傳統(tǒng)設(shè)計 現(xiàn)代語境
——觀“書藝問道——呂敬人書籍設(shè)計40年”展

王靜

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

日前，展現(xiàn)呂敬人40年輝煌設(shè)計歷程與杰出作品的“書藝問道——呂敬人書籍設(shè)計40年”展，在北京今日美術(shù)館開幕。其從事書籍設(shè)計40年以來具有代表性的設(shè)計作品400余套、千余冊悉數(shù)亮相，展覽同時梳理出經(jīng)歷了活字鉛印、平板膠印到數(shù)碼時代中國印刷技術(shù)進(jìn)步下的創(chuàng)作歷程,以及“從裝幀到書籍設(shè)計觀念轉(zhuǎn)換”學(xué)術(shù)思想的演變,展現(xiàn)出呂敬人對“承其魂拓其體”中國傳統(tǒng)書韻與當(dāng)代審美相融合的理念追求。

呂敬人說:“做書是修行,也是苦旅,雖逾越不了高峰,但有了念想就有了動力。”[1]2步入展廳，沿著呂敬人書籍設(shè)計40年的攀登之路,體會他在“書藝問道”中展現(xiàn)出的閱讀之美。靜心細(xì)加觀看，還可以發(fā)現(xiàn)呂敬人開展書籍革新的諸多獨創(chuàng)性嘗試。中國傳統(tǒng)文化是呂敬人書籍設(shè)計中重要的元素，他認(rèn)為“繼承不只是復(fù)制，更不是拷貝。既要根植于本土文化，又能突破固囿，設(shè)計才會具有生命力而傳承久遠(yuǎn)”[2]。因此，決不能放棄時代特征，要不斷追求中國元素的升華。呂敬人在書籍設(shè)計中“不摹古卻飽浸東方品位,不擬洋又煥發(fā)時代精神”[1]5，主要體現(xiàn)在以下幾點。

一、中國傳統(tǒng)圖飾在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的運用

傳統(tǒng)圖飾代表了一定的民族性、地域性特征。從審美的角度來看，中國傳統(tǒng)圖飾是最能反映中國特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵，又符合世界當(dāng)今潮流的樣式。

呂敬人先生設(shè)計的《剪紙的故事》獲得了2012年“世界最美的書”銀獎。此書收入了山東籍現(xiàn)代剪紙藝術(shù)家趙希崗近年來的500幅剪紙佳作，分為節(jié)氣、生肖等多個題材，內(nèi)容包羅世間萬象。在設(shè)計上，此書的封面是一些剪紙碎片，恰似剪紙藝術(shù)家剛完成的作品還未清整干凈，生動地表現(xiàn)出該書的藝術(shù)特征；而翻開書，一些書頁更是被橫向裁開，打破了紙張平衡的束縛，以表達(dá)作者剪紙中線的突出特征。通過設(shè)計，呂敬人將剪紙這一傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)形式加入了富有節(jié)奏感、凸顯個性的設(shè)計思想，升華了中國特色的審美個性。設(shè)計《故宮世紀(jì)珍藏舊影》時，他依據(jù)清宮廷建筑中復(fù)雜多變的幾何窗飾結(jié)構(gòu)，設(shè)計了七款紋樣應(yīng)用在七部書的封面和內(nèi)頁中。這些紋樣不是傳統(tǒng)紋樣的直接拷貝，而是對其進(jìn)行了加工再創(chuàng)造，以極其簡潔的視覺語言進(jìn)行表現(xiàn)，是“承其魂拓其體”中國傳統(tǒng)紋飾與當(dāng)代審美融合的典范。

在運用中國傳統(tǒng)圖飾時，設(shè)計者應(yīng)該有寬廣的文化視角，自覺地繼承中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)藝術(shù)，掌握本民族的文化精髓，從中汲取精華，使自己的設(shè)計具有民族特色。為此，設(shè)計者不僅需要掌握中國傳統(tǒng)圖飾的基本規(guī)律和寓意，還要注意汲取中國傳統(tǒng)圖飾藝術(shù)中的精華并加以創(chuàng)造性地發(fā)揮，才能更好地在現(xiàn)代書籍設(shè)計中體現(xiàn)民族風(fēng)格。

二、中國傳統(tǒng)字體在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的運用

從設(shè)計的角度來講，漢字無疑是人類社會有史以來最偉大最成功的簡潔設(shè)計。它以最為簡潔的設(shè)計元素運用最豐富而復(fù)雜的手段，設(shè)計出了一件又一件恒定而單純的 “產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富、構(gòu)架完美、用途廣泛、影響深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)字體一旦賦予“形”的意義納入書籍設(shè)計中，訴諸于人的感官，就超越了文字的原有功能，一躍成為書籍設(shè)計中的審美要素，喚起觀者豐富的聯(lián)想與想象。

呂敬人從文字到書法、從矩陣到掀起渦旋般的字體群，對文字注入了“氣”的躍動與生機。他所設(shè)計的、業(yè)內(nèi)非常熟悉的《千字文》，是書籍設(shè)計課堂上老師們反復(fù)應(yīng)用的優(yōu)秀案例典范。此書封套將千字文反雕在桐木板上，仿宋代印刷的木雕版，遒勁、粗獷的字跡仿佛從紙上立起來，鑲嵌入一個古老的石碑，似乎能夠讓人感覺到當(dāng)年篆刻人手上的力度。這是呂敬人在設(shè)計此書時刻意尋找的感覺，希望人們能從設(shè)計中體會到這種力度，觸摸到它的紋路。封面的設(shè)計則以中國書法的基本筆劃點、撇、捺作為上、中、下三冊書的基本符號特征，既統(tǒng)一格式又具有個性，既能很好地體現(xiàn)該書的特征，又以十分簡練的現(xiàn)代審美方式呈現(xiàn)出來。給人的感覺不僅是得到了一套書，更是得到了一份價值連城的古代藝術(shù)品。呂先生對中國古代文化了解之深，對書籍內(nèi)容理解之透，讓人敬佩。再看《赤彤丹朱》一書，封面采用色彩圖形為輔文字為主的設(shè)計形式，用拙味的老宋體字排列出窗棱形狀，字與字之間的空隙用銀灰色映襯一輪太陽，顯得遙遠(yuǎn)而凄艷，有力地暗喻出紅色年代的人文氛圍。

中國傳統(tǒng)文字的魅力在書籍設(shè)計中的體現(xiàn)，除了運用漢字的構(gòu)成元素之外，還要加入作者的情感表達(dá)和藝術(shù)再創(chuàng)造，才能將抽象的語言通過具象的手段表現(xiàn)出來。想要設(shè)計出具有本民族獨特個性的現(xiàn)代書籍作品，離不開對中國傳統(tǒng)文字審美價值的探索與借鑒，汲取從古至今中國傳統(tǒng)文字不斷演變的生命解碼，將傳統(tǒng)文化的生命力注入其中，必將創(chuàng)造出新的現(xiàn)代書籍風(fēng)貌[3]。

三、中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代書籍設(shè)計中的運用

中華民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一，早在2000年前就建立了白、青、黑、赤、黃五種顏色構(gòu)成的五色體系。它是古代智者對大自然日月晨昏、斗轉(zhuǎn)星移以色彩形式進(jìn)行的描繪，以五行為基礎(chǔ)建立起來的。中國傳統(tǒng)色彩是一個較為寬泛的概念，它根植于古代，存在于近、現(xiàn)代。雖然時代不同種類各異，其色彩現(xiàn)象紛繁復(fù)雜、豐富多彩，但總體來說還是有其特定的視覺特征的，即以吉祥瑞氣為主要內(nèi)涵和以鮮艷明快為主要形式。

“愛、憎惡、悲哀、希望”是呂敬人設(shè)計《家》時采用的情感與觀念基調(diào)。該書呈現(xiàn)的風(fēng)雨剝蝕的大門，佇立在門前的主人公和長長的背影，孤獨的燈籠以及淡灰色調(diào)上的朱紅和金色，如泣如訴地轉(zhuǎn)述出對“家”的心聲。

在今天的書籍設(shè)計中，色彩已不僅僅是一種視覺和感性的知覺形式，更是一種象征性的比喻和觀念的闡釋。要從中國傳統(tǒng)色彩精神中理解和剖析，分析其與現(xiàn)代書籍設(shè)計色彩的關(guān)系，推動現(xiàn)代書籍設(shè)計的創(chuàng)新意識，突出中國傳統(tǒng)的意境美。

呂敬人很推崇老子的一句名言：“反者，道動之?！彼J(rèn)為書籍設(shè)計者不要拘泥于束縛發(fā)展的舊模式，不滿于現(xiàn)狀，敢思敢想，虛心向世界各國民族的優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)，“不摹古卻飽浸東方品位,不擬洋又煥發(fā)時代精神”，達(dá)到“道之動”的真正境界。

傳統(tǒng)就像大樹的主干，一切創(chuàng)新的流派是它無數(shù)的枝條。這些創(chuàng)新的枝條一方面從主干獲取水分和養(yǎng)料，另一方面又從外界獲得陽光和空氣，在光合作用下形成更豐富、更充足的養(yǎng)分提供給主干，使其成為蔥郁茂盛的參天大樹[4]。因此，業(yè)內(nèi)人士不僅應(yīng)提升專業(yè)知識層面，更應(yīng)該深入研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。知今且鑒古，無古焉有今，古今相生相成，進(jìn)而轉(zhuǎn)化塑造更多高敏感度與創(chuàng)造力的設(shè)計精英，為中國現(xiàn)代設(shè)計找到新的出路。

[1]呂敬人.書藝問道——呂敬人書籍設(shè)計說[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2014.

[2]張碩.呂敬人：掌管書籍的“生命”[N].北京晨報,2010-09-17（3）.

[3]毓鑫，何莎.中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代書籍裝幀中的應(yīng)用研究[J].美術(shù)教育研究，2017(6):65.

[4]秦立新，唐連全.淺談中國畫傳統(tǒng)與創(chuàng)新[J].美術(shù)大觀，2010（7）：252-253.