江蘇農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化的影響與意義

肖永杰

江蘇農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化的影響與意義

肖永杰

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院、徐州市建筑數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)工程技術(shù)研究中心，江蘇 徐州 221116）

鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化可扭轉(zhuǎn)價(jià)值導(dǎo)向，杜絕農(nóng)村自然資源開(kāi)發(fā)性破壞，避免鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中低俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品泛濫、形式浮夸、不實(shí)用、過(guò)分注重寓意等問(wèn)題；防止傳統(tǒng)手工藝術(shù)行業(yè)的沒(méi)落與消亡；解決農(nóng)村文化資源閑置與浪費(fèi)。文章以為農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化，可推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)改造，推動(dòng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，農(nóng)村人居環(huán)境、資源可持續(xù)發(fā)展，也可加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，助推“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。

農(nóng)村；藝術(shù)設(shè)計(jì)化

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2015年中央一號(hào)文件明確提出“中國(guó)要富，農(nóng)民必須富”“中國(guó)要美，農(nóng)村必須美”，這是中央對(duì)農(nóng)村和農(nóng)民在中國(guó)發(fā)展中具有的不可動(dòng)搖戰(zhàn)略定位和不可替代戰(zhàn)略功能的肯定。農(nóng)村發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵是“富”和“美”，其中“富”是經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“美”是農(nóng)村方方面面的建設(shè)要美，精神文化生活要美，個(gè)人思想品行要美。目前，學(xué)界分別針對(duì)農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展等方面進(jìn)行研究，成果主要集中以下幾個(gè)方面，一是發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)的研究，提出相關(guān)制度層面的建設(shè)意見(jiàn)。二是促進(jìn)農(nóng)村工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，延長(zhǎng)農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，提升農(nóng)產(chǎn)品效益。三是發(fā)掘地方特色和優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。四是農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相互結(jié)合，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。本文在以上理論基礎(chǔ)上提出“農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化”這一概念，來(lái)解決“三農(nóng)”問(wèn)題。

徐州賈汪地區(qū)，素有“百年煤城”之稱，光緒年間就開(kāi)始了煤礦開(kāi)采，如今賈汪區(qū)面臨資源枯竭的現(xiàn)狀，但是利用塌陷區(qū)現(xiàn)狀和藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成潘安湖風(fēng)景區(qū)、督公湖風(fēng)景區(qū)等一批文化景區(qū)。提升藝術(shù)設(shè)計(jì)水平，將普通的農(nóng)園和集市建成了“墨上集”“紫海藍(lán)山薰衣草文化創(chuàng)意園”。生態(tài)果品采摘園區(qū)、農(nóng)耕文化體驗(yàn)園區(qū)、山區(qū)休閑度假園區(qū)、特色農(nóng)家樂(lè)等休閑觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速。全區(qū)擁有四星級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)9家，三星級(jí)鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)25家，薰衣草文化創(chuàng)意園被評(píng)為四星級(jí)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，“賈汪山水田園民俗風(fēng)情一日游”被評(píng)為省級(jí)休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游精品線路。（圖1）

賈汪大力發(fā)展家具產(chǎn)業(yè)，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融入到當(dāng)?shù)厮赡炯揖呱a(chǎn)，讓傳統(tǒng)家具手工業(yè)改造升級(jí)，在互聯(lián)網(wǎng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)兩翼的助力下，使得家具部件可靈活拆分組裝、形式多樣、簡(jiǎn)約實(shí)用、深受消費(fèi)者喜愛(ài)。“全區(qū)現(xiàn)有松木家具生產(chǎn)企業(yè)近百家，規(guī)模以上企業(yè)17家，2015年產(chǎn)值約27億元，家具產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，產(chǎn)品多元化發(fā)展，品牌意識(shí)逐漸增強(qiáng)，銷售市場(chǎng)遍布全國(guó)。”賈汪區(qū)農(nóng)村為我們提供了一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村發(fā)展的典型案例。

> 圖1 紫海藍(lán)山薰衣草文化創(chuàng)意園

一、江蘇農(nóng)村發(fā)展的困境

美化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，發(fā)展鄉(xiāng)村文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。對(duì)于這一國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施、實(shí)踐過(guò)程中，遇到諸多問(wèn)題。首先，從2006年新農(nóng)村建設(shè)啟動(dòng)以來(lái)，由于認(rèn)知的局限和建設(shè)方向的扭曲。農(nóng)村各地大勢(shì)拆建，注重形式，追求一味的“新”和“整”。為此中央一號(hào)文件對(duì)新農(nóng)村建設(shè)提出要求：對(duì)傳統(tǒng)村落及文化進(jìn)行保護(hù)，防止出現(xiàn)違背農(nóng)民意愿和地理環(huán)境的大拆大建。

其次，江蘇人多地少、耕地后備資源緊缺，生態(tài)環(huán)境和資源條件約束加劇。農(nóng)業(yè)化學(xué)投入品過(guò)量使用，農(nóng)業(yè)資源綜合利用水平不高，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境依然脆弱。據(jù)調(diào)查，目前江蘇化肥和農(nóng)藥用量是世界平均水平的5倍和3倍，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、生活污染，農(nóng)村人居環(huán)境問(wèn)題較為突出，資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，產(chǎn)能落后等問(wèn)題不容忽視。

再次，勞動(dòng)力供求不匹配矛盾突出，“轉(zhuǎn)移難”與“招工難”并存。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增速放緩，轉(zhuǎn)移難度加大，回流增多。另外，結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。農(nóng)村富余勞動(dòng)力的性別、年齡、文化、技能等方面與企業(yè)需求錯(cuò)位。調(diào)查顯示，全省滯留農(nóng)業(yè)的農(nóng)村勞動(dòng)力中，36-60歲的占82.2%，初中及以下文化程度的占92.3%，沒(méi)有接受過(guò)技能培訓(xùn)的占87.4%。農(nóng)村城鎮(zhèn)化水平相對(duì)較低，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力多，富余勞動(dòng)力就業(yè)困難。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)化內(nèi)涵

生活首先是人在自然界的存活，設(shè)計(jì)首先解決讓人如何存活的基本問(wèn)題，隨著社會(huì)的發(fā)展，人的衣食住行基本問(wèn)題解決以后，開(kāi)始考慮“如何解決的更好？”，而“更好”成為重點(diǎn)，更好、更文明的生活就需要想辦法、動(dòng)腦筋、出新意、用專業(yè)語(yǔ)謂之“設(shè)計(jì)”。“讓更多的人享受到這種生活”這就是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”。隨著城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程加快，長(zhǎng)三角城市群產(chǎn)業(yè)的溢出，江蘇農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，給江蘇農(nóng)村與藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好契機(jī)。

今天，生活的各個(gè)領(lǐng)域都需要設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)生活的密切性已超越了過(guò)去任何時(shí)代。設(shè)計(jì)改變著生活的方式，生活也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)的鏡子，而設(shè)計(jì)是將人類生活藝術(shù)化的工具。設(shè)計(jì)的觀念在隨著時(shí)代不斷變化和發(fā)展，甚至是觀念的顛覆，設(shè)計(jì)也是社會(huì)的一面鏡子。設(shè)計(jì)是生產(chǎn)前的規(guī)劃，是生產(chǎn)的重要部分；另一方面設(shè)計(jì)也是一種生產(chǎn)，一種創(chuàng)意生產(chǎn)，生產(chǎn)著生活中的文化，創(chuàng)造著生活中的文明。

大工業(yè)時(shí)代的分工不斷細(xì)化，讓工人承擔(dān)一個(gè)產(chǎn)品中片段化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)過(guò)程，每一個(gè)勞動(dòng)者受大工業(yè)時(shí)代的支配，失去了對(duì)一個(gè)產(chǎn)品的全面掌握，甚至不需要?jiǎng)趧?dòng)者對(duì)產(chǎn)品了解，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作也被集中到少數(shù)人身上。傳統(tǒng)手工業(yè)是大工業(yè)生產(chǎn)的補(bǔ)充，也留存產(chǎn)品差別化、個(gè)性化的樣本，是中低端產(chǎn)品的“中低端創(chuàng)新”土壤，是大眾創(chuàng)新的源泉。藝術(shù)設(shè)計(jì)化是藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念普及，鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化是傳統(tǒng)手工業(yè)中藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的普及。鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化是提升鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)化程度：首先使產(chǎn)品功能更加實(shí)用；其次使產(chǎn)品視覺(jué)更加美化；再次人、產(chǎn)品與環(huán)境三者之間更和諧的關(guān)系。

農(nóng)村低端的農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)制品都可以在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念助推下，形成高質(zhì)量、品牌化，更好服務(wù)生活的產(chǎn)品。從而解決剩余勞動(dòng)力，促進(jìn)農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)（工藝美術(shù)、鄉(xiāng)村建筑、家居裝飾、農(nóng)業(yè)園林、生活器具、紡織服裝等）發(fā)展。農(nóng)村環(huán)境也將得到藝術(shù)的改善，形成美麗鄉(xiāng)村，產(chǎn)生更多藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。

三、農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化的影響與意義

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)化推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革

鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化是實(shí)現(xiàn)供給側(cè)改革的手段之一，是中國(guó)擺脫低端制造的手段之一。農(nóng)村的藝術(shù)設(shè)計(jì)化是當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的新突破口，通過(guò)農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)程度的提升、觀念的深入：第一，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，增加產(chǎn)品的藝術(shù)性，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)品及手工業(yè)產(chǎn)品的附加值。第二，開(kāi)發(fā)和發(fā)揮現(xiàn)有資源，提升現(xiàn)有資源藝術(shù)價(jià)值，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品和服務(wù)，變資源為產(chǎn)業(yè)。轉(zhuǎn)移城市藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，利用農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、環(huán)境、土地優(yōu)勢(shì)，承接城市藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，形成具有特色的農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。第三，手工業(yè)、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)相結(jié)合，促使三者融合及在農(nóng)村的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品催生各種創(chuàng)新需求，農(nóng)村成為萬(wàn)眾創(chuàng)新的牢固根基。

以上三條路徑，將形成由內(nèi)到外的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。

（1）核心層作為農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，是以特色農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)園區(qū)為依托，通過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)形成的新型農(nóng)業(yè)形態(tài)。（2）外圍層是通過(guò)藝術(shù)與技術(shù)支持形成民間藝術(shù)、鄉(xiāng)村建筑、家居裝飾、農(nóng)業(yè)園林、生活器具、紡織服裝、民宿開(kāi)發(fā)的產(chǎn)業(yè)。（3）延伸層則是在前兩大產(chǎn)業(yè)群體基礎(chǔ)上衍生出的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，延長(zhǎng)了農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，包括以傳統(tǒng)節(jié)慶、飲食文化、民俗體育依托的旅游業(yè)；以藝術(shù)美育和人文素質(zhì)為依托的教育業(yè)等。這三層產(chǎn)業(yè)群體相互依存、彼此滲透、協(xié)同發(fā)展。（表1）

> 表1 農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化形態(tài)

農(nóng)村主要收入結(jié)構(gòu)來(lái)源由原來(lái)的農(nóng)、林、牧、副、漁，轉(zhuǎn)向農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)的趨勢(shì)日趨明顯，且在新時(shí)期出現(xiàn)不少新的變化特點(diǎn)，由原始資本積累后的農(nóng)村，非農(nóng)活動(dòng)成為收入差距的擴(kuò)大因素，農(nóng)村工業(yè)的發(fā)展為提升農(nóng)村收入做出巨大貢獻(xiàn)。農(nóng)村工業(yè)主要集中在生活用品，生產(chǎn)工具、家居飾品等方面，這些方面屬于工種相對(duì)簡(jiǎn)單的手工業(yè)，所以這些工業(yè)需要的藝術(shù)設(shè)計(jì)的改造程度也越強(qiáng)烈。比如手工飾品方面，包括皮具等，這些產(chǎn)品作為商品，最重要的是提升其服務(wù)生活的藝術(shù)性，藝術(shù)設(shè)計(jì)程度決定它的價(jià)值。在個(gè)性化時(shí)代的消費(fèi)觀念下，這樣的需求會(huì)不斷增加，然而農(nóng)村的手工業(yè)可以發(fā)揮積極性，去滿足這一市場(chǎng)需求。在休閑食品方面的消費(fèi)，現(xiàn)代人第一個(gè)變化是消費(fèi)者變了。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度，效率極大提升、邊際成本極大降低的時(shí)候，分享經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)生。消費(fèi)升級(jí)也是目前一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，過(guò)去我們吃零食就是瓜子花生，十幾塊錢一大包?，F(xiàn)在吃包裝美觀的堅(jiān)果，幾十塊錢一小包，比如“三只松鼠”網(wǎng)絡(luò)堅(jiān)果零售企業(yè)成功，就是因?yàn)樵谙M(fèi)升級(jí)的趨勢(shì)下將藝術(shù)設(shè)計(jì)手段包裝產(chǎn)品。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)思維推動(dòng)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明、文化建設(shè)發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是提升日常用品的審美形式和實(shí)用功能，農(nóng)村的藝術(shù)設(shè)計(jì)化必然外化為優(yōu)美、有趣而令人陶醉的美麗鄉(xiāng)村，并且內(nèi)化為人的提倡美、捍衛(wèi)美、創(chuàng)造美的精神意識(shí)。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的大部分制品，是屬于生活必需品一類的物品。如果要高水平地發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，則應(yīng)該提高這些數(shù)量最多的普通生活用具設(shè)計(jì)水平。迄今為止，日用品只能滿足基本需要，但是物品的使用過(guò)程中缺失了審美，缺失了對(duì)詩(shī)意和情感的激發(fā)。同樣為了提升整個(gè)國(guó)家的工藝水準(zhǔn)，應(yīng)該及其重視農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化的程度。我們只有保障民間工藝、藝術(shù)設(shè)計(jì)繁盛，才能為國(guó)家工藝進(jìn)步提供根基，我們過(guò)去的陶瓷工藝、絲綢工藝、雕刻工藝之所以領(lǐng)先世界，就是因?yàn)檫@些工藝在民間的繁盛與蓬勃發(fā)展。

江蘇農(nóng)村人口占全省人口一半，由于種種原因，日常器具變得丑陋，藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品不具有美感，他們一天二十四小時(shí)里眼睛看得最多的、手觸摸得最多的就是這些日常器物，無(wú)意識(shí)地給了他們很大的影響。這樣的粗劣制品，已給人們帶來(lái)了簡(jiǎn)慢地看待物品的習(xí)慣。過(guò)去的人們，十分珍視物品，多以惶恐地心情來(lái)使用物品。我認(rèn)為正是由于物品具有藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值和合格的質(zhì)量，才使得我們?cè)谑褂玫臅r(shí)候產(chǎn)生了愉悅的心情，也越來(lái)越多的增強(qiáng)對(duì)器物的美感，作為生活的好伴侶，這些器物喚起了人們親切感與眷戀之情。

在西方藝術(shù)被區(qū)分為“大藝術(shù)”和“小藝術(shù)”，大藝術(shù)是我們看重的繪畫、雕刻等，小藝術(shù)即工藝美術(shù)。傳統(tǒng)被蔑藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，導(dǎo)致美之意識(shí)明顯墮落。因?yàn)槲覀兩钪忻赖男∷囆g(shù)缺失，美與生活被隔離，生活中無(wú)法體驗(yàn)、品味美。甚至在生活中失去觀賞美和發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會(huì)，更不可能創(chuàng)造美，這是近代人犯下的極大的錯(cuò)誤。在美的教養(yǎng)方面，對(duì)使用的工藝等閑視之，沒(méi)有能正確培養(yǎng)情趣。實(shí)際上，生活中沒(méi)有比使用更能體驗(yàn)美的機(jī)會(huì)了，因此除此以外再也沒(méi)有親近、欣賞美的時(shí)候。以往，最理解這一點(diǎn)的是精通茶道的人。因此他們對(duì)美有著深切的體驗(yàn)，是依靠用具的美來(lái)獲得的。茶道，也就是進(jìn)一步觀賞到使用，由此入道。精通茶道的人們的世界，與其說(shuō)是美術(shù)，還不如說(shuō)是工藝。對(duì)用具追求美，茶道的鼻祖真意是在于每天使用茶具的日常生活來(lái)品味茶道的境界。也只有生活中的物品讓美與生活相融合，提升美之意識(shí)，加深人們心靈上對(duì)美的向往。

審美意識(shí)及生活追求是文化建設(shè)的原動(dòng)力。這種發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的意識(shí)一旦根植在鄉(xiāng)村人民心底，最終會(huì)體現(xiàn)在生活當(dāng)中。因此，一方面設(shè)計(jì)物改變著生活，使生活變得千姿百態(tài)、豐富多彩；它改變生活方式的同時(shí)，又創(chuàng)造著新的文化，用藝術(shù)的形式和方式，引導(dǎo)著生活，形成一個(gè)提升鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)品質(zhì)和創(chuàng)新文化生活的良性循環(huán)，使生產(chǎn)和生活形成螺旋上升發(fā)展的形態(tài)。

（三）藝術(shù)設(shè)計(jì)化推動(dòng)農(nóng)村人居環(huán)境、資源可持續(xù)發(fā)展

綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)一大主題，綠色設(shè)計(jì)的原則被公認(rèn)為“3R”的原則，即Reduce Reuse Recycle，減少環(huán)境污染、減小能源消耗，產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用。設(shè)計(jì)的目的是解決生活中的問(wèn)題，是倡導(dǎo)物盡其用，充分發(fā)揮物質(zhì)資源特性，滿足生活中的需求。一些批量生產(chǎn)的粗劣的產(chǎn)品，都是商業(yè)主義的犧牲品。由于生產(chǎn)動(dòng)機(jī)不純、不合理的制度、機(jī)器的不完善等種種原因，使產(chǎn)品遭到扭曲。加之，工人在工廠里受虐待，對(duì)工作不感興趣，下達(dá)指令的人也好，具體進(jìn)行制作的人也好，對(duì)制造出來(lái)的產(chǎn)品都不負(fù)責(zé)任。其結(jié)果造成大量自然資源、人力資源的浪費(fèi)。一切自然資源的美的方面沒(méi)有得到展現(xiàn)，造價(jià)低廉導(dǎo)致的肆意浪費(fèi)，這樣狀況下，不是市場(chǎng)的因素，而是產(chǎn)品粗劣，只有打好我國(guó)工藝基礎(chǔ)，大力發(fā)展鄉(xiāng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能使藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合。

農(nóng)村工匠的手空著無(wú)事可做，傳統(tǒng)的工藝和特殊的技藝不斷的失傳。在農(nóng)村發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，是最自然、最安全的起點(diǎn)，特別是作為副業(yè)，可以取得實(shí)在經(jīng)濟(jì)效益。疲憊的農(nóng)村現(xiàn)在正缺少工作，人們都期待伸出雙手干活。藝術(shù)設(shè)計(jì)化的根本在于復(fù)興地方特色，就是將工作與家庭聯(lián)系起來(lái)，就是運(yùn)用手工的傳統(tǒng)，就是立足于當(dāng)?shù)氐馁Y源。這些條件，將會(huì)把工作引上健康的道路。藝術(shù)設(shè)計(jì)化也必須扎根于自然條件之上。

物盡其用的民宿快速發(fā)展，就是農(nóng)村結(jié)合現(xiàn)代建筑、園林、環(huán)境、室內(nèi)、家具設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的新型模式。人類的生存與造物都必須依賴自然界，其不僅耗用大量的自然資源，而且對(duì)自然還有所影響乃至危害，只有整個(gè)社會(huì)樹立正確的設(shè)計(jì)意識(shí)，才能杜絕華而不實(shí)，資源浪費(fèi)的鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀。藝術(shù)設(shè)計(jì)化不僅可以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，也是建設(shè)整個(gè)美麗中國(guó)的法寶。■

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“江蘇農(nóng)村藝術(shù)設(shè)計(jì)化的意義與推動(dòng)研究”（2015SJB424）

注釋：

①江蘇省委宣傳部.江蘇文明網(wǎng)http://wm.jschina.com.cn/9655/wangjia/201608/t2972375. shtml

[1] 柳中悅.民藝四十年[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.1.

[2] 李硯祖.設(shè)計(jì)之維[M]. 重慶：重慶大學(xué)出版社，2007.4.

[3] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M]. 北京：中國(guó)青年出版社，2002.9.

[4] 張中波，王濟(jì)遠(yuǎn). 農(nóng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與生態(tài)文明耦合發(fā)展探析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2015（7）：156-160.

[5] 張振鵬. 我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)農(nóng)村發(fā)展路徑尋繹[J].學(xué)術(shù)論壇，2012(11)：168-172.

The Influence and Significance of Jiangsu Rural Artistic Design

XIAO Yong-jie
（Jiangsu Vocational Institute of Architectural Technology, Xuzhou Construction Digital Art Innovation Industry Engineering Technology Research Center, Xuzhou 221116, China）

Rural art design can reverse the value orientation, to prevent the development of rural natural resources destruction, to avoid the process of rural construction vulgar cultural and creative products, To solve the idle and waste of rural cultural resources. The article thinks that the design of rural art can promote the upgrading of rural industry, promote rural civilization construction, rural residential environment, sustainable development of resources, but also accelerate the construction of new socialist countryside and help solve the "three rural" problem.

countryside; art design

J022

A

1008-2832（2017）02-0040-03

檢 索:www.artdesign.org.cn