評《祝福》的藝術(shù)特色

田長英

摘 要：《祝福》以生動的筆觸道出了祥林嫂的悲慘命運，作品以“勾靈魂”和“畫眼睛”的手法深入剖析了封建社會下層勞動人民內(nèi)心深處的痛苦和酸楚。文筆犀利，語言凝練、簡潔、生動，筆鋒直指殘害人、扼殺人靈魂的封建禮教，從而激發(fā)人們反封建的決心和勇氣。

關(guān)鍵詞：祝福；藝術(shù)特色；魯迅

《祝?！方厝×酥魅斯榱稚┑膸讉€生活片斷，反映了祥林嫂在不同環(huán)境中、不同情況下的生活經(jīng)歷、心理狀態(tài)、精神狀況，采取倒敘手法更能達(dá)到令人觸目驚心、掩卷沉思的藝術(shù)效果。尤其是三次傳神的肖像描寫，將人物的內(nèi)心世界以及周圍環(huán)境、封建傳統(tǒng)道德和吃人禮教施于其的精神枷鎖展露得一覽無余。

就《祝?！吩诘箶⑹址?、肖像描寫、細(xì)節(jié)描寫、語言描寫上的特色淺談以下幾點。

一、設(shè)置懸念，展開情節(jié)

小說一開篇就以祥林嫂的死開頭，多少有點出人意料，明明是祝福的夜晚怎么會死人，難道她沒有得到神靈的保護嗎？讀者的思路自然而然會跟著作者去分析原因。接下來便是四叔魯四老爺?shù)囊幌愒~：“不早不遲，偏偏在這時候，這就可見她是一個謬種?！币幌掽c出了魯四老爺卑鄙無恥的心靈。他在祝福之夜光想著給自己帶來幸福，卻絲毫想不到別人的死是不幸的。巧妙采用倒敘手法，便把祥林嫂不幸遭遇、生活的不同場面、到魯鎮(zhèn)的原因以及二到魯鎮(zhèn)捐門檻贖罪、最后淪為乞丐、在祝福之夜倒葬街頭的情節(jié)巧妙銜接起來。

二、肖像描寫，生動傳神

采用“畫眼睛”“勾靈魂”的方法，抓住最能表現(xiàn)人物性格特點及各種特征進(jìn)行描寫，善于從比較中突出主人公的心理變化。

1.“眼睛”光彩的前后變化，突出了主人公心理的前后差異

第一次見到祥林嫂時，是祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，因四叔家換女工，便由衛(wèi)老婆子帶她進(jìn)來。祥林嫂對一切感到陌生，所以“又只是順著眼”，一個“順”字寫活了主人公的性格。封建思想統(tǒng)治下的女性能有其他的眼神嗎？

阿毛被狼叼走后祥林嫂又變成了孤身一人，無牽無掛，無處可去，因魯四老爺家缺少女工，再加上祥林嫂以前在魯家打過工，四嬸還覺得不錯，經(jīng)常提起祥林嫂，順理成章，祥林嫂得以二到魯鎮(zhèn)。這次祥林嫂的眼睛跟前一次不同：“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那種精神了?！毕榱稚┧懒苏煞颍毁u到深山坳中，不幸又被狼吃掉了兒子，病魔奪走了第二個丈夫，沒有安身之地，只有二到魯鎮(zhèn)打工?？上攵?，她此時的境地是何等的凄慘，所以眼角的淚痕是其飽經(jīng)滄桑的生活明證、是身心備受摧殘的心理外化。這種“畫眼睛”“勾靈魂”的方法寫活了人物的內(nèi)心特征，刻畫了不同性格的人物內(nèi)心，真可謂以一言致勝。

第三次突出的是倒敘中的一段眼睛描寫：祥林嫂到魯鎮(zhèn)打工，因連死了兩個丈夫，被視為不祥之物。處處被人歧視，魯家不許她沾手祭祀，魯鎮(zhèn)的人們以又冷又尖的態(tài)度對待她，精神上遭到極度歧視和壓迫，直至淪為乞丐，所以其的“眼睛”不如第一次那么動了，作者描寫到“只有眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物”。把一個身體強壯、手腳勤快、一人干活勝過多人、以苦為樂的農(nóng)村婦女逼到了是個“活物”的境地。究竟是誰之過？看后不由得激起讀者心頭的怒火。在讀者對祥林嫂的遭遇抱有極大的同情心的同時，對封建制度殘害人的本質(zhì)也理解得更為透徹，可謂言有盡而意無窮。

2.白描手法，刻畫了主人公精神面貌的變化

作者用純樸的筆觸、生動傳神的語言刻畫了祥林嫂三次不同的外貌特征。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時是“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的，手腳都壯大，又只是順著眼”。

二到魯鎮(zhèn)時：“她頭上仍然扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那種精神了，顯出慈悲模樣?！?/p>

最后被淪為乞丐后：“五年前的花白頭發(fā)，如今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，她一手提著竹籃，籃子內(nèi)有一個破碗，空的，一手拄著一支比他還長的竹竿，下端開裂，她分明是一個乞丐了?！?/p>

比較最能說明問題，事實勝于雄辯，祥林嫂從初到魯鎮(zhèn)“臉色青黃，兩頰卻還是紅的”到二到魯鎮(zhèn)“臉色青黃，只是兩頰已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕”，再到“淪為乞丐后，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色。仿佛木刻似的”。細(xì)心的讀者如果將這三次不同的肖像描寫加以比較，可以明確地聯(lián)系起祥林嫂從初到魯鎮(zhèn)，再到魯鎮(zhèn)，直至暴死街頭的全過程。得出三次不同肖像變化的原因就是傳統(tǒng)的封建禮教，一針見血地指出：婦女只有自身沖破封建思想、封建禮教的束縛，才能獲得自身的解放。至此，封建禮教吃人的本質(zhì)暴露無遺。

三、細(xì)節(jié)描寫準(zhǔn)確、精到，便于深化主題

細(xì)心的讀者也許會發(fā)現(xiàn)，開篇第二段中描寫四叔的書房時簡單幾句話，著墨不多，可展現(xiàn)在人眼前的卻全是些封建禮教的信息：尤其是對聯(lián)和案頭的書籍，“事理通達(dá)心氣和平”，省寫的一聯(lián)是“品德堅定德信其名”。不是封建衛(wèi)道士是什么？這為祥林嫂不幸身世埋下了伏筆。

類似這種寫法，小說中還有一處。也就是祥林嫂淪為乞丐后凍死街頭的一幕，幸福無限，人神同樂的祝福之夜，在祝福的熱鬧氣氛中懷著對靈魂有無的疑問，對地獄的恐懼心理悄然死去，祥林嫂死不瞑目?！拔摇睂ο榱稚╆P(guān)切同情之心溢于言表，而別人卻是淡然、冷漠，甚至唯恐說出不吉利的話影響了祝福之夜的氣氛。可見人們根本就不關(guān)心祥林嫂的生死，對祥林嫂的看待還比不上一個祭器，真是悲慘到了極點，通過細(xì)節(jié)描寫暗含了作者對這個封建大家庭的痛恨之情，從而喚醒民眾推翻封建禮教的殷切之情，力透紙背。

四、語言簡潔傳神高度個性化

《祝?！氛Z言描寫極具特色，既符合人物的身份，又能突出人物性格、內(nèi)心世界，體現(xiàn)了語言運用上的靈活性、準(zhǔn)確性。

四嬸在小說中是以幫兇的身份出現(xiàn)的，她是封建禮教的執(zhí)行者，所以言詞間透露出一股殺氣，較魯四老爺要直白得多，但比不上魯四老爺?shù)年庪U、狠毒，所以她聽了祥林嫂講阿毛被狼叼走的故事時偶爾也會眼圈紅起來，但畢竟階級屬性不一致，當(dāng)祥林嫂二入魯家，因夫死子亡，被視為不祥物，所以祥林嫂干的活便沒以前多了，尤其是祭祀時絕不許她插手。當(dāng)祥林嫂分配酒杯和箱子時，“祥林嫂，你放著吧，我來擺”四嬸慌忙說，一連幾句類似杜絕祥林嫂沾染祭器的話，直接導(dǎo)致了祥林嫂精神的全面崩潰，在祝福之夜倒葬街頭。

《祝?！愤@篇文章以犀利的語言，通過細(xì)節(jié)描寫，人物肖像刻畫，簡潔生動的語言，道出了封建禮教吃人的本質(zhì)，直指殘害人的封建制度，痛斥封建禮教，鞭笞封建制度的吃人本質(zhì)，從而激發(fā)人們的情感，喚起人們的自覺意識，推翻腐朽的封建制度。

參考文獻(xiàn)：

居榮臻.《祝福》文本解讀與教學(xué)價值研究[D].貴州師范大學(xué)，2016.

編輯 張珍珍