國(guó)外生態(tài)村的構(gòu)建以及構(gòu)建思維的分析

田宇明 鄭鑫磊

(大連市林業(yè)科學(xué)院)(黑龍江省林業(yè)科學(xué)院)

國(guó)外生態(tài)村的構(gòu)建以及構(gòu)建思維的分析

田宇明 鄭鑫磊

(大連市林業(yè)科學(xué)院)(黑龍江省林業(yè)科學(xué)院)

本文例舉了國(guó)外生態(tài)村的成功案例，分析了生態(tài)村的構(gòu)建體系與構(gòu)建思維，旨在研究其構(gòu)建基礎(chǔ)和構(gòu)建思維，以期望在中國(guó)可以參考。

生態(tài)村 構(gòu)建系統(tǒng)思維

1 生態(tài)村的概念

設(shè)計(jì)生態(tài)村旨在將保護(hù)周邊生態(tài)環(huán)境與提高發(fā)展區(qū)(村)民生活質(zhì)量進(jìn)行整合。策劃生態(tài)村旨在實(shí)現(xiàn)并深化社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)村具有生態(tài)體系功能，最終將實(shí)現(xiàn)村民生活高質(zhì)量。其目的在于節(jié)約能源，科學(xué)開發(fā)使用自然資源，監(jiān)控空氣水體質(zhì)量，建立生態(tài)穩(wěn)定的居住環(huán)境，留出食品生產(chǎn)地，另外，為各種社區(qū)活動(dòng)交流提供場(chǎng)所。

2 生態(tài)村的成功案例

威斯康星大學(xué)河瀑校區(qū)生態(tài)村：對(duì)于圣克羅伊谷的仁人家園國(guó)際慈善組織而言，環(huán)保建設(shè)就是建設(shè)既有助于環(huán)保、造價(jià)又低廉的家園，不論現(xiàn)在還是未來(lái)。威斯康星大學(xué)河瀑校區(qū)生態(tài)村就是這一環(huán)保組織的一個(gè)示范項(xiàng)目，它是首個(gè)集發(fā)展前沿、高能效科技、可再生能源生產(chǎn)、社區(qū)設(shè)計(jì)革新實(shí)踐于一體的社區(qū)項(xiàng)目。發(fā)展都市農(nóng)業(yè)僅是保護(hù)環(huán)境的其中一種方法，可以為整個(gè)社區(qū)提供公私兩種糧食種植園。在私有種植園內(nèi)居民可以在眾多不同園林中選擇，比如像水果樹和堅(jiān)果樹這樣的可食用部分。農(nóng)戶也可選擇公用的社區(qū)廚房既可以用作農(nóng)產(chǎn)品加工烹飪地、也可用作社區(qū)活動(dòng)的聚集地。

3 生態(tài)村構(gòu)建的可能性和必要條件

生態(tài)村在國(guó)外的成功例子越來(lái)越多，但大多數(shù)人對(duì)這一理念并不熟悉。社區(qū)所有的新發(fā)展都會(huì)遭到大多數(shù)居民的排斥，人們擔(dān)心這會(huì)改變社區(qū)，也不確定對(duì)社區(qū)有什么好處。如果在社區(qū)建立發(fā)展一個(gè)生態(tài)村，而與居民以往接觸的又大為不同，認(rèn)為這樣會(huì)造成更多的變化，居民的排斥會(huì)更強(qiáng)。這種生態(tài)發(fā)展的成功模范中，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)戴維斯分校生態(tài)家園是發(fā)展最早的一個(gè)。該分校有意將生活質(zhì)量作為設(shè)計(jì)重心，發(fā)展十分成功。與周邊發(fā)展相比，生態(tài)家園的房產(chǎn)價(jià)不斷上漲，這是生態(tài)村發(fā)展成功的一個(gè)標(biāo)志。

想要發(fā)展生態(tài)村，需要采用一種社區(qū)全面參與法，讓人們理解社區(qū)建設(shè)的需要，匯集社區(qū)建設(shè)的意見，要與現(xiàn)存的社區(qū)利益相結(jié)合，促進(jìn)居民交流，建立互信，將新建社區(qū)與周邊社交組織統(tǒng)一結(jié)合。利用社區(qū)促進(jìn)居民交流，使得策劃既有土地建筑生態(tài)體系服務(wù)功能，又建立了社區(qū)長(zhǎng)期關(guān)系。這些關(guān)系是發(fā)展有效進(jìn)行的基礎(chǔ)，這樣，建設(shè)周邊的居民和群體就不會(huì)擔(dān)心破壞已經(jīng)有的生活方式。這類社區(qū)參與方法還有一個(gè)重要因素就是社交組織的建立應(yīng)該征得居民認(rèn)可，了解不同看法，一同獻(xiàn)策，并將其融入到策劃當(dāng)中去。社區(qū)中心應(yīng)該成為聯(lián)系周圍社區(qū)的橋梁。不僅要集體討論提供的服務(wù)，還要討論實(shí)際表現(xiàn)、該中心能為生活質(zhì)量提高帶來(lái)什么樣的價(jià)值、居民個(gè)人的意愿、該社區(qū)需要開展哪些項(xiàng)目才能滿足社區(qū)各種需要，應(yīng)該舉辦哪些會(huì)議才能在這一生態(tài)村內(nèi)經(jīng)常性的進(jìn)行居民互動(dòng)和社交。

4 構(gòu)建生態(tài)村的系統(tǒng)思維

系統(tǒng)思維就是一種理解過(guò)程，理解一個(gè)系統(tǒng)整體內(nèi)各個(gè)部分相互關(guān)系、各系統(tǒng)之間的互相關(guān)系。它的基礎(chǔ)規(guī)則就是整體高于局部，系統(tǒng)內(nèi)部各部分相互依存又各自獨(dú)立。系統(tǒng)內(nèi)所有成分之間相互作用、彼此關(guān)聯(lián)。系統(tǒng)思維就是將問(wèn)題視為整體體系的組成部分，從而解決問(wèn)題的一種方法。有了這種方法就不用顧慮某特定部分，而由幾個(gè)部分之間的各種關(guān)聯(lián)和發(fā)展決定結(jié)果或事件性質(zhì)。也可以用另一種方法解釋，就是這并非單一個(gè)體，而是框架內(nèi)的一系列組成成分，認(rèn)為只有將某系統(tǒng)各組成部分與其相互關(guān)系結(jié)合時(shí)、與其他體系結(jié)合時(shí)，才能更好的理解，而非與之脫離。從這點(diǎn)看，系統(tǒng)思維的重心主要在于因果關(guān)系的循環(huán)性，而非延伸性。這種方法強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)部因素間彼此關(guān)聯(lián)、互相影響。系統(tǒng)思維法包括物體與其作為整體系統(tǒng)組成部分屬性間的相互依賴性，是一個(gè)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的整體。所謂系統(tǒng)思維，就是我們必須聯(lián)系食物間的關(guān)聯(lián)、模式以及整體環(huán)境進(jìn)行思考。若某一系統(tǒng)包含互相關(guān)聯(lián)的多個(gè)部分，組成了一個(gè)統(tǒng)一整體，而其人類、經(jīng)濟(jì)、植物之類的組成成分本身就是一個(gè)系統(tǒng)；然而，一旦脫離所處的大系統(tǒng)，就很難充分理解這些部分。系統(tǒng)思維法有助于我們了解世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，從而鼓勵(lì)人們結(jié)合事物間的關(guān)聯(lián)、整體環(huán)境進(jìn)行思考。

以系統(tǒng)思維角度看待自然就必定考慮生態(tài)系統(tǒng)，其中如水、氣、植物等部分共同繁榮或退化。如果某事件能影響生態(tài)系統(tǒng)的其中一個(gè)部分，他就能或多或少的影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。生命力持久表明生態(tài)系統(tǒng)蒸蒸日上。有很多方法可以實(shí)現(xiàn)這種持久力。因此，系統(tǒng)思維就是為城市和社區(qū)可持續(xù)發(fā)展策劃生態(tài)村時(shí)，要像生態(tài)系統(tǒng)一樣，結(jié)合關(guān)系、方法、整體環(huán)境進(jìn)行思考。

大自然的法則和進(jìn)程包括：所有生物交錯(cuò)聯(lián)系的關(guān)系網(wǎng)，自然蘊(yùn)育于其他系統(tǒng)時(shí)候的嵌套系統(tǒng)；支持循環(huán)交換資源、與更大范圍的地區(qū)和全球循環(huán)相貫穿的各種循環(huán)；能源流通及孕育生命的物質(zhì)；最終發(fā)展及適應(yīng)；有助于適應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)變化的動(dòng)態(tài)平衡。

自然系統(tǒng)具有永恒秩序，包括互相依存、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、反饋循環(huán)、能源物質(zhì)的循環(huán)流通、回收利用、合作、彈力、多元。所有的生命系統(tǒng)都在不斷發(fā)展、不斷更新，要轉(zhuǎn)換視角才能理解這些系統(tǒng)。系統(tǒng)內(nèi)某些關(guān)聯(lián)模式以循環(huán)和反饋循環(huán)等方式出現(xiàn)了一次又一次。系統(tǒng)的有些層面沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)，但可以監(jiān)測(cè)，這樣可以全面估算。

與之相呼應(yīng)的是，從組織結(jié)構(gòu)上看，系統(tǒng)通常由人類、結(jié)構(gòu)、發(fā)展三者組成，它們共同作用，影響這一系統(tǒng)組織的健康與否。非自然系統(tǒng)的各個(gè)組成部分既可以彼此獨(dú)立，也可以互相依賴，沒(méi)有哪個(gè)系統(tǒng)不具有結(jié)構(gòu)、形狀、互聯(lián)性。非自然系統(tǒng)的效率比自然系統(tǒng)的效率更差，它們通常存在某種程度的浪費(fèi)，而自然系統(tǒng)沒(méi)有這種情況。自然系統(tǒng)可能沒(méi)有一個(gè)明確目標(biāo)，但我們可以把它的產(chǎn)出當(dāng)做目標(biāo)。人類社會(huì)的制度體系里就有靠運(yùn)輸產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。所有系統(tǒng)思維的關(guān)鍵在于，人類能夠斟酌所做決定對(duì)該系統(tǒng)內(nèi)其他組成部分帶來(lái)的潛在后果。

生態(tài)素養(yǎng)，也叫生態(tài)教養(yǎng)，就是能理解自然系統(tǒng)孕育地球上的生命所扮演的角色，還要能理解人類是自然世界的一員，不可分割。如果要建造、規(guī)劃更為生態(tài)的社區(qū)，就要保證設(shè)計(jì)方法不會(huì)破壞社區(qū)依賴的自然環(huán)境。生態(tài)素養(yǎng)就是要理解生態(tài)健康與人類健康的聯(lián)系。

相互聯(lián)系和相互依存是兩種互相作用、具有內(nèi)在影響的重要方法體系。相互聯(lián)系也就是相互關(guān)聯(lián)，是針對(duì)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡而言。相互聯(lián)系可用于眾多領(lǐng)域，如控制學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)理論等。這一概念可以總結(jié)為：只應(yīng)為同一系統(tǒng)的內(nèi)在部分，系統(tǒng)內(nèi)所有局部部分彼此關(guān)聯(lián)。這也說(shuō)明一點(diǎn)：系統(tǒng)遠(yuǎn)高于局部之和，因此脫離局部后很難、甚至不可能分析整體。

相互依存就是在與他人共享環(huán)境時(shí)，要彼此積極的、身體力行的為他人負(fù)責(zé)；或通過(guò)與他人共享環(huán)境，彼此積極的身體、力行的對(duì)他人負(fù)責(zé)。利用系統(tǒng)間相互依存的關(guān)系將這些系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，就可以建立一個(gè)具有彈性、充滿活力、作用更為廣泛的系統(tǒng)循環(huán)網(wǎng)絡(luò)。

AnalysisandThinkingofForeignConstructionofEcoVillageConstruction

TianYu-mingZhengXin-lei

(First-author's address:Dalian academy of forestr，Dalian 116023,Liaoning,China)

This paper cites the successful case analysis of eco village, eco village construction and the construction of system thinking, aims to study the foundation and construction of thinking, to reference in China.

Eco village;construction system thinking

田宇明(1982.10-)，男，畢業(yè)于東北林業(yè)大學(xué)，研究生學(xué)歷，工程師，在大連市林業(yè)科學(xué)研究院工作，從事森林培育等方面的研究。

2017-06-28

責(zé)任編輯：雷成浩

校對(duì)：王 巍