拽緊思想性這根主線
——《品德與社會》教學(xué)一議

廣東廣州市荔灣區(qū)鶴洞小學(xué) 傅少瓊

《品德與社會》是一門新的課程，教材中大量涉及地理、歷史等社會性知識的內(nèi)容，對此許多老師在教學(xué)目標的把握上容易出現(xiàn)偏差。一不小心就把《品德與社會》課上成了知識性的社會課，忽視了品德學(xué)科的思想性，這種思想性的弱化或缺失是品德學(xué)科教學(xué)的大忌。

比如，一位老師教學(xué)《謙讓》一課時，首先出現(xiàn)課題，向小朋友解釋了“謙讓”的意思，然后欣賞動畫片《孔融讓梨》。故事看完后，教師問學(xué)生孔融做得對不對，所有孩子異口同聲地說“對”。接著，教師教給孩子們一首動聽的兒歌，《分果果》，通過興趣盎然的吟誦，結(jié)合生動活潑的表演，再次創(chuàng)造出熱鬧的情境。至此，教學(xué)似乎取得了圓滿的成功。然而，令人遺憾的是，在隨后的課間餐領(lǐng)取蛋糕時，有的孩子們又開始計較蛋糕的大小了。這樣的教學(xué)無疑是失敗的，哪怕它的課堂環(huán)節(jié)再完美，教學(xué)的氣氛再活躍。

應(yīng)該如何把握并落實《品德與社會》的思想性呢？筆者有以下的幾點思考。

一、明確課程性質(zhì)，理解思想性

關(guān)于課程的性質(zhì)，課程標準中是這樣表述的：“品德與社會課程是在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程?！濒敐嵔淌谝步o我們做了這樣的概括：“它是兒童學(xué)習(xí)過有道德的社會生活的課程?！庇纱丝梢?，《品德與社會》是綜合課程，而品德培養(yǎng)是它的根本目標，思想性是其本質(zhì)特征，對于這一點，我們?nèi)魏螘r候都不能忘記，否則容易迷失方向。

縱觀信息時代的學(xué)生是見多識廣，思維活躍的，開放社會里的各種社會現(xiàn)象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。怎么才能在教學(xué)中進行潛移默化的品德培養(yǎng)呢？如《做一個誠實的人》一課教學(xué)，學(xué)生在頭腦中已存在“老實人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允許學(xué)生暴露真實的思想。先讓學(xué)生說出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué)生列舉光明的一面（老實人吃虧是暫時的，社會上誠實的人是主流）。在這種真實的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學(xué)生對弄虛作假的憎惡。

二、解讀教材內(nèi)容，挖掘思想性

現(xiàn)行的《品德與社會》教材集思想性、知識性、趣味性、實踐性于一體，而“思想性”是這“四性”的核心。許多教材內(nèi)容的思想性是比較明顯的，從標題上一眼就能判斷出來。如《失敗怕什么》《我不該這樣做》《當(dāng)沖突發(fā)生后》《誠實是金》，一看便知是引導(dǎo)學(xué)生“知道生活和學(xué)習(xí)中會有困難，遇到困難不退縮，初步形成積極上進的生活態(tài)度；理解和體驗做人要誠實守信”等。但也有些學(xué)習(xí)主題思想性特點并不是很明顯，課文呈現(xiàn)的主要是社會生活常識對學(xué)生現(xiàn)在或未來的生活有什么影響，有多大影響，對促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展起到哪些作用等等。對這類教材，要想確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標，就必須注意對教材內(nèi)容進行思想性挖掘。

三、編制教學(xué)預(yù)案，緊扣思想性

首先，制訂教學(xué)目標時要綜合考慮，突出思想性。作為品德學(xué)科，應(yīng)特別強調(diào)情感、態(tài)度與價值觀這一維度的目標，因為這是思想性特點的核心所在。如教學(xué)《我國的行政區(qū)》“初步感受祖國的地大物博，激發(fā)民族自豪感”便應(yīng)作為教學(xué)的主要目標之一。

其次，在編制教學(xué)流程時，一定要注意根據(jù)教學(xué)內(nèi)容挖掘品德教育的引發(fā)點。如《我國的行政區(qū)》一課，教師在教學(xué)設(shè)計中，幾個不同角度的活動都是圍繞熟悉、了解我國的省級行政區(qū)這一目標設(shè)計的，主體十分集中，便于孩子們達成學(xué)習(xí)目標。教師讓孩子們用自己的方式了解34個行政區(qū)時，用名人的故鄉(xiāng)帶出行政區(qū)，讓學(xué)生把旅游照片帶回來進行介紹，或通過特色的生活用品找家鄉(xiāng)等活動，使這些實踐成為富有情趣的探索，使一篇知識性的課文充盈著豐富的文化內(nèi)涵。在這樣的課堂上，孩子們的情感被充分激發(fā)，真正變被動為主動，既掌握了知識，又使合作探究能力、處理信息的能力等有所提高，愛學(xué)習(xí)、愛祖國的情感也得到了升華。

再次，在找到了教學(xué)中的引發(fā)點后，還要選擇合適的方法來生發(fā)、處理?！皟和返碌男纬稍从谒麄儗ι畹捏w現(xiàn)、認識和感悟”。在教學(xué)中，教師要關(guān)注生活體驗，著重激發(fā)學(xué)生積極的道德情感。教師在教學(xué)《我國的行政區(qū)》一課時，將枯燥的地理知識融入生活，孩子們學(xué)起來便不再覺得累。關(guān)于國家領(lǐng)導(dǎo)人、奧運冠軍、各地特產(chǎn)、風(fēng)景名勝，孩子們通過新聞媒體的宣傳介紹等早已耳熟能詳；照片上的美景，可以激起了孩子們美好的生活回憶，產(chǎn)生身臨其境之感，一個個原本遙遠的行政區(qū)便不再陌生；通過看生活用品上的生產(chǎn)地址，孩子們更能感受到地理知識是如此親切、生動，與我們生活息息相關(guān)。

四、調(diào)控課堂生成，落實教材的思想性

品德課程的實施具有開放性的特點，它是現(xiàn)實的、不斷生成的活的課程?？梢哉f，在教學(xué)中生成的問題是學(xué)生最真實的思想體現(xiàn)，問題生成之時就是道德教育的最佳契機。因而，當(dāng)我們的課堂涌現(xiàn)精彩的生成，教師又能以教學(xué)智慧加以引導(dǎo)時，品德課程的思想性就落實了。

筆者認為：假如把上一堂《品德與社會》課比作放風(fēng)箏，那么思想性就是拽著風(fēng)箏不放的那根線。無論風(fēng)箏飛到哪里，線都必須緊緊拉著。