招貼設(shè)計(jì)中的水墨語(yǔ)言

萬(wàn)佳

招貼設(shè)計(jì)中的水墨語(yǔ)言

萬(wàn)佳

（首都師范大學(xué)，北京 100048）

水墨是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，水墨語(yǔ)言在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，豐富了現(xiàn)代招貼的設(shè)計(jì)風(fēng)格，表明了中國(guó)本土文化的繁榮。文章通過(guò)分析招貼設(shè)計(jì)的起源和水墨元素在其中的應(yīng)用，描述了水墨語(yǔ)言的基本內(nèi)容和精神文化內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)水墨畫(huà)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系，以及水墨語(yǔ)言的運(yùn)用對(duì)招貼文化內(nèi)涵產(chǎn)生的影響。

招貼設(shè)計(jì)；水墨語(yǔ)言；民族風(fēng)格；設(shè)計(jì)本土化

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一、招貼設(shè)計(jì)概念與基礎(chǔ)

招貼又稱(chēng)海報(bào)，它是戶(hù)外廣告的主要形式，也是廣告最原始的表現(xiàn)形式之一。盡管當(dāng)今宣傳媒介不斷多樣化，但招貼所具有的特點(diǎn)是其他任何媒介所難以替代的。

一幅完整的招貼作品大多由圖形、色彩及文字構(gòu)成。一幅招貼中，最具有感染力、能夠第一時(shí)間吸引觀看者注意力的要素往往就是視覺(jué)形象，圖像往往比文字傳播更具有說(shuō)服力。招貼中的色彩不僅能增強(qiáng)表現(xiàn)力，也能看出設(shè)計(jì)師的品味和色彩駕馭能力。文字在招貼中也同樣重要，它可以作為說(shuō)明文字出現(xiàn)，幫助觀看者與設(shè)計(jì)師進(jìn)行心靈上的溝通，更好地對(duì)該招貼作品進(jìn)行理解，同時(shí)它也可以作為圖形的一部分出現(xiàn)，自成設(shè)計(jì)。

二、水墨語(yǔ)言基本內(nèi)容

點(diǎn)是水墨最基本的元素。點(diǎn)的運(yùn)用能增加畫(huà)面的律動(dòng)感，墨點(diǎn)的大小、虛實(shí)、重疊、疏密等的不同也能給整個(gè)畫(huà)面帶來(lái)完全不一樣的視覺(jué)感受，墨點(diǎn)的運(yùn)用方式隨著整個(gè)視覺(jué)主題的需要而調(diào)整。連續(xù)的點(diǎn)構(gòu)成線，并排的點(diǎn)或線生發(fā)成面，因此點(diǎn)是一切事物的始源，是萬(wàn)物的根本。

線條是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中最常用的表現(xiàn)形式，線條在畫(huà)面中產(chǎn)生豐富的變化，給觀者帶來(lái)美的感受。馬蒂斯曾說(shuō)，線條訴諸心靈，色彩訴諸感覺(jué)，應(yīng)該先畫(huà)線條，待心靈得到磨練后，它才能把色彩引向一條合乎理性的道路。

知其白，守其黑。黑白的水墨看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)含著千姿百態(tài)的深淺濃淡變化，追求山水的天然情趣及樸素的黑白之道，賦予了物象空靈淡雅、清新靈動(dòng)之感。在當(dāng)代的招貼設(shè)計(jì)中，除了黑白墨色往往也會(huì)運(yùn)用或濃或淡的色彩來(lái)進(jìn)行烘托，如今墨色與彩色已經(jīng)共同構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)設(shè)計(jì)藝術(shù)。如靳埭強(qiáng)先生的招貼《心》（圖1），就將色彩與墨色進(jìn)行了結(jié)合，墨色部分為山川，紅色點(diǎn)亮為一輪紅日，其主題和態(tài)度也就清晰明確且飽含感情地表現(xiàn)出來(lái)了。

三、水墨語(yǔ)言與招貼設(shè)計(jì)的交融

中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)大致源于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后，標(biāo)志是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在上海發(fā)源的月份牌畫(huà)的出現(xiàn)。這種刻畫(huà)細(xì)膩、質(zhì)感逼真的月份牌畫(huà)便是中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)端。

新中國(guó)成立之后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，獨(dú)立形式的招貼設(shè)計(jì)出現(xiàn)了。此時(shí)中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)在與西方的交流碰撞中變得越來(lái)越多元化，卻開(kāi)始忽略中國(guó)傳統(tǒng)元素，盲目學(xué)習(xí)西方的潮流。直到20世紀(jì)80年代后，靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)等國(guó)際設(shè)計(jì)大師在吸收西方各種風(fēng)格流派的前提下開(kāi)始回歸傳統(tǒng)，大力發(fā)展中國(guó)的民族風(fēng)格，創(chuàng)造了他們獨(dú)特的招貼設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)被人們所關(guān)注到。

隨著世界各國(guó)藝術(shù)交流的頻繁化，招貼變得越來(lái)越多元，具備不同區(qū)域的特色。水墨在招貼中的出現(xiàn)不僅給招貼設(shè)計(jì)帶來(lái)東方特色，同時(shí)賦予了傳統(tǒng)水墨以現(xiàn)代特征?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不受風(fēng)格和手段約束，傳統(tǒng)水墨與現(xiàn)代招貼的互相融合，互為補(bǔ)充，有益于招貼設(shè)計(jì)今后更廣闊的發(fā)展及招貼藝術(shù)內(nèi)涵的提升。如果沒(méi)有民族的根基，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)就沒(méi)有生根發(fā)芽的土壤，枝繁葉茂也將會(huì)成為幻想。因此，利用傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)是現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的一條必由之路。如圖2陳幼堅(jiān)作品《十分之一》和圖3靳埭強(qiáng)作品《服飾與文化》，都是水墨語(yǔ)言與招貼設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，豐富了設(shè)計(jì)語(yǔ)言且創(chuàng)造了氣韻生動(dòng)、內(nèi)涵充實(shí)的視覺(jué)魅力。

> 圖1 靳埭強(qiáng)作品：心

> 圖2 陳幼堅(jiān)作品：十分之一

> 圖3 靳埭強(qiáng)作品：服飾與文化

> 圖4 靳埭強(qiáng)作品：香港著名畫(huà)家十三人展

四、中國(guó)水墨語(yǔ)言在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）水墨語(yǔ)言的視覺(jué)文化表現(xiàn)

1.“筆”與“墨”

水墨語(yǔ)言的視覺(jué)應(yīng)用主要通過(guò)筆墨實(shí)現(xiàn)，筆墨起著關(guān)鍵的作用，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，而不僅僅只是作為工具使用。

在現(xiàn)代招貼藝術(shù)設(shè)計(jì)中，墨點(diǎn)是可以根據(jù)畫(huà)面大小和相對(duì)線面來(lái)決定的。對(duì)于靳埭強(qiáng)先生來(lái)說(shuō)，水墨之點(diǎn)已經(jīng)成為他作品中的一個(gè)重要視覺(jué)元素，如他在《香港著名畫(huà)家十三人展》招貼作品中的點(diǎn)（圖4），是自然暈開(kāi)的朱砂，與線和毛筆聯(lián)合起來(lái)，形成中軸線。靳埭強(qiáng)先生說(shuō)，“我除了要表現(xiàn)中國(guó)水墨畫(huà)這主題外，還希望帶出中日交流的意念?！?/p>

2.“似”與“不似”

水墨語(yǔ)言以寫(xiě)意為主要表現(xiàn)手法，不同于西方繪畫(huà)以寫(xiě)實(shí)為主要表現(xiàn)手法。國(guó)畫(huà)大師齊白石老先生說(shuō)過(guò)，“作畫(huà)妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！边@是他通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐得出的對(duì)寫(xiě)意繪畫(huà)的總結(jié)。清代畫(huà)家石濤也說(shuō)，“名山許游未許看，畫(huà)必似之山必怪，變換神奇懵懂間，不似之似當(dāng)下拜”，“天地渾融一氣，再分風(fēng)雨四時(shí)，明暗高低遠(yuǎn)近，不似之似似之。”不似之似是建立在畫(huà)家認(rèn)真觀察生活基礎(chǔ)之上，融合了畫(huà)家主觀的概括提煉后所表現(xiàn)出的藝術(shù)形象，是畫(huà)家主觀思想感情和審美理想的體現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫(huà)就具備這種獨(dú)特的似與不似之美，實(shí)虛相互存在，虛無(wú)縹緲而又自由灑脫。將這種變化萬(wàn)千，介于似與不似之間的水墨語(yǔ)言運(yùn)用到現(xiàn)代招貼中，一樣能給觀者留下思考與想象的空間。如圖劉江平《污水》系列（圖5），利用物象的水墨痕跡畫(huà)出似與不似之間的青蛙、魚(yú)和螃蟹三種動(dòng)物，水墨在此被表現(xiàn)為三種動(dòng)物受到污染后的形態(tài)，可以看見(jiàn)它們已經(jīng)失去了生機(jī)活力，正奄奄一息，以此呼吁環(huán)境保護(hù)的重要性。

3.“氣”與“韻”

“氣韻生動(dòng)”是南齊謝赫在《畫(huà)品》中提出的繪畫(huà)六法第一法。氣韻在水墨招貼作品中展現(xiàn)出的不只是圖形本身，更是作品生命的韻律，氣韻不生動(dòng)畫(huà)面就是死的，氣韻生動(dòng)，畫(huà)面就活了，可以說(shuō)這種韻律構(gòu)成了招貼藝術(shù)的生命力量。如靳埭強(qiáng)《互動(dòng)》招貼（圖6），通過(guò)“互”字結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生類(lèi)似太極圖的交互效果，以留白空間比喻人與人之間交融互通的關(guān)系。

（二）水墨語(yǔ)言的精神文化內(nèi)涵

在當(dāng)今世界的商業(yè)大框架下，“民族的即世界的”這一理念正在被越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師所認(rèn)可。英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希曾說(shuō)，“東西方兩種傳統(tǒng)在各自的道路上，無(wú)疑都創(chuàng)造了我們不能不為之永懷謝意的價(jià)值”，各民族的藝術(shù)都有其可取之處，都在與其他民族的互相影響中發(fā)展，民族性的設(shè)計(jì)元素應(yīng)該予以提倡。傳統(tǒng)水墨和現(xiàn)代招貼都追求視覺(jué)美和形式美，將水墨應(yīng)用到招貼中是一種民族審美的延續(xù)，這值得每一個(gè)中國(guó)設(shè)計(jì)師為之思考。

> 圖5 劉江平《污水》系列

> 圖6 靳埭強(qiáng)作品：互動(dòng)

> 圖7 靳埭強(qiáng)作品：1989年世界環(huán)境日畫(huà)展招貼《美的回響》

（三）水墨語(yǔ)言的審美追求在招貼藝術(shù)中的體現(xiàn)

1. 天人合一

“天人合一”是道家的美學(xué)追求，即一種天人和諧的審美境界。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，也可以表達(dá)為以自身生活為起點(diǎn)，來(lái)傳達(dá)對(duì)自然及宇宙的思考。

靳埭強(qiáng)曾說(shuō)，自己并非天生擅長(zhǎng)做設(shè)計(jì)，只是善于觀察生活，他常常樂(lè)于觀察生活帶來(lái)的創(chuàng)造靈感，如他所言，他的設(shè)計(jì)確實(shí)是由日常生活提煉而來(lái)的。外師造化，中得心源。想要有天人合一的境界，首先必須以自然為師，以生活為師，從微小的地方入手，認(rèn)真觀察自然世界，然后再對(duì)客觀自然進(jìn)行提煉和理解，積極傳達(dá)美好的精神力量，這二者也正是藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的完整體現(xiàn)。

2. 境生象外

中國(guó)畫(huà)重視留白，畫(huà)面空間空闊，取物言簡(jiǎn)意賅，空白處更有想象。在水墨招貼設(shè)計(jì)中，“計(jì)白當(dāng)黑”、“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”便是境生象外的禪境，它以有限的形式創(chuàng)造無(wú)窮盡的境界，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮。

靳埭強(qiáng)在1989年的世界環(huán)境日畫(huà)展招貼《美的回響》中（圖7），就有這種空白之處更有想象的意境。毛筆為蓮，蜻蜓輕點(diǎn)，用毛筆的紅墨與蜻蜓的青色，蓮的筆直和蜻蜓的自然彎曲進(jìn)行對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，省略背景，整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了自然寧?kù)o。不僅表現(xiàn)了主題，更使觀者的精神思想進(jìn)入到一個(gè)以情達(dá)意的世界。這里運(yùn)用到的，便是中國(guó)畫(huà)的造境之功。

五、結(jié)論

設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)在于創(chuàng)新。中國(guó)擁有自己獨(dú)特而博大精深的文化和藝術(shù)審美，我們做設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分挖掘中國(guó)文化、民族風(fēng)格。

當(dāng)今藝術(shù)界藝術(shù)與設(shè)計(jì)融合的方面越來(lái)越多。近年來(lái)中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展所取得的成就充分說(shuō)明了設(shè)計(jì)本土化的必要性。民族文化、中國(guó)風(fēng)格是本土設(shè)計(jì)生長(zhǎng)的根基，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的民族文化回歸能使中國(guó)招貼設(shè)計(jì)注入新的血液，水墨元素只是民族文化中的一部分，更多的依然在等著我們探索。而對(duì)于傳統(tǒng)水墨藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它在當(dāng)代已經(jīng)變得多元化，招貼設(shè)計(jì)的水墨元素能推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，賦予傳統(tǒng)水墨更多可能性。

傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)的融合不僅是形式上的融合，更是文化精神的融合，中國(guó)的招貼迫切需要得到發(fā)展和認(rèn)可，水墨也應(yīng)當(dāng)摒棄一些落后的元素，完成新生，煥發(fā)新的生命力。我們應(yīng)當(dāng)以最本質(zhì)的姿態(tài)迎接藝術(shù)與設(shè)計(jì)的融合，創(chuàng)造符合時(shí)代意義的藝術(shù)設(shè)計(jì)新境界?！?/p>

[1]王宏建，袁寶林．美術(shù)概論[M]．北京：高等教育出版社，2012．

[2]中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，中國(guó)美術(shù)史教研室主編．中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史[M]．北京：中國(guó)青年出版社，2014．

[3] 靳埭強(qiáng)．視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐[M]．上海：上海文藝出版社，2005．

[4] 鮑興達(dá)，胡永濤．水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]．藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2011（4）：44-46

The Poster Design of Ink Painting Language

WAN Jia
(Capital Normal University, Beijing 100048, China)

Ink painting is an important part of Chinese traditional art, the use of ink language in poster design, enrich the design style of modern poster, Chinese shows the prosperity of local culture. Through the analysis of the origin and poster design elements in the application of ink, ink language describes the basic content and the spiritual culture connotation, analyzes the relationship between the traditional painting and modern poster design, and the use of ink language in poster cultural connotation influence.

poster design; ink painting language; national style; design localization

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1008-2832(2017)02-0044-02

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