中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案與色彩的運(yùn)用

王冠

中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案與色彩的運(yùn)用

王冠

（東北大學(xué)，沈陽(yáng) 110819）

中西混搭設(shè)計(jì)是以實(shí)現(xiàn)文化上的融合為目的，而傳統(tǒng)圖案是體現(xiàn)文化精髓的元素，傳統(tǒng)色彩亦是體現(xiàn)民族特色的靈感源泉，如何使得中西方傳統(tǒng)紋樣共生共融，如何選擇搭配不同的傳統(tǒng)色彩是文章研究混搭設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。文章從解析中西方傳統(tǒng)圖案紋樣，闡述中西傳統(tǒng)色彩觀及尋找其途徑入手，繼而總結(jié)出傳統(tǒng)圖案色彩在中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用方法及原則。

中西混搭；室內(nèi)；傳統(tǒng)圖案；傳統(tǒng)色彩

Internet :www.artdesign.org.cn

一、中西方傳統(tǒng)圖案紋樣的解析

（一）中西方傳統(tǒng)圖案紋樣的形態(tài)比較

隨著年代的更替，歷史的變遷，人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，審美觀亦隨之改變。審美及表現(xiàn)能力的提高，圖案紋樣的表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多元化的風(fēng)貌。形態(tài)萬(wàn)千的圖案紋樣是一種視覺(jué)藝術(shù)，更是人類(lèi)文化藝術(shù)的外在表現(xiàn)形式，反映審美情趣和人類(lèi)愿望的圖畫(huà)語(yǔ)言是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

中國(guó)歷史悠久，所創(chuàng)造的傳統(tǒng)紋樣形象特征鮮明，在不同的歷史時(shí)期有著不同的代表形態(tài)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的饕餮紋；秦漢在畫(huà)像石和畫(huà)像磚及瓦當(dāng)上的幾何紋，米字紋，菱形紋，S形紋，三角紋，四葉紋，鳳鳥(niǎo)紋，云紋；魏晉南北朝受佛教影響增添了許多蓮花、火焰、飛天等圖案；隋唐出現(xiàn)了散花與團(tuán)花等不同組合方式。銅鏡上的花鳥(niǎo)紋，敦煌藻井上的卷草紋；宋代吉窯特有的木葉紋，遼瓷中的龍魚(yú)紋，邊角紋，曲帶紋，把蓮紋；明清裝飾紋樣繁雜，題材豐富，逐漸世俗化，大多寓意祥瑞，寄托人愿。

中國(guó)如此，西方也擁有自身的發(fā)展規(guī)律，縱觀不同時(shí)代的主導(dǎo)風(fēng)格，裝飾圖案呈現(xiàn)由簡(jiǎn)到繁，再由繁至簡(jiǎn)的發(fā)展路線(xiàn)。比如，在古希臘時(shí)期，有著迅猛發(fā)展的鑲嵌工藝常常以簡(jiǎn)單的幾何圖案裝飾地面，墻面甚至拱頂，其中最受喜愛(ài)的圖案是方形中雕琢一個(gè)圓形，復(fù)雜一點(diǎn)表現(xiàn)不過(guò)是用波浪形或彎曲形的線(xiàn)路畫(huà)方形，圓圈內(nèi)加以裝飾設(shè)計(jì)；到了巴洛克與洛可可時(shí)期為了實(shí)現(xiàn)建筑與裝飾藝術(shù)的完美結(jié)合，繼而在文藝復(fù)興之后的工藝美術(shù)史上出現(xiàn)了繁縟精致、豪華壯觀、奢麗纖秀的裝飾圖案。無(wú)論是以實(shí)用為目的的巴洛克風(fēng)格，還是帶有濃厚胭脂粉氣的洛可可風(fēng)格，圖形本身的結(jié)構(gòu)樣式都十分多變且嚴(yán)謹(jǐn)，富有曲線(xiàn)美。雖然過(guò)于華麗、繁縟、纖細(xì)，但圖案繁復(fù)卻表現(xiàn)到了極致，這種極致必然將西方圖案語(yǔ)言引向另一個(gè)方向，即近現(xiàn)代的抽象簡(jiǎn)練，并提出了“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。

（二）中西方圖案語(yǔ)言的異同

裝飾圖案根據(jù)語(yǔ)言特點(diǎn)分為簡(jiǎn)單類(lèi)型與復(fù)雜類(lèi)型，即圖案紋樣的簡(jiǎn)潔與繁復(fù)。從圖案語(yǔ)言的類(lèi)別角度，中西方的傳統(tǒng)圖案有著相同之處。圖案的簡(jiǎn)潔在中國(guó)的民間紋樣中多有體現(xiàn)。民間紋樣以某種模式進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化，形成具有濃厚文化意識(shí)且獨(dú)特的文化內(nèi)涵符號(hào)，如十二章紋、八寶紋樣以及一些其他吉祥紋樣等，而西方的簡(jiǎn)潔存在于一些幾何圖形之中。講到圖案語(yǔ)言的復(fù)雜，中國(guó)在清朝時(shí)期為了體現(xiàn)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的雍容，常以繁復(fù)的紋樣雕飾于隔斷與家具之上；再有唐朝的卷草紋，同樣也以一種復(fù)雜的圖案語(yǔ)言彰顯著華麗纖巧。那么，西方圖案語(yǔ)言的復(fù)雜則非巴洛克，洛可可的裝飾圖案紋樣莫屬。

從裝飾題材及目的角度分析，中西方則存在明顯的差異。中西方裝飾題材的不同主要?dú)w根于中西方的裝飾目的及對(duì)空間本質(zhì)的理解的不同。中國(guó)的目的是禮教世俗化與思想意蘊(yùn)；西方的目的是宗教神化，裝飾美化。在空間本質(zhì)上，中國(guó)強(qiáng)調(diào)“人居”，而西方追求“神居”。比如，中國(guó)常用“梅、蘭、竹、菊”作裝飾——梅之清白、蘭之高潔、竹之勁節(jié)、菊之傲骨，既凈化自身，又教化他人；在西方常將神話(huà)故事雕琢在建筑表面，或繪于室內(nèi)界面加以裝飾美化。

二、中西方的傳統(tǒng)色彩觀及尋找途徑

（一）傳統(tǒng)色彩

傳統(tǒng)就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌，各種思想觀念形態(tài)的總體表征，而色彩本是一種客觀存在的自然現(xiàn)象，本身并不具備什么情感。只是與人有了接觸，才被賦予了人類(lèi)的感情，性格，文化，政治等意識(shí)信息。隨著人類(lèi)歷史文明的發(fā)展，由于不同的國(guó)家，民族生存環(huán)境、民族心理、哲學(xué)思想及文化背景的不同，記錄著不同的人文特色、民族精神，反映色彩的時(shí)間性、空間性，表情的多元化。傳統(tǒng)色彩進(jìn)而具備了象征符號(hào)的性質(zhì)，能夠引起人們內(nèi)心對(duì)文化的反思。

（二）中西方傳統(tǒng)色彩文化

中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化主要由三個(gè)部分組成即世界獨(dú)有的“五行五色觀”，儒家“禮”“仁”思想指導(dǎo)下的色彩觀和莊子“道法自然”思想指導(dǎo)下的色彩觀。與五行思想相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀被稱(chēng)之為“五色觀”。五行中所說(shuō)“水、火、木、金、土”不僅對(duì)應(yīng)著世界上五種相生相克的物質(zhì)存在，還一一對(duì)應(yīng)五種顏色，分別是玄、赤、青、白、黃，指的是黑、紅、青（藍(lán)、綠）、白、黃，這五種基本原色，因其與“五行”之說(shuō)相對(duì)應(yīng)，而被作為色彩之正，也就是“正色”或“五色”乃色彩的本源，“五色”結(jié)合生萬(wàn)物，故“五色”結(jié)合生百色。“五色”不僅與“五行”有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，并且與“五方”“五時(shí)”“五性”“五氣”“五聲”“五態(tài)”分別對(duì)應(yīng)。即黑——水、北、冬、智、寒、呻、恐；紅——火、南、夏、禮、熱、笑、喜；青——木、東、春、仁、風(fēng)、呼、怒；白——金、西、秋、義、燥、哭、憂(yōu)；黃——土、中、長(zhǎng)夏、信、濕、歌、思。

西方國(guó)家眾多，不同的國(guó)家民族都有各自的喜好和傳統(tǒng)，難以總結(jié)出固定的傳統(tǒng)色彩，西方的圣誕節(jié)是其最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有“圣誕三色”之說(shuō)即紅、綠、白。其中白色在西方有著至高無(wú)上的地位，代表著圣潔、高貴，唯美之意，是最純潔的顏色。紅與綠同時(shí)被西方各國(guó)偏愛(ài)，尤其是意大利將紅、綠、白定為國(guó)旗的顏色。除了這三種顏色，其他色彩則無(wú)定數(shù)，即便同一顏色在不同民族中的色彩觀也會(huì)不同。

（三）尋找傳統(tǒng)色彩的幾個(gè)途徑

掌握傳遞國(guó)家、地域和文化印象的配色方法是色彩混搭方法研究的第一步。中西混搭的配色方法其實(shí)就是歸納出能夠反映中西傳統(tǒng)文化，風(fēng)土人情的色彩組合，總結(jié)起來(lái)可以有以下幾個(gè)途徑：

第一，靈活運(yùn)用能喚起不同國(guó)家、地域記憶的顏色。比如，綠色、紅色、白色的組合與意大利文化風(fēng)格、料理顏色相匹配，這種源于意大利料理的色彩記憶，使人聯(lián)想到意大利的國(guó)旗配色，由此對(duì)意大利的相關(guān)記憶便自然復(fù)蘇。

第二，通過(guò)傳統(tǒng)服飾、國(guó)旗配色體現(xiàn)國(guó)家的文化和傳統(tǒng)。能夠體現(xiàn)國(guó)家、地域、文化的色彩，令人最先想到的是國(guó)旗的配色。如：英國(guó)的聯(lián)邦米字旗，美國(guó)星條旗，德國(guó)、法國(guó)、意大利的三色旗等。國(guó)家的配色都與國(guó)家、民族、文化的特色緊密相連，而傳統(tǒng)服飾的顏色、圖案、款式及本土民俗事物中的色彩要素在日常生活中經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到。因此可以從一些擁有濃厚風(fēng)土人情的民族生活照片中尋找素材進(jìn)行總結(jié)、歸納，運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。

第三，簡(jiǎn)單直接地選擇各國(guó)傳統(tǒng)色的配色。在染色或者工藝陳設(shè)品制作過(guò)程中產(chǎn)生的，并在某個(gè)國(guó)家或地域經(jīng)久不衰的色彩，可以被視為該國(guó)家、地區(qū)的傳統(tǒng)色。通過(guò)傳統(tǒng)色的表達(dá)，可以直接得到與該國(guó)家、地區(qū)的相關(guān)信息。在染料發(fā)明前，自然界就已存在豐富的色彩，傳統(tǒng)色往往取自于草木、果實(shí)等動(dòng)植物以及巖石礦物等自然物質(zhì)，每個(gè)國(guó)家、地域的風(fēng)俗習(xí)慣，自然界景色各不同，傳統(tǒng)色可以深刻反映國(guó)家、地域特有的文化。

> 表1 中西方國(guó)家民族色彩喜好

三、傳統(tǒng)圖案色彩在中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用

（一）實(shí)現(xiàn)中西方傳統(tǒng)圖案色彩融合的方法與原則

中西混搭設(shè)計(jì)是一種文化與藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，而文化與藝術(shù)在不同的歷史時(shí)空中散發(fā)著各自的光茫，盡管不同地域的藝術(shù)都是對(duì)自然的反映。地域的阻隔創(chuàng)造了豐富多樣的裝飾符號(hào)——傳統(tǒng)圖案與色彩，現(xiàn)如今先進(jìn)的通訊設(shè)備與交通工具的使用已經(jīng)解決了地域相隔而造成的文化交流上的困難。中西方文化的交流如同一次碰撞，而這“碰撞”出的室內(nèi)裝飾決非是中西方不同詞匯堆砌的視覺(jué)盛宴，而是要實(shí)現(xiàn)不同文化的融合。

實(shí)現(xiàn)不同文化背景下裝飾符號(hào)的融合，首先有必要發(fā)現(xiàn)兩種文化之間的互補(bǔ)因素，并進(jìn)行借鑒、取舍和再創(chuàng)造，最終實(shí)現(xiàn)中西文化的融合。

在中西方裝飾符號(hào)的融合方法上大致具有以下兩種：

第一，裝飾符號(hào)的共生，指的是尋找不同文化背景下具有共同特點(diǎn)的兩種或相似的多種語(yǔ)匯，運(yùn)用于室內(nèi)空間，顯示追求中西文化和諧交流的審美目的。

第二，裝飾符號(hào)的共融，指用同構(gòu)、融合、創(chuàng)作，將不同詞匯轉(zhuǎn)化為符合同一秩序的符號(hào)體系，是中西方裝飾語(yǔ)言的再創(chuàng)造并在居住空間完美呈現(xiàn)。中西方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重新組合，是居住空間設(shè)計(jì)新的時(shí)代特征。混搭設(shè)計(jì)是對(duì)中西方傳統(tǒng)文化的尊重，使得中西方文化更加根深葉茂。

值得注意的是傳統(tǒng)色彩的選擇上要遵守一定的原則：

色彩的混搭選擇上要從整體感官表現(xiàn)入手，了解不同民族的色彩喜好?？刂粕实臄?shù)量，若過(guò)多即便色調(diào)一致也會(huì)顯得混亂。因此通過(guò)以上三種途徑得到的色彩要經(jīng)過(guò)羅列，合并，篩選出三種顏色以?xún)?nèi)的色彩。如，協(xié)調(diào)背景色，處理主色和點(diǎn)綴色的關(guān)系也就是說(shuō)保持一種色彩清晰易辨，其他色彩處于從屬地位。

（二）中西傳統(tǒng)圖案色彩特質(zhì)的利用

中國(guó)傳統(tǒng)圖案特點(diǎn)表現(xiàn)為在形態(tài)表征上具有時(shí)間性，空間性且兩者合一，在意蘊(yùn)上具有象征性、寓意性、和諧性、多義性、符號(hào)性等 。中國(guó)常利用這些屬性特征裝飾界面，教化人心。中國(guó)利用傳統(tǒng)色彩的“五色觀”在用色習(xí)慣上表現(xiàn)為喜愛(ài)原色，中國(guó)人常賦予純正飽和且鮮艷的色彩以豐富的象征與想象；以純色對(duì)比為主，喜好將對(duì)比互補(bǔ)的純色搭配使用，營(yíng)造一種明快鮮亮的色彩效果；也有整體色調(diào)深沉厚重的。

西方傳統(tǒng)圖案色彩給人留下的印象是高貴典雅或清新淡雅或溫馨恬靜，色彩常以白色、淡色為主，若顯豪華富麗會(huì)用金、銀色作裝飾鑲邊。圖案紋樣的形態(tài)表征多為柔美精致，極具裝飾性美感。

（三）利用現(xiàn)代流行元素反襯傳統(tǒng)文化

中西混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)在融入傳統(tǒng)圖案與色彩慣用的表現(xiàn)方式，突出民族文化的同時(shí)，應(yīng)與現(xiàn)代的流行元素相結(jié)合。把握流行趨勢(shì)的目的，正是利用時(shí)尚感的圖案色彩反襯中國(guó)傳統(tǒng)圖案色彩中的傳統(tǒng)文化。與世界的全球化發(fā)展背景下的流行元素結(jié)合使中西方傳統(tǒng)文化在融合的同時(shí)得到升華，與國(guó)際審美標(biāo)準(zhǔn)并軌。

四、結(jié)語(yǔ)

裝飾圖案與色彩附著于室內(nèi)界面與內(nèi)含物之上，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中扮演著重要角色。而傳統(tǒng)圖案與色彩運(yùn)用于混搭室內(nèi)設(shè)計(jì)中所起的作用就是傳達(dá)一種文化精神意識(shí)和傳統(tǒng)元素符號(hào)的融合之美，體現(xiàn)從不同中追求和諧共融，展現(xiàn)一種新的秩序。■

［1］ 施維琳，丘正瑜.中西民居建筑文化比較[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2007.2：38.

［2］ 詹和平.中西建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)比較研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2010.11.

［3］ 高鵬.論傳統(tǒng)裝飾文化與時(shí)代精神[J].美術(shù)大觀，2010（4）：52-53.

［4］ 王祥云.中西方傳統(tǒng)文化比較[M].鄭州：河南人民出版社，2006.9.

［5］ 日本奧博斯科編輯部.配色設(shè)計(jì)原理[M].暴鳳明 譯.北京：中國(guó)青年出版社，2009.12：24-25.

Application of Traditional Pattern and Color in Chinese and Western Mixed Interior Design

WANG Guan
(Northeastern University，Shenyang 110819, China)

Chinese and western mixed design is to realize the cultural fusion, and traditional pattern reflects the elements of cultural essence, traditional color is also a source of inspiration for reflecting ethnic characteristics, how to make the patterns of the Chinese and western traditional symbiotic harmony, how to choose the traditional color collocation is the key point to study mixed design in the current paper. Starting from the analysis between Chinese and western traditional designs, elaborating Chinese and western traditional viewpoint of color and finding the other ways, then summing up the application method and principle in traditional pattern color in Chinese and western mixed interior design.

Chinese and western mixed; interior; traditional pattern; traditional color

TU22;J0

A

1008-2832(2017)02-0061-03

檢 索:www.artdesign.org.cn