淺談冰雕設(shè)計(jì)與自然的形式關(guān)系

齊偉民 崔 楊

吉林建筑大學(xué)

淺談冰雕設(shè)計(jì)與自然的形式關(guān)系

齊偉民 崔 楊

吉林建筑大學(xué)

以人為本是冰雕設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)作品應(yīng)以功能為前，結(jié)合傳統(tǒng)文化，明確設(shè)計(jì)的主題，保持整體與局部協(xié)調(diào)統(tǒng)一，注重工藝、創(chuàng)新、趣味運(yùn)用的相結(jié)合。因此文章對冰雕設(shè)計(jì)在自然形式中獲取的靈感和設(shè)計(jì)感進(jìn)行分析。

冰雕；設(shè)計(jì)；自然形式

1 冰雕的基本概括

1.1 冰雕的基本內(nèi)涵

冰雕是造型藝術(shù)中的一種，是以冰為材料通過雕、刻、塑等方法創(chuàng)造出的各種三維或二維的空間形象實(shí)體。冰建筑雖是用砌筑的方法造起來的，但其最后成型仍離不開雕刻，有些還附有建筑裝飾冰雕，一些小型冰建筑主要是靠雕刻完成的。冰雕是通過特制的冰雕工具對相應(yīng)的冰塊材料進(jìn)行藝術(shù)加工，運(yùn)用切、旋、削、戳、刻、鏟、鏤、鋸等造型手法，將不起眼的冰塊材料變?yōu)橐患囆g(shù)品。

1.2 自然形式

自然的形式是功能的形式，可以基于功能的目的考察一切自然的形式，就像自然的各個(gè)元素，如結(jié)構(gòu)，材料，色彩等等，都具有功能的行駛表現(xiàn)。例如，結(jié)構(gòu)的形式突顯出自然都生長機(jī)制的尊重，種子的漿葉結(jié)構(gòu)，是種子通過風(fēng)中飄揚(yáng)的傳播生命的一種有效形式，纏繞是藤木植物攀附在其他生物生長的依存形式。由此可見，依據(jù)自然生長歸來吧形成的形式，現(xiàn)實(shí)著功能性的一面，有著其合理的強(qiáng)大作用，維持著生物在這個(gè)環(huán)境中生長的有效機(jī)制，形式因此具有了實(shí)際意義。

自然物質(zhì)材料的功能結(jié)構(gòu)美，空間組合美是設(shè)計(jì)形式美的來源。來自于自然的形式返利，鼓勵(lì)著設(shè)計(jì)師努力探知周圍世界中存在的形式表現(xiàn)，并觀察這些形式呈現(xiàn)的多樣性，從中汲取設(shè)計(jì)的靈感。從面的古人把這種基本態(tài)度稱為“師造化”，也就是以自然造化為師。自然的視覺形式觸發(fā)了人們的感受，從而引起審美的反應(yīng)，這種反應(yīng)因?yàn)樾问降莫?dú)特性而呈現(xiàn)具體的結(jié)果，并被加以歸納和分析，形成了藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的有效應(yīng)用。美的事物存在于現(xiàn)實(shí)之中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)把它表現(xiàn)在美的形式之中。

2冰雕在自然形式中的體現(xiàn)

冰雕分為三類：（1）圓雕：又稱立體造像，指不附著在任何背景上，完全獨(dú)立的可以四面欣賞的冰雕；（2）浮雕：即淺雕凸雕，在實(shí)體的表面上雕刻出具有背景的形象，也就是在平面上雕出凸起的形象，是介于圓雕和繪畫之間的雕塑藝術(shù)；（3）透雕：鏤空浮雕的背景，它介于圓雕與浮雕之間，空間感強(qiáng)。如此多的分類中，冰雕設(shè)計(jì)的形式是對自然高度的概括形式，并且被抽離出來作為基本設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)。概括與抽離，稱為形式自身要素產(chǎn)生重要作用的方法。冰雕設(shè)計(jì)方法學(xué)由此產(chǎn)生，有效的彌補(bǔ)了藝術(shù)與形式的單調(diào)問題。形式不但具有功能性，而且這功能性還在特定的視覺效果上顯現(xiàn)出來。自然的形式關(guān)系也是功能的，人類通過感知和抽取出來的形式法則，成為克萊夫.貝爾所說的“有意味的形式”。這意味，就是抽象藝術(shù)的本身作用。“美是一個(gè)對象的合目的性的形式”從這一點(diǎn)來看，大自然的事物所具有的形式恰恰是符合它的目的性——功能。自然中存在的一切形式的法則，形式的多樣性在自然事物的各個(gè)方面表現(xiàn)出來，從而藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式多數(shù)也來自人類對于自然的總結(jié)和提取，這種提煉人類的感覺基礎(chǔ)之上。在包豪斯，首先開展現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的約翰.伊頓(Johannes Itten)在造型與形式的構(gòu)成中寫道：“如同我們星球上，從北極到南極，在每個(gè)空閑的區(qū)域里都普遍地存在于展現(xiàn)著生命和美一樣，對兩極之間的各等級中蘊(yùn)含的無數(shù)對比之美與生命，對于這些對比世界的生命力與美的發(fā)現(xiàn)及表現(xiàn)，正在啟發(fā)學(xué)習(xí)創(chuàng)作、發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域的關(guān)鍵。”

上帝是最好的設(shè)計(jì)師。一棵植物常常由葉子、花朵、果實(shí)、根莖幾部分組成。在局部形態(tài)中，單元的形態(tài)常常具有典型性、特征性。不同類的數(shù)目具有基本相似性，這需要細(xì)細(xì)觀察主干和支干的生長關(guān)系，從而尋找到不同的樹種的結(jié)構(gòu)區(qū)別；同類的樹木因其基本結(jié)構(gòu)相同，則具有非常接近的相似性，忽略這種相似性則呈現(xiàn)處共同的結(jié)構(gòu)特征，如束裝的山核桃樹和扇裝生長的桉樹。樹葉的結(jié)構(gòu)常常隱與了樹木的結(jié)構(gòu)，不同的樹木樹葉常有很大的不同，以此區(qū)別了樹木的特征。這種小的形態(tài)單元往往充滿了視覺的表現(xiàn)力，有可能升華為一種象征的形象。在這里，冰雕的設(shè)計(jì)建立在結(jié)構(gòu)描繪基礎(chǔ)上的分析，根據(jù)的是“感覺印象——知覺理解——綜合構(gòu)成”的基本原則，強(qiáng)調(diào)了理性的分析。這種分析建立在不同的自然種類的結(jié)構(gòu)分析學(xué)上，對基本特征的探索，需要通過省略繁瑣細(xì)節(jié)并理解形態(tài)功能來實(shí)現(xiàn)。主要是要找到比較規(guī)范的比例構(gòu)造原理和基本的結(jié)構(gòu)依據(jù)，然后運(yùn)用電線面的形式進(jìn)行歸納提煉，并進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更多的創(chuàng)造。其中重要的是，在縝密的解構(gòu)的基礎(chǔ)上，提高冰雕設(shè)計(jì)的建構(gòu)能力。

來自于自然的形式啟發(fā)還有很多，需要設(shè)計(jì)師始終不寫的關(guān)注自然，從中尋找和總結(jié)，來自自己的設(shè)計(jì)提供了可以參照的研究模式。包豪斯教師默霍利.納吉在新視覺中，引用了法國自然科學(xué)家拉烏爾.佛朗斯的一段話：“自然界中的每一個(gè)過程都有其必然的形式。這些總是會(huì)影響使用的形式。他們遵循兩點(diǎn)直線直線最短的規(guī)則：冷卻只有當(dāng)表面暴露于冷得環(huán)境時(shí)出現(xiàn)。壓力只會(huì)指向壓力，張力與張力并行，運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造自己的運(yùn)動(dòng)形式——每種能量都有一個(gè)能量的形式。”同樣，美國建筑師勞倫斯.哈普林的經(jīng)驗(yàn)也值得借鑒。他也從自然界汲取設(shè)計(jì)的元素，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)極為豐富的自然世界的觀察者。他曾經(jīng)對圍繞的自然石塊周圍溪水的運(yùn)動(dòng)、自然石塊的塊面形態(tài)及質(zhì)感做了大量的寫生記錄。通過觀察、研究、體驗(yàn)自然過程，研究提煉出新的造型與形式，在理解大自然及秩序過程與形式的基礎(chǔ)上，以一種藝術(shù)抽象的手段在線自然的精神，呈現(xiàn)“自然接的某些能創(chuàng)造出場所感的特征?！?/p>

3 結(jié)論

冰雕設(shè)計(jì)在自然中的體現(xiàn)，被廣泛應(yīng)用于建筑、景觀與城市設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。從局部單體到城市規(guī)模的設(shè)計(jì)，提示了一條通往未來綠色、和諧、健康、可持續(xù)發(fā)展的生活方式。事實(shí)上，無論是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師，都需要堅(jiān)持“關(guān)照傳統(tǒng)、立足當(dāng)代”的理想，不忘敬畏自然，保護(hù)環(huán)境，人與自然和諧共生的信念。如果說當(dāng)代藝術(shù)的力量在于對現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅批判的話，那么設(shè)計(jì)便是對現(xiàn)實(shí)的積極建設(shè)，二者在大破大立中推進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。