抗戰(zhàn)視野下新生活運動中的女性角色研究
——以婦女指導委員會為考察對象

周 鈺

(安徽大學 歷史系，合肥 230039)

抗戰(zhàn)視野下新生活運動中的女性角色研究
——以婦女指導委員會為考察對象

周 鈺

(安徽大學 歷史系，合肥 230039)

1936年初，新生活運動促進總會成立，下設婦女運動指導委員會，作為婦女新生活運動的領導結構。時值內(nèi)外交困，國民政府對新運女性的定位有著“國家人”和“家庭人”雙重角色期待；抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，各路女界精英加入婦女指導委員會，在婦指會的領導下，廣大女性在基層服務、保育難童、生產(chǎn)指導等工作中都扮演了積極的角色，在擴展職業(yè)空間、追逐政治角色等層面也激起相當?shù)牟?。女性角色在社會文化的塑造中形成，作為新生活運動乃至抗戰(zhàn)時期最重要的婦女團體，婦女指導委員會是研究戰(zhàn)爭文化下女性角色定位、國民意識，以及女性社會參與與角色生成、角色自致之間內(nèi)在關系的一個重要平臺。

新生活運動;女性;角色;婦指會

1934年2月19日，蔣介石于南昌發(fā)表《新生活運動之要義》，發(fā)起新生活運動，旨在使國民生活合理化。婦女新生活運動作為新生活運動重要組成部分同時起步。1936年初，新生活運動促進總會成立，下設婦女運動指導委員會，作為婦女新生活運動的領導結構，宋美齡任指導長。抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，各路女界精英加入婦女指導委員會。在婦指會的領導下，廣大女性在基層服務、保育難童、生產(chǎn)指導等工作中都扮演了積極的角色，在擴展職業(yè)空間、追逐政治角色等層面也激起相當?shù)牟?。筆者將對新生活運動中女性(以下簡稱“新運女性”)角色進行社會學的解讀，進而分析戰(zhàn)爭狀態(tài)下新運女性的角色定位以及女性社會參與與角色生成、角色自致之間內(nèi)在的關系。

一、 新運女性的角色定位

社會學研究認為：“無論什么社會中的性別角色，即社會文化意義上的‘女人’或‘男人’，都是在社會歷史文化與現(xiàn)實社會環(huán)境相互作用中被塑造而成的，也就是性別角色社會化的結果?！盵1]近代以來，西學東漸，思想漸變。圍繞著婦女解放，大量新思潮涌現(xiàn)。五四新文化運動時期，知識界發(fā)出了“娜拉出走”的呼聲，主張對社會文化進行“去父權化”的重構，極大地動搖了中國幾千年儒家倫理制度下“女人”困守閨閣之中的群體屬性。在此過程中，以男性“話語”為主導的觀念不斷得以修正，女性的性別角色定位發(fā)生歷史性變化。然而，這種變化是漸進式的。如何在公共領域為女性角色定位，在此問題上，理論分化為兩種視角：一種以家庭為單位，另一種以個人為單位。前者認為，婦女從屬于家庭，所以家庭地位決定了女性的歸屬。后者則強調(diào)，隨著社會的發(fā)展，鼓勵婦女走出家庭，“執(zhí)業(yè)自養(yǎng)”，謀經(jīng)濟之自由與個性上之發(fā)展；認為女子平等地位的取得在于和男子同樣服務社會，而非僅僅囿于家庭之中，從事賢妻良母的傳統(tǒng)本職工作。

(一)官方對女性的角色期待

婦女新生活運動作為一場旨在促進婦女生活合理化的運動，深受五四以來對女性角色的反思，肯定婦女在社會生活、國家生活中的地位，認為婦女的進步與國家的進步休戚相關。因此，婦女指導委員會自1936年成立以來，就十分注重發(fā)動婦女為新生活運動做出切實的輔助，將女性“賢妻良母”的傳統(tǒng)角色與民族、國家的發(fā)展相聯(lián)系，從現(xiàn)實角度對“理想女性”的角色模式提出相應期待。

鑒于廣大女性以家庭為主的生活狀態(tài)，婦指會自成立之初就頗注重家庭衛(wèi)生、生計和服務等方面的工作。治國必先養(yǎng)家，蔣介石曾經(jīng)撰文稱：“家庭為社會的基礎，欲改造中國的社會，應先改造中國的家庭?！盵2]婦女作為家庭支撐者，發(fā)揮著協(xié)調(diào)家庭重要的功能：“社會是家庭的集合體，家庭是社會組成的基本單位，是每個人生活的必要場所；主婦是家庭的中心人物，實處最重要的地位?！盵3]為了給予女性與之相對應的家庭指導，婦指會舉行了家庭清潔、衛(wèi)生運動等，切實引導著女性家庭角色的扮演，推動家庭生活的改進。有人認為：“婦女為國民之母親，家庭之主干，將來之國民健全與否？今日之婦女，自應付其責。社會為多數(shù)家庭之集合體，必有善良之家庭，然后有有秩序之社會?！盵4]強調(diào)女性作為母親在教養(yǎng)子女、維系家庭和社會穩(wěn)定方面責任重大。

1935年日本擴大侵華，民族危機加劇。婦女指導委員會有意將廣大女性作為一種社會資源與對集體和國家的義務聯(lián)系起來，開展婦女識字運動，舉辦婦女常識訓練班、平民婦女工廠、婦女救濟工廠、設立職業(yè)介紹所等等。在此過程中，通過教導基本的生活技能和社會規(guī)范，指點廣大女性如何樹立生活目標、扮演社會角色，使之成為新生活運動更有力的參與者。針對有人批評中國婦女不能對國家社會貢獻自身之力，宋美齡反駁道：“居人口半數(shù)的婦女，有絕對之理由，得為國家出力，正像她們有處理家務的職責一樣，……知識與才力充分的婦女，在公共事業(yè)中，能與男子負同樣的責任，她們的熱心和服務精神，同樣有旋轉國家命運的力量。婦女固然要照管家庭，但同時可為社會盡力，只看她們有沒有強定的意旨以及在學識、才干、人格各方面有沒有準備和訓練?！盵5]一些婦女新運工作者也撰文申言廣大婦女負荷雙重的責任，既服務國家社會，同時又處理家事，教養(yǎng)兒童。傅言在《婦女的新生活》中指出：“婦女是家庭的主角，家務的處理，與兒童的教養(yǎng)，都是母性主要的任務，所以婦女在家庭內(nèi)應當做一個賢妻良母。但婦女同時亦是社會的一份子，對社會活動，不僅有參加的權利，同時也是她們的義務?！盵6]由此可見，婦女新生活運動雖然注重家庭生活的改善，提倡婦女做賢妻良母，但同時肯定女性作為社會勞動者的能力，強調(diào)婦女不該局限在家庭的范圍內(nèi)，而應為國家盡更多的責任。

(二)新運女性對角色行為的自我認識

法國女權運動創(chuàng)始人波伏娃認為：“人類是男性的，男人不是從女人本身，而是從相對男人而言來界定女人的?！盵7]女性的社會角色和群體氣質(zhì)并非先天形成，而是客觀環(huán)境以及人為塑控共同作用的結果。受傳統(tǒng)觀念影響，“賢妻良母”仍是男性及時代對女性的普遍期待和要求。于女性而言，社會提供的大環(huán)境，更利于造就出賢妻良母社會角色，培養(yǎng)出相應的品格和氣質(zhì)。一些知識女性特別是婦女新運工作者，就認為女子負荷照顧家庭撫養(yǎng)兒女的責任即是負荷對國家之責任，“女子可以自豪，須知生育撫養(yǎng)的工作，實是表現(xiàn)犧牲的精神”[8]。“家事天職”，希望女性治理好家務、撫養(yǎng)好子女，即是盡最大的義務和貢獻。

受現(xiàn)實環(huán)境的影響——民族危機日益加劇，婦女新生活運動自發(fā)起之日始，“國民政府既維護女性的傳統(tǒng)‘母性’角色，又希望女性提高自身的智識以擔當‘國民’之責任”[9]。不少女性工作者的共識是：“國家需要每一個分子，不同男或女，都是健全的。婦女‘能回家庭去’，也一樣‘能社會來’，這本是一件事情的連鎖，絕不會發(fā)生抵觸?！盵10]并且，參與新生活運動的女性工作者們，她們的政治背景、身份地位，興趣愛好迥異，從事新運工作的廣度和深刻也有所不同，但她們努力做到雙重角色的和諧統(tǒng)一，既是事業(yè)有成的職業(yè)女性，又是營造和諧家庭的賢妻良母，使事業(yè)和家庭內(nèi)外兼顧，齊頭并進，表現(xiàn)出較大的能動性。

基于上述兩點可以看出，抗戰(zhàn)前由于處于“內(nèi)外交困”的局勢以及受時代觀念的影響，國民政府對女性角色的定位有著“國家人”和“家庭人”雙重角色期待的特點：既注意培養(yǎng)其社會責任，又兼顧傳統(tǒng)的賢妻良母角色；在內(nèi)外環(huán)境的感知下，廣大新運女性既萌動進入公共領域、參與社會活動的意識，又不免內(nèi)藏“相夫教子宜家善種”的群體傾向。社會性別分工的傳統(tǒng)格局依然存在，但女性作為一股群體力量，已被納入國家的視野范圍內(nèi)。

二、 新運女性在抗戰(zhàn)中的角色實踐

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗日救亡成為了新生活運動的新主旨，婦指會工作內(nèi)容較之前有很大不同。為適應抗戰(zhàn)形勢，新運婦女指導委員會于1938年7月1日在漢口改組成立，下設文化事業(yè)、慰勞、兒童保育、生產(chǎn)事業(yè)等九個部門，由側重改進生活轉為開展戰(zhàn)時服務。抗戰(zhàn)期間，新運婦指會自始至終都擔負著領導全國婦女從事抗日救亡運動的重任。作為戰(zhàn)時婦女新運工作的領導人，宋美齡將其“女性性別身份和黨派政治身份以及國家第一夫人的民族身份夾雜在一起”[11]，在民族國家危難的關頭挺身而出，樹立起典型，為廣大女性起到很好的角色示范作用。就婦指會在抗戰(zhàn)中的作用而言，以下幾種角色在實踐中最為突出。

(一)宣傳動員角色

角色受文化環(huán)境的侵染，在社會關系中形成。時值國難，新運女工作者自覺成為宣傳動員者，在廣大同胞中奔走呼號。農(nóng)村婦女作為女性的主體，若能使每個農(nóng)村婦女都深刻了解國家民族與個人密切的關系，認清本身的責任，就能做到有錢的出錢，有力的出力，貢獻所有的人力物力財力給國家。針對此，婦指會指出：“占著人口半數(shù)的婦女同胞，可說是一個主力，要是婦女不積極的起來參加工作，那便減少了一半的力量，加倍延長抗戰(zhàn)建國完成的時期?！盵12]為了使鄉(xiāng)村婦女認識到抗戰(zhàn)意義及其本身任務，婦指會文化事業(yè)組將宣傳工作分為口頭宣傳、文字宣傳和紀念大會，依次進行。每年的“三八”婦女節(jié)紀念活動，婦指會都積極組織婦女參加抗日救亡斗爭的活動。

政府的決策宣傳，社會道德觀念的構建，都離不開輿論宣傳作用。鑒于此，1938年10月，婦指會創(chuàng)辦了會刊《婦女新運》，不但報道新運婦指會詳細的工作報告，而且極力號召全國婦女從事抗戰(zhàn)?！秼D女新運》等刊物的編輯與宣傳，為女性提供了一個可以擴展視野的文化環(huán)境，指導角色實踐，獲得越來越多的對話和交流的機會，使信息的獲取不再是男性的專利。會刊鼓勵婦女關注當前形勢，參與研究各種問題，更廣泛的交換意見和經(jīng)驗，是女性獲得角色認同的重要平臺，也促使廣大女性成為積極從事抗日救亡行動的自覺角色。

文化事業(yè)組在檢討工作時指出：“回顧工作的全過程，我們可以很明顯地看出工作在量的一方面是迅速的擴大和增加，而在質(zhì)的方面也逐漸加深，由各個單獨的、零碎的工作漸漸進入具體、由膚淺逐漸深入，如各種刊物的內(nèi)容逐漸充實，對于婦運理論的研究也加深，對于各種婦女問題均能做周詳?shù)挠懻?，均能給各地婦女工作者一個活動的指針?！盵13]可見，婦指會女性工作者們將縱深意識融化于抗日宣傳工作當中，以增強宣傳動員角色的實踐力度。她們以己之力組織、動員女性參與工作，實際上鼓舞了婦女走出家庭，服務社會，從而松動傳統(tǒng)的性別關系，使女性群體成為戰(zhàn)爭的重要后援。

(二)服務慰勞角色

婦指會十分重視女性的服務角色，認為：“服務工作足以影響婦女前途。學生在鄉(xiāng)間完全為民眾服務，其工作可影響于全川民眾之幸福，及全國婦女工作之前途。成績優(yōu)良，則民眾之幸福增加，婦女之信仰提高；若有疏忽，則社會之指摘業(yè)集，婦女之地位降落，是不可不慎也?！盵14]1939年10月，經(jīng)過嚴格的考試和訓練，婦女指導委員會吸收了全國各地許多優(yōu)秀熱血的女青年組成鄉(xiāng)村服務組奔赴基層，擔負起大后方的農(nóng)村工作。鄉(xiāng)村服務組積極地進行了掃除女性文盲、普及衛(wèi)生知識、保持母嬰健康等活動，工作深入方方面面。女性隊員的付出獲得了普遍的認可，時人稱贊：“在一切婦女鄉(xiāng)村服務團體中，規(guī)模最宏成績最顯著的只怕要算新運婦女指導委員會所舉辦的新運鄉(xiāng)村服務隊?！盵15]改善婦女生活，也是動員婦女參加抗戰(zhàn)工作的重要前提。為了切實履行好服務角色，婦指會以培訓女性生活指導員的方式給予廣大女性以生活上的指導。女性生活指導員既要擔負導師的責任，又兼具慈母的心腸并且積極的扮演好婦女界的領袖、新生活運動的領導者、抗戰(zhàn)的一員健將等一系列角色形象，從而成為廣大女性忠誠的良友和生活的指導者。此外，婦指會還成立了女性戰(zhàn)時服務組從事戰(zhàn)地服務。工作范圍包括：在戰(zhàn)區(qū)之前線及后方協(xié)助軍隊，在各交通路線扶助傷兵及難民，在各傷兵醫(yī)院從事看護工作等。戰(zhàn)地服務組工作的地域包括前方、前方的后方，工作的對象包含地域所有的民眾及士兵，“工作的內(nèi)容不但要從事宣傳，還要從事組訓，不但要做一般的政治工作，所有傷病救護、縫隙、幫助生產(chǎn)等等也一并擔負起來?！盵16]

慰勞工作本著“有錢出錢，有力出力”精神，發(fā)動一切力量支援前線?！胺彩强箲?zhàn)將士所需要的一切物品，隨時隨地運向前方，以應前線需要?！盵17]婦指會女性配合著抗戰(zhàn)的需要，尤為前方戰(zhàn)事提供物資，不斷地向前邁進，如征購大批醫(yī)藥用品，和衣物金錢，縫制許多服裝，將工作的觸角深入到各個層面。

角色不是孤立存在的，具有群體性。婦指會發(fā)動并領導廣大女性參與到戰(zhàn)時服務慰勞中來，使女性走出家庭，由傳統(tǒng)、單一的邊緣角色向社會主體角色靠近，為抗戰(zhàn)出力，為社會造福，有效地支援了前線。

(三)“母職”承擔角色

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日本侵略的腳步加快，千萬家庭在戰(zhàn)火中支離破碎。殘酷的戰(zhàn)爭使成千上萬的兒童不幸成為孤兒，流離失所，瀕臨死亡。兒童是民族的未來，面對如此情形，廣大中國女性率先行動起來，投身到救援兒童的行動中。1938年1月24日，“婦女界知名人士在漢口發(fā)起組織戰(zhàn)時兒童保育會，3月10日正式成立，以‘保育戰(zhàn)時兒童’為宗旨，大力呼吁社會各界速起營救”[18]。7月18日，新運婦指會正式接管戰(zhàn)時兒童保育會，由下屬的兒童保育組負責戰(zhàn)時兒童會的工作。自此，保育難童成為新運女性支援抗戰(zhàn)的一部分。

難童的成長需要一個幸福溫暖的環(huán)境，在戰(zhàn)時兒童保育會的號召下，各地熱心兒童保育工作的婦女，都紛紛響應籌設分會，主動承擔收容兒童的職責。保育會不僅負責養(yǎng)活難童，更重視兒童的教育和培養(yǎng)他們勞動能力，從而使每個孩子成為有用之才。1939年宋美齡在兒童保育會周年紀念會表示今后應“更注意難童教育”，她說：“本會過去一年來的工作，稍偏于搶救方面；今后對教育方面，應更加注意，如何能使此輩小朋友成為民族優(yōu)秀的永遠繼承者，必須在此時打下教養(yǎng)基礎?！盵19]新運女性在保育難童的行動中特別重視扮演好教養(yǎng)后代的母職角色?！爸袊幸痪涔耪Z叫做‘少成若天性’，我們集合這些難童在戰(zhàn)爭中成長，不是一件容易的事情，所以要特別留心教導，從幼小時候養(yǎng)成他們良好的習慣，使之具備現(xiàn)代國民的基礎?！盵20]保育事業(yè)是應戰(zhàn)時需要而產(chǎn)生的，既是一種偉大、新鮮的嘗試，也是一件很麻煩很費力的事，婦指會對新運女性如何履行好母親角色提出了更高的要求：既具備母親的心腸和責任心，又身兼教養(yǎng)的能力，培育民族的未來。

(四)生產(chǎn)供給角色

1938年10月，廣州、武漢等地淪陷，后方經(jīng)濟成為國民政府最后的依靠，而男性多被征調(diào)，需要婦女參加經(jīng)濟建設。由抗戰(zhàn)所引發(fā)的市場凋敝、供應緊缺，讓政府面臨進退兩難的局面，發(fā)動婦女參加生產(chǎn)成為可行之策。鑒于此，新運婦指會生產(chǎn)事業(yè)組在四川建立了樂山蠶絲實驗區(qū)、淞溉紡織實驗區(qū)、新運紡織廠、新運工藝社等生產(chǎn)事業(yè)單位，帶領廣大女性深入實驗區(qū)發(fā)展農(nóng)事，制作產(chǎn)品，不僅取得了良好的經(jīng)濟效益，也讓受訓婦女獲得一技之長，提高了社會經(jīng)濟地位。有人認為：“在合理的社會組織中，不盡義務者，不得獲利。非得婦女本身壯健起來，擔負起應盡的責任，談不上婦女解放，而婦女們深入地參加生產(chǎn)工作，求得經(jīng)濟獨立，實在是達到婦女真實解放的階梯?！盵12]就公共事務中的勞動而言，女性從事社會生產(chǎn)，改變了傳統(tǒng)規(guī)則，女性憑借勞動獲得豐厚的回報，刷新和激活了女性的經(jīng)濟角色，提高了自身的地位。

上述新運女性的種種角色行為表明，當“救亡圖存”成為時代主流話語，新運女性主動承擔起了挽救國難、共克時艱的公共職責，進一步表明她們對國家的義務。從個體被賦予的身份來看，新運女性參與抗戰(zhàn)的角色是多重的，諸如女戰(zhàn)士、女干部、宣傳者、生產(chǎn)者、服務者等等。從性別角度來看，抗戰(zhàn)中廣大女性和男子一樣，是不可分割的戰(zhàn)斗整體，各族各界婦女不僅全面參與，而且與男子密切配合，共赴國難。并且，在角色實踐過程中，女性自身能力和智識也在不斷地增長。

三、 新運女性的角色自致

有學者認為：“就挽救國難的責任而言，女性的覺醒和奮起成為當時頗為暢行的一種思維模式。某種程度上，抗日戰(zhàn)爭為中國的婦女運動提供了與和平時期不同的機會。戰(zhàn)爭對性別角色的矛盾影響提供了一種空間，使新的機會應運而生?！盵21]從角色成長的外部環(huán)境來看，抗戰(zhàn)視野下的民族解放確為婦女解放求得了一定的發(fā)展空間，而婦女解放又不可避免地服從和服務于國家利益這個大前提。作為全國婦運中心領導機構，婦指會在領導全國婦女參加抗戰(zhàn)工作、注重改善婦女生活，舉辦生產(chǎn)事業(yè)的同時，女性自身職業(yè)、參政等權益進行了相當?shù)鼐S護，在爭辯“賢妻良母”的話語層面也積極力爭，表現(xiàn)出極大的自我意識和能動性。

(一)對職業(yè)角色的擴展

受戰(zhàn)爭的影響，經(jīng)濟遭到破壞，財政膨脹，一般普通家庭經(jīng)濟上陷入困境，因此往日家庭中的婦女，在生活的壓迫下，不得不外出謀求工作，而維持家庭的開支。然而，女性就業(yè)過程中面臨諸多問題，“男女資歷同等，工作不同等；工作同等，待遇不同等。其他日常生活方面也有著許多不平的。譬如有些機關特別為男職員設置了眷屬住宅，而女職員卻為了帶了一個孩子(另雇人管理的)而被免職等一類的事實，舉不勝舉”[22]10。幫助更多的婦女走出職業(yè)困境成為婦女新生活運動的重要任務。

針對此，婦指會女性領導人認為：“無疑的，在目前的中國社會里，能夠在某一個職業(yè)部門存在而負責某一種工作的職業(yè)婦女，她必然是受過相當教育，而且有相當覺悟的。在教育極度不普及的中國社會看來，這樣的受教育者還是少數(shù)，她是很可貴的中華兒女。對于婦女的啟蒙工作，有著很大的任務。尤其，在抗戰(zhàn)中，她是可以接替男子的工作的，所以，對一個職業(yè)婦女的估計，或一個職業(yè)婦女自身的估計，不應該太低，不能單純地當做普通的婦女職業(yè)者。因為在接替男子充實抗戰(zhàn)的力量上，在反對封建壓迫上，在啟蒙運動的意義上，她們都有著巨大的影響?！边M一步提出，“而一般的誹謗職業(yè)婦女為‘花瓶’等無聊的侮辱，也就由來已久了，對于這類歪曲事實的，惡意的誹謗，婦女，尤其是職業(yè)婦女，必須予以無情的打擊！”[22]新運女性趙蓉芬則希望女性在追求職業(yè)角色平等的過程中不要敵視男性，她認為：“婦女解放的真義，是要使婦女大眾在自動自覺的狀況下，利用應有的機會；發(fā)揮優(yōu)良的性能。我們須知道解放的目的，并不是和男子處于對立地位，爭取母權時代的光榮?！盵23]也有人持悲觀論調(diào)認為：“婦女職業(yè)目前還不會普遍展開，解決婦女的職業(yè)問題在于婦女本身隨時隨地清算自己的弱點，利用公余加緊學習，從而打破對婦女‘無用’的成見，如此才能真正的獲得男女職業(yè)機會均等而得到解放。”[22]這些意見對于改變女性職業(yè)空間的生存狀態(tài)有很大的現(xiàn)實意義。在國民參政會上，史良、陳逸云等婦指會領導人綜合意見，提交了多個關于婦女從業(yè)問題的議案，會后受到政府重視，有所落實，擴大了女性職業(yè)運動的影響力。

女性從事職業(yè)受歧視的原因，與其傳統(tǒng)的家庭角色定位有關。如何兼顧好家庭角色與工作角色成為女性就業(yè)過程中的必然面臨的問題。然而，女性走出家庭、參與社會勞動對女性自身地位的提高有著至關重要的意義。婦指會女工作者通過在《婦女新運周刊》等發(fā)行物上造勢，旗幟鮮明地支持女性承擔職業(yè)角色，反對對男女從事職業(yè)進行“非常態(tài)”劃分，使更多女性認識到職業(yè)角色是女性素質(zhì)提高和完善的重要表現(xiàn)。

(二)對政治角色的追逐

政治參與是社會參與的最高層次，也是女性解放的最高層次，女性政治參與受限無疑降低了女性向上流動的可能性。值非?？箲?zhàn)時期，一般婦女都改變了往日深閨幽處的狀態(tài)，呈現(xiàn)活潑精神，在社會中奔走，婦女參政運動亦隨著社會現(xiàn)狀蒸蒸日上。然而，女性的政治角色的獲得，不但要靠女性自身的努力，還要靠女性領袖的帶動及女性團體的團結和合作。作為全國婦女團體公認的總機構，婦指會主張用擴大教育的方式將女性納入到參政領域，以補女子能力之不足?！拔覀儜斉τ谂畢⒄T的大量產(chǎn)生，我們要促進女子教育的普及，女子教育水準的提高，使能產(chǎn)生出大量思想正確，眼光遠大，情感均衡的女子，來做參政員的候選人?！盵24]婦女指導委員會通過舉辦各種座談會、演講會，設立識字班，來提高女性的文化水準以及參與政治的興趣，以期爭取應享有的權利。在修訂《中華民國憲法草案》憲政運動的浪潮中，婦指會領導婦女界積極地參與其中?！盀榱耸寡芯磕軒椭鷮嵤蠹业囊竽茉趨⒄贤ㄟ^和獲得政府的采納，整個憲法能成為真正民主政治、實施的最高準繩，重慶婦女界準備盛大的招待各參政員，提出對所有憲政的意見與婦女的要求，希望她們能代表民意去爭取?！薄安粌H如此，重慶婦女現(xiàn)正積極籌備成立一個憲政協(xié)進會，幫助政府實施憲政?！盵25]1939年11月到1940年3月，在新運婦指會下屬的聯(lián)絡委員會籌辦下，重慶市各界婦女聯(lián)合召開了七次婦女憲政座談會，討論憲政運動的理論問題和實施憲政的具體措施，并進一步要求政黨領袖對女性的社會力量予以關注，“婦女參政，應該是用國民所付予之能，透過政府之權，以求整個社會問題之解決，否則，如果只期望女參政員單獨對婦女問題求解決，則問題將越走上牛角尖了?！瓔D女與男人在政治上，社會上的界限之權利義務還是少得很，說來真覺的媲咎莫名！正因如此也就更深深期望今后政黨領袖能認真予婦女界以充分發(fā)展的機會，提拔婦女人才，信任婦女的社會力量?！盵26]從中可以看出，以婦指會為代表的女性群體極力強調(diào)女性的參政角色同樣是不可缺少的，理應予以支持。新運期間，時值抗戰(zhàn)建國，增進了女子服務的機會，在平時社會認為女子才力所不及的事情，也逐漸擔負起來，并取得十分優(yōu)良的成績。隨著社會環(huán)境對女性人力資源的認同和對女性尊重的提升，新運女性以非常明確的聲音提出參政議政的要求，反對社會性別話語對男女參政設置界限，為女性政治角色的生成爭取了一定的發(fā)展空間。

(三)掌握話語：爭辯“賢妻良母”

中國傳統(tǒng)社會以儒家倫理話語規(guī)范著大多數(shù)女性。家庭作為一種社會制度安排，將女性的職能固定在家庭。“傳統(tǒng)文化的雙重標準，使男女在社會化進程中，吸收不同的行為規(guī)范，確立不同的生活目標，學會不同的生活技能，形成不同的心理和性格，從而扮演不同的角色。”[27]我國傳統(tǒng)的文化歷來把男女角色分裂開來，使男女處于不平等的地位。在對男女行為規(guī)范的要求上，男子的角色規(guī)范具有自主性，而女性受男性支配，毫無自主可言。僵死的角色規(guī)范使女性總是充當理家、照顧孩子和伺候丈夫的基本角色，以溫柔謙和、甘于自我犧牲的賢妻良母形象示人，很少參與社會勞動。而近代社會的新陳代謝沖擊了“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)模式，女性解放運動的興起也強烈要求改變傳統(tǒng)性別角色規(guī)范，強調(diào)廣大婦女重新回到公共的事業(yè)中去，參與社會勞動，。

圍繞著婦女該回家庭還是回社會的“賢妻良母主義”是五四以來婦女運動的基本爭論，新生活運動期間再次引發(fā)討論。端木露西在《蔚藍中的一點黯淡》中直接指出：“廣大婦女歸根到底是做婦女、為人母親的?！盵28]針對這一觀點，婦指會以《婦女新運》作為載體，以女性追求個性解放為本位選擇和價值標準，發(fā)表了自己對于賢妻良母的看法：“女子可分為三類：一是專門做賢妻良母，二是完全獻身事業(yè)，三是兼顧事業(yè)與賢妻良母?！盵29]通過女性對自身角色的自覺選擇對女性重新分類，對賢妻良母一詞進行新的詮釋，打破了傳統(tǒng)性別角色禁錮在女性身上的單一印象和偏狹的理解，使更多的婦女懂得應以對人群的責任貢獻來爭取自身角色定位。新運女性正視男女性別差異，積極宣傳自己的主張以掌握話語，進而吸引了更多的婦女加入到自我解放的隊伍中來。

結 語

新生活運動期間，占全國半數(shù)、與家庭倫理有著天然勾連的女性，成為了國民政府在國難危局下進行動員的有力源泉。新生活運動婦女指導會作為一個獨立組織、運作的婦女團體，所進行的各項工作具有明顯的性別特色，成為這一場景中的醒目角色。時值內(nèi)外交困，對女性的定位和塑造，不可避免地服務、服從于國家利益這一主流意識形態(tài)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，婦指會由側重改進生活轉為開展戰(zhàn)時服務，吸收和組織了更多女性加入新生活運動中來，使女性成為積極從事戰(zhàn)時服務、慰勞、生產(chǎn)的自覺角色；抗戰(zhàn)使女性得到發(fā)展才能的機會，以婦指會為代表的女性對職業(yè)空間、政治參與以及話語層面角色自致，融入抗戰(zhàn)這一特殊時代，不折不扣抹染上一層女性角色整體嬗變的意義。新運期間，女性對自身社會角色規(guī)范的選擇和內(nèi)化，既是傳統(tǒng)性別角色社會化規(guī)范和女性潛在素質(zhì)再現(xiàn)的過程，也體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的意愿，更加反應這一時期社會的需要以及女性的自我意識。

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(編校：王旭東)

Female Role in the New Life Movement during the War of Resistance against Japan —Taking Woman’s Steering Committee as the Subject

ZHOU Yu

(Department of History, Anhui University, Hefei 230039, China)

At the beginning of 1936, the Promotion Association of New Life Movement was founded which consisted the Woman’s Sports Guidance Committee as the leading structure of Woman’s New Life Movement. At the critical moment, the country faced many troubles internally and externally and had great expectation for women:Nanjing national government hoped women could play dual role of "national people" and "family". After the outbreak of the War of Resistance against Japan, more women elites joined the Woman’s Steering Committee, and under the leadership of the committee, women played a positive role in many works, such as taking part in basic services, giving conservation to refugee children, and guiding work teams, and they also aroused considerable waves in extending occupation space and chasing the political role. The role of women was shaped in the social culture. As the most important woman’s group in the New Life Movement and the War of Resistance against Japan, the Woman’s Steering Committee is an important forum for the study of woman’s role, national consciousness, and the relationship between the participation of women in society and the generation and acquisition of the role.

New Life Movement; female; role ; Woman’s Steering Committee

格式：周鈺.抗戰(zhàn)視野下新生活運動中的女性角色研究——以婦女指導委員會為考察對象[J].海南熱帶海洋學院學報，2017(1)：78-85.

2016-11-10

周鈺(1992-)，女，安徽六安人，安徽大學歷史系中國史專業(yè)2015級碩士研究生，主要研究方向為中國近現(xiàn)代史。

K248

A

2096-3122(2017)01-0078-08

10.13307/j.issn.2096-3122.2017.01.12