讀書論

文 董金龍

讀書論

文 董金龍

書者，所以致知也；所以傳道也；所以教化也。從古而今，讀書有三等：其下者如蘇秦，一朝見辱，狼狽而歸。于是嫂不叔；妻不夫；父不子。其心不逞，乃誦太公之謀；得合縱之策，掛六國相印而拒強(qiáng)秦。其為勢位富貴之私利，非公心也。其中者如文正公，寒窗秉燭，考取功名。身居廟堂，乃存百姓之念；位為人臣，不忘黎民之苦。其為天下蒼生，善矣哉！然未得讀書之要也。茍利天下，亦可為之。其上者如陶靖節(jié)，辭去彭澤，躬耕潯陽，閑憩之時(shí)，握卷撫書，快然自足，不求甚解。興致之來，則以書下酒；興致之去，則釋卷拊膺。雖無心治學(xué)，亦有讀書之得。不為讀書而讀書，此讀書之要也。

當(dāng)今之世，學(xué)者紛紜，摩肩接踵。今之有學(xué)者，多有偏輕?；蛞曋缰橛瘢携B成山，猶自恨少；或棄之如敝履，一毫一厘，乃且嫌多。故求學(xué)之時(shí)，天下之理，鮮有能難之也。答則應(yīng)對如流；書則文不加點(diǎn)。及其后也，每有問焉，乃不可解，前之所學(xué)，盡矣！

今之有學(xué)者，學(xué)成與否，非決于治學(xué)之得道與否，而決于習(xí)練之熟稔與否，不亦悲乎！

今之有學(xué)者，亦堪匹蘇秦之流，良有以也！何也？不以書為書也?；蛞詾辄S金屋、顏如玉之屬，藏于書中，乃以焚香禮佛之心待之。日日苦讀，以求進(jìn)身之階，否則，以之裹物、覆甌、伐薪、解穢。嗚呼!天下之心若趨于功名，何求學(xué)者之心專于治學(xué)乎？天下之心若沉于晉升，何求學(xué)者之心專于致知乎？天下之心若溺于私利，何求學(xué)者之心專于公益乎？聞學(xué)者之父母多謂其曰：“吾兒，今日不可誤！當(dāng)專于學(xué)，明日功成，如何享樂，惟汝意也。一日苦讀，一世安逸。何如？”嗚呼！眾人皆如是教子，孰能窮天地之理乎？孰能興社稷之業(yè)乎？此則學(xué)者不幸；民族不幸；天下不幸也。

以名策之讀書者，久矣！向時(shí)蘇子刺股、宋帝制詩；科舉獨(dú)擅，士人趨騖。欣然以為可師，乃奉于座右。不忘前人之志，益堅(jiān)后士之心。至于今之有學(xué)者，心中所念者，非名利而誰與？

憶及李唐太宗，提攜群臣，憑欄觀禮，布衣魚貫，列于御前。乃振臂呼曰：“英雄入彀！”

然何謂讀書耶？本心無物者，書室之內(nèi)，一壺酒、一爐香、一張琴、二三部書。興則讀，乏則寢。本心皆物者，書室之內(nèi)，四壁清然，經(jīng)籍若干。日則吟、夜則誦、乏則強(qiáng)之，永無盡日，而本心無物者，方可謂讀書。

嗟乎！隳學(xué)道之風(fēng)而長私利之流，敗象始矣。今欲興其國則振其族；欲振其族則治其學(xué)。學(xué)治則族振；族振則國興。學(xué)之不治而國興者，未之有也。

噫！學(xué)者其監(jiān)于茲。

長沙市長郡中學(xué)）