現(xiàn)場(chǎng)問答

現(xiàn)場(chǎng)問答

問：請(qǐng)您談?wù)勯喿x經(jīng)典的問題。

答：“經(jīng)典”一詞，是我國(guó)古代固有的詞語(yǔ)，由“經(jīng)”和“典”兩個(gè)概念結(jié)合而成。所謂“經(jīng)”，原指織布的經(jīng)線，準(zhǔn)確地說，是織物上的縱線，相對(duì)于緯線即織物上的橫線而言。對(duì)于織布來說，是經(jīng)線重要還是緯線重要？哪個(gè)優(yōu)先？答案當(dāng)然是經(jīng)線，即縱線。在織布之前，要先確定經(jīng)線，才能以之為標(biāo)準(zhǔn)，織上緯線以織成布。劉勰《文心雕龍·情采》有句名言：“經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！本褪且越?jīng)與緯的關(guān)系來形容寫文章時(shí)理與辭、情與采之間的關(guān)系。經(jīng)線在織布中所起的作用，使“經(jīng)”這一概念常常被引申為可作為人的行為的常規(guī)、原則、準(zhǔn)則。“典”則指典籍而言。“經(jīng)”與“典”合為“經(jīng)典”一詞，便是指可引以為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)、樣板的典籍、名著。

如此給“經(jīng)典”下定義，不免有些抽象。我們來看幾種有關(guān)經(jīng)典的界定。先看唐代史學(xué)家劉知幾在《史通·敘事》中給經(jīng)典所下的定義：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！边@句話在古代大半是對(duì)的，那些千古流傳、被人們奉為經(jīng)典的，多半要?dú)w功于古代的圣賢之人。但這句話并不完全確切，那些圣賢之人并非所有述作皆可視為經(jīng)典；而有些被后人視為經(jīng)典的未必是圣賢之輩，有可能是名不見經(jīng)傳的普通大眾。像《詩(shī)經(jīng)》305篇、漢樂府民歌等當(dāng)然是經(jīng)典，但它們大都是無名姓可考的普通人而非圣賢之所作。

我們談?wù)摻?jīng)典，一般都是在書面著述方面來談的。實(shí)際上，在現(xiàn)代文化生活領(lǐng)域，經(jīng)典所適用的范圍早已擴(kuò)大到一切精神文化創(chuàng)造領(lǐng)域。就是說，文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)有其經(jīng)典之作，繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影等各門藝術(shù)及其他文化領(lǐng)域，也有各自的經(jīng)典，像王羲之的書法、吳道子的繪畫、貝多芬的交響樂、古希臘的雕塑、莎士比亞的戲劇等。

概括而言，所謂經(jīng)典，就是在各個(gè)文化、藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)得住時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)、葆有充沛生命活力和顯著影響力的杰出作品。也可以說，經(jīng)典是天才的精神創(chuàng)造、是群體意識(shí)的集中體現(xiàn)、是時(shí)代精神的凝結(jié)與范本、是歷史洪流磨洗挑選的杰作。

那么，經(jīng)典對(duì)于我們究竟有何意義？或者說，它到底有什么用？我過去給同學(xué)們講經(jīng)典導(dǎo)讀時(shí)，曾概括為四句話：（1）如沐春風(fēng)。當(dāng)我們接觸到一部真正的經(jīng)典杰作，就會(huì)有沐于二月春風(fēng)之中的和煦之感。（2）如飲醇釀。經(jīng)典杰作有如上好的甘醇佳釀，讓人深深陶醉，久久回味。（3）如遇良師。經(jīng)典之作對(duì)于求學(xué)之人而言，是最好的導(dǎo)師。（4）如會(huì)知己。當(dāng)讀到一部我們所渴求的經(jīng)典，往往會(huì)覺得像是與一位摯友久別重逢，你可以從容與其傾訴衷曲，它也會(huì)給你最好的撫慰、諫言與引導(dǎo)。

最近幾年，我在給同學(xué)們講經(jīng)典的意義時(shí)，新增加了四句話：（1）以一當(dāng)十，事半功倍。經(jīng)典往往都是濃縮的精華。讀到一本好書，勝過閱讀十種百種普通書籍，至于那些平庸之作就更沒法相比。閱讀經(jīng)典，是提高閱讀效率的最好途徑。（2）取法乎上，得乎其上。經(jīng)典是閱讀對(duì)象中的上上品，我們的閱讀當(dāng)然要取法乎上。常言道：取法乎上得乎中，取法乎中得乎下。閱讀經(jīng)典就是取法乎上。如果你的悟性足夠高，庶幾能夠“得乎上”。（3）百讀不厭，常讀常新。經(jīng)典因其內(nèi)涵的極其豐富與深刻，往往需要我們反復(fù)閱讀。而且我們常常會(huì)覺得，每一次的閱讀，都會(huì)有不一樣的感悟和收獲。（4）巨人肩膀，助我登攀。經(jīng)典對(duì)于我們而言，有如偉岸的巨人。我們?nèi)绻軌蛘驹诰奕说募绨蛏?，無疑會(huì)大大有助于攀登我們?nèi)松麟A段所遇到的高山峻嶺。

其實(shí)，經(jīng)典對(duì)于我們的意義并不總是那么虛無飄渺，它常常還有一些非常實(shí)際的作用。比如，很多升學(xué)考試，大部分的題目往往來自通識(shí)領(lǐng)域及各專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)典。你如果接觸經(jīng)典比較少，就會(huì)很吃虧甚至鬧出大笑話。舉個(gè)我親歷的例子：我在給研究生改試卷時(shí)就看到過這樣的答案：有的同學(xué)不知道《藝概》是清代劉熙載的一部藝術(shù)理論經(jīng)典著作，而解釋為“大學(xué)中的一門課程‘藝術(shù)概論’的簡(jiǎn)稱”，真是讓人哭笑不得。

我們?cè)谄饺盏膶懽?、著述乃至平時(shí)討論問題、會(huì)議發(fā)言等場(chǎng)合，也需要經(jīng)典的滋養(yǎng)。如果你能夠經(jīng)常自然且恰如其分地“引經(jīng)據(jù)典”，不只會(huì)增強(qiáng)你的學(xué)養(yǎng)與自信，讓人覺得你博學(xué)儒雅，而且會(huì)大大增加你的文章與講話的文采與說服力。

實(shí)際上，經(jīng)典對(duì)于我們的意義，比之實(shí)際的功用，更為重要的是它的文化涵養(yǎng)作用。這才是我要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。朱自清先生對(duì)于經(jīng)典的作用說過一句特別經(jīng)典的話：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！彼谄洹督?jīng)典常談》這部傳播甚廣的小冊(cè)子的“序”中曾引用一位外國(guó)教授的話說：“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番?！蹦切└黝I(lǐng)域重要的經(jīng)典，如果你沒接觸過，那真是莫大的缺憾?！?/p>

責(zé)任編輯：韓少玄