)性發(fā)展的，秩序、正義和自由是人類通過不斷嘗試、反思和實(shí)踐而得出的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。保守主義最注重的就是尊重傳統(tǒng)，其認(rèn)為傳統(tǒng)是先人智慧的凝結(jié)，傳統(tǒng)是我們現(xiàn)在社會(huì)得以發(fā)展的歷史積淀。傳統(tǒng)由歷史經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成，在以傳統(tǒng)形成的意識(shí)形態(tài)中，解決問題的辦法主要依靠經(jīng)驗(yàn)，而不是依賴在實(shí)際之外的、空洞抽象的理性。埃德蒙·柏克的保守主義注重保守傳統(tǒng)，他認(rèn)為這個(gè)傳統(tǒng)是自由的傳統(tǒng)、有價(jià)值的傳統(tǒng)，而不是僅僅作為傳統(tǒng)本身的傳統(tǒng)。除了尊重傳統(tǒng)，保守主義還十分珍視審慎的重要性，審慎這一原則來源于休謨的“懷疑主義”，經(jīng)過柏克繼承以后解釋為人的知識(shí)的有限性，這種有限性更加印證了審慎的必要性。除了上述基本信條之外，保守主義還提倡有限政府的原則，自由優(yōu)先于平等的原則等。保守主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、具體的事實(shí)，貶抑抽象架空實(shí)際的抽象思維。因此，這些原則的運(yùn)用需要聯(lián)系具體的社會(huì)實(shí)際以及各自特有的傳統(tǒng)，從而發(fā)揮重要的效用。

二、保守主義與中國特色社會(huì)主義法治的交融

埃德蒙·柏克的保守主義政治思想在關(guān)于人類理想和社會(huì)構(gòu)建上有一套明確的、連貫的基本原則。保守主義政治思想尊重傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)不斷演變的經(jīng)驗(yàn)的重要性，反對(duì)抽象、空洞的理性和原則。在保守主義看來市民社會(huì)是第一性的，是實(shí)現(xiàn)共同利益的基本途徑，國家是第二性的，市民社會(huì)比國家更強(qiáng)大、更深遠(yuǎn)。但市民社會(huì)的繁榮是要依靠國家和政府來保障的，需要實(shí)行法治，因此對(duì)政府的權(quán)力進(jìn)行必要的限制是必須的、重要的。保守主義的這些思想和原則對(duì)我國法治建設(shè)具有重要的參考價(jià)值，可為我國當(dāng)前的法治困境提供一個(gè)新的思路。

(一)認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)

在柏克的保守主義政治思想當(dāng)中，他非常注重尊重傳統(tǒng)。他痛恨法國革命摧毀一切的行為，重視傳統(tǒng)、習(xí)俗、慣例的價(jià)值。這一保守主義思想也使得我們重新審視歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值。中國是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，悠久的歷史，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)政治文化。這種傳統(tǒng)的政治文化隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，被賦予新的時(shí)代意義，潛移默化地影響著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。所以傳統(tǒng)的政治文化并不因?yàn)槠錃v史性而與現(xiàn)代社會(huì)不相容。近年來，為了解決我國法治建設(shè)中的困境，不斷移植西方國家優(yōu)秀的法律成果成為應(yīng)急之策。這種移植過來的法律由于不能適應(yīng)本土文化的要求，在適用過程中會(huì)導(dǎo)致僵化。適用過程的沖突使得法治無法得到人們的認(rèn)同。法治國家的建成以民眾的認(rèn)同為基礎(chǔ)，若民眾不信仰法律，良好的法治則無法建成。因此從悠久的歷史文化傳統(tǒng)中汲取精華并結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的具體情況制定法律，有利于增強(qiáng)民眾對(duì)法律的認(rèn)同感，法律的權(quán)威也因此得以樹立。因此，我們必須認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)。我們應(yīng)該了解傳統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值，傳統(tǒng)是歷史文化的凝結(jié)，是人民智慧的結(jié)晶，每個(gè)國家都有屬于自己的傳統(tǒng)。如果否定了傳統(tǒng)，就否定了這個(gè)國家的歷史文化。當(dāng)然，保守主義的傳統(tǒng)并不是保守所有的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)當(dāng)中也存在需要否定的東西，所以對(duì)傳統(tǒng)做出正確的否定與拋棄非常重要。對(duì)于傳統(tǒng)中的精華應(yīng)當(dāng)繼承，并賦予其時(shí)代意義。因此，在社會(huì)主義法治國家的建設(shè)中，我們應(yīng)當(dāng)珍惜中國悠久的歷史文化傳統(tǒng)，站在傳統(tǒng)的高度建設(shè)國家。

(二)堅(jiān)持市民社會(huì)與政府的分離和互動(dòng)

保守主義認(rèn)為市民社會(huì)是獨(dú)立于國家的，市民社會(huì)是人們實(shí)現(xiàn)利益的基本途徑，國家相對(duì)于市民社會(huì)來說處于第二性地位?！笆忻裆鐣?huì)的繁榮需要一個(gè)有限的國家和政府，需要實(shí)行法治，需要有多重的分權(quán)和制衡”，法治是為了市民社會(huì)的良性發(fā)展而起作用的，所以法治根植于市民社會(huì)而不是政府和國家。目前我國政府推進(jìn)法治發(fā)展模式，在中國當(dāng)前環(huán)境下，合理限定與規(guī)劃政府的工作范圍，努力實(shí)現(xiàn)“市民社會(huì)是主角，政治社會(huì)與政府是助手”這一保守主義的基本理念。這就要求在法治國家建設(shè)中，國家和政府通過改革變更政府職能，重新規(guī)劃其工作領(lǐng)域。為了推動(dòng)市民社會(huì)的形成并促進(jìn)其繁榮發(fā)展，國家應(yīng)當(dāng)為其提供制度性的法律保障，為其提供一個(gè)合法的活動(dòng)空間。

(三)堅(jiān)定法治核心目標(biāo)，限制政府權(quán)力

保守主義不相信統(tǒng)治者能制定出萬能的法律，更不相信統(tǒng)治者能夠解決社會(huì)生活中的一切問題。保守主義認(rèn)為追求“至善”對(duì)于社會(huì)來說是另一種禍害，所以政治生活和國家應(yīng)當(dāng)放棄追求“至善”，努力消除具體的罪惡。保守主義并不對(duì)人性寄予厚望，對(duì)政治家的本性猶是如此。對(duì)于保守主義來說，力圖追求“至善”，創(chuàng)造一個(gè)不存在任何問題的社會(huì)是天方夜譚，在這條道路上走下去，會(huì)導(dǎo)致更多的問題。在有關(guān)于政府的問題上，保守主義秉持消極的政治觀，其認(rèn)為權(quán)力總是躍躍欲試，試圖突破現(xiàn)有的界限，而且掌握權(quán)力的人并不滿足現(xiàn)狀，總是期待獲取更大的權(quán)力。權(quán)力的擴(kuò)大導(dǎo)致權(quán)力的集中，當(dāng)政府掌握了全部權(quán)力，人們失去了一切。這樣的政府權(quán)力是必要但又是十分危險(xiǎn)的，因此必須對(duì)政治家和政府的權(quán)力進(jìn)行限制，否則權(quán)力就會(huì)超越權(quán)限。法治國家的建設(shè)目標(biāo)就是依據(jù)憲法組織國家，依據(jù)法律限制政府權(quán)力，這也是法治國家建設(shè)當(dāng)中的核心內(nèi)涵。建設(shè)社會(huì)主義法治國家的核心要求就是依法治國。因此，政府必須嚴(yán)格按照法律的規(guī)定保守主義的有限政府理論為我們提供新的啟示，受到限制的政府權(quán)力，不僅能夠使其充分發(fā)揮本來的效用，還有助于法治國家的建成。

(四)崇尚經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)狂妄理性

“保守主義拒絕由個(gè)人冥思苦想出來的抽象的意識(shí)形態(tài)。保守主義的原則是務(wù)實(shí)的原則，它來自歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，只有這兩者才能確定什么行得通、什么行不通?！北Ｊ刂髁x尊重傳統(tǒng)，反對(duì)抽象、空洞的理性，認(rèn)為法律來自人們漫長而又痛苦的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不是源自抽象的理性的建構(gòu)。保守主義中的審慎的原則表明人類的理性不可或缺，這一原則來自哲學(xué)上的懷疑主義。以休謨?yōu)榇淼?，由柏克所繼承的經(jīng)驗(yàn)懷疑主義強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)局限性。人的知識(shí)不僅有限而且會(huì)出錯(cuò)，說明人的理性是有限度的，不可能用理性去建構(gòu)所有的事物。因此保守主義反對(duì)濫用理性和任意夸大理性的作用，承認(rèn)理性是有局限的，理性的不足需要依賴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)填補(bǔ)。我們必須尊重先人的智慧、習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@些都是經(jīng)過漫長時(shí)間與諸多事實(shí)檢驗(yàn)而被證明行之有效而流傳下來的。保守主義認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是法律產(chǎn)生的基礎(chǔ)，脫離實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)人們將無法獲取知識(shí)。而在我國法治建設(shè)當(dāng)中，政府推進(jìn)型的法治發(fā)展模式，使我們忽略了本國習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)的重要作用。理性建構(gòu)控制了當(dāng)代法制發(fā)展的話語權(quán)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)問題，企圖通過不斷增設(shè)立法調(diào)整各種利益爭(zhēng)端。這種理性建構(gòu)的法律與來自經(jīng)驗(yàn)的法律相比，后者會(huì)獲得民眾的更多認(rèn)同，從而也更有利于法治建設(shè)。因此，在我國法治建設(shè)過程中，在當(dāng)下這種法治發(fā)展模式之下，政府在進(jìn)行理性建構(gòu)的同時(shí)，結(jié)合本國的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)，增加人民對(duì)法治的心理認(rèn)同，有助于我國法治建設(shè)的發(fā)展。

三、結(jié)語

柏克的保守主義思想為我們提供了豐富的思想資源。保守主義尊崇傳統(tǒng)，柏克認(rèn)為法律與傳統(tǒng)習(xí)俗是互相依賴，互相影響的。面對(duì)傳統(tǒng)我們不是一昧否定、拋棄，應(yīng)該認(rèn)真、謹(jǐn)慎地對(duì)待傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)中挖掘優(yōu)秀文化價(jià)值，將傳統(tǒng)與法律有機(jī)結(jié)合，借鑒保守主義的相關(guān)思想將對(duì)中國特色社會(huì)主義法治的發(fā)展大有助益。

[1][英]埃德蒙·柏克：《法國革命論》，何兆武、許振洲、彭剛譯，商務(wù)印書館，1998年版，第13頁.

[2]劉軍寧：《保守主義》，東方出版社，2014年版第24頁、25頁

[3]梁治平編：《法治在中國：制度、話語與實(shí)踐》，中國政法大學(xué)出版社2002年版，第115頁.

[4]宋亞浪：《傳統(tǒng)與自由：柏克政治思想研究》，蘇州大學(xué)2009，第30-32頁.

TheModernMeaningaboutConservatismintheRuleofLaw——IntheviewofEdmundBurke'sconservatismthought

ZHAO Yu-meng

(Soochow University, Suzhou 215000, China)

Conservatism is one of three main ideologies in the world, which derives from Plato and Aristotle and is improved by a famous England political theorist -Edmund Burke. The conservatism advocated by Burke has an deep effect on those English countries in political system and thought. It lays emphasis on ancestor’s wisdom, custom and experience, objects to empty and abstract rationalism construction. It insists the primary status of the civil society and advocates the separation and interaction of political country and the civil society, stresses autonomy to protect the freedom of the civil society. Thus , it is necessary to control the arbitrary power of the government to defend the freedom in the civil society . Nowadays , our country can get new ways to construct itself in the rule of law through referring to the thought of the conservatism.

conservatism; limited government; civil society; experience

趙雨濛(1993- )，女，蘇州大學(xué)王健法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)研究生在讀，公法研究中心助理，研究方向：比較法，法律與文學(xué)。

D095.61

A

1671-3974(2017)03-0016-03

2017-05-08