論奧爾科特《小婦人》女性價(jià)值主張表達(dá)的路徑實(shí)現(xiàn)

朱玉霜

(江漢大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430056)

論奧爾科特《小婦人》女性價(jià)值主張表達(dá)的路徑實(shí)現(xiàn)

朱玉霜

(江漢大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 430056)

1868年,美國女作家路易莎·梅·奧爾科特發(fā)表了她的《小婦人》，這是一部美國文學(xué)的經(jīng)典之作，也被認(rèn)為是初期女性主義思想的代表作，反映了在傳統(tǒng)觀念禁錮下早期女性主義思想的萌芽和發(fā)展。本文以作品的故事內(nèi)容作為出發(fā)點(diǎn)，從成長教育、愛情婚姻、社會(huì)生活三個(gè)層面分析，認(rèn)為小說中女性價(jià)值缺位呈現(xiàn)分別以父愛缺失、母愛凸顯為設(shè)置；以拋棄財(cái)富、平等相待為設(shè)置；以男性弱化、女性張揚(yáng)為設(shè)置。

《小婦人》；女性價(jià)值；表達(dá)；實(shí)現(xiàn)路徑

發(fā)端于歐美的女性主義思潮，在其兩個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程里隨著歐美社會(huì)生活的變革而不斷推陳出新，輔以新義，形成了三次發(fā)展浪潮。第一次浪潮形成于18世紀(jì)末至20世紀(jì)20年代，其要義在于追求被制度性地排斥在權(quán)利系統(tǒng)之外的女性平等，開始要求女性作為人的、與男性平等的權(quán)利。受其影響，19世紀(jì)40年代美國的第一次婦女運(yùn)動(dòng)開始了，運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容就是為女性爭取平等權(quán)利，即賦予其與男性平等的地位，同時(shí)賦予其選擇職業(yè)和生活方式的自由權(quán)利，從而使女性獲得經(jīng)濟(jì)上和心理上的獨(dú)立。這種現(xiàn)象也反映到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)的女性作家也在進(jìn)行相應(yīng)的嘗試與探索，將女性主義追求平等的訴求延伸到更具普遍意義的領(lǐng)域——社會(huì)文化語境中去。[1]她們試圖通過文學(xué)作品來改變?nèi)藗冊缫蚜?xí)以為常的思維定勢，沖擊和顛覆傳統(tǒng)的性別角色定型觀念?！缎D人》這部作品便是誕生在這樣的一個(gè)背景之下。小說主要記敘了美國南北戰(zhàn)爭期間的一個(gè)普通家庭，在父親常年參軍在外，家庭基本只有母親的特殊背景下，家中四個(gè)姐妹成長和成熟的生活歷程。小說打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)于女性角色定位的傳統(tǒng)的和主流的意識(shí)，把四姐妹的角色賦予了獨(dú)立自主的特性：四姐妹在作者的筆下勇于打破時(shí)代對于女性的局限性，在生活和成長的過程中不斷地進(jìn)行自我意識(shí)的覺醒，不斷沖破當(dāng)時(shí)社會(huì)對女性的枷鎖，充分展現(xiàn)了女性不同于當(dāng)時(shí)社會(huì)主流觀念認(rèn)同下的價(jià)值存在，迄今仍然帶給廣大讀者強(qiáng)烈的共鳴和啟發(fā)。作品故事的敘述過程，實(shí)際上也是作者關(guān)于女性應(yīng)有價(jià)值觀念的主張過程。[2]我們可以通過作品故事情節(jié)的分析，可以探求出作者關(guān)于女性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主張，也可以勾勒出作品中女性價(jià)值表達(dá)的實(shí)現(xiàn)路徑，從而充分體會(huì)到作者對于情節(jié)設(shè)置上的精心。

一、 教育成長層面的女性價(jià)值缺位呈現(xiàn)——以父愛缺失、母愛凸顯為設(shè)置

十九世紀(jì)六十年代的美國社會(huì)正值夫權(quán)統(tǒng)治，人民群眾的普遍觀點(diǎn)是男性是家庭的主體和支柱，妻子只是丈夫的裝飾及附屬。為了打破這種傳統(tǒng)的固有觀念，作者在情節(jié)設(shè)置上直接選擇了作為丈夫和父親角色的馬奇先生的缺位。作者將故事的背景放在南北戰(zhàn)爭環(huán)境之下，但是其寫作重點(diǎn)并不是突出戰(zhàn)爭的殘酷，而是為馬奇先生的缺席找到了一個(gè)很好的理由和借口，用馬奇太太的原話來說就是，“把自己最美好的東西獻(xiàn)給我心愛的祖國”。因此整篇小說除了第一章交代了馬奇先生在服役，馬奇先生一直都沒有出現(xiàn)，直到第十五章才傳來他生病的消息。即便是有馬奇先生的正面描述，也著墨不多，而他在家的時(shí)間也很少，空閑的時(shí)候也是整天把自己關(guān)在書房里，沉溺在烏托邦式的幻想中。這種父權(quán)和夫權(quán)的缺位情節(jié)設(shè)置的好處是顯而易見的，使得在四姐妹的教育成長中，女性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的表達(dá)取得了如下效果。

(一) 作為女性價(jià)值最高表現(xiàn)的母愛得到凸顯

作品中的馬奇太太擁有女性可能擁有的一切高尚而可貴的品質(zhì)。她的內(nèi)心強(qiáng)大而又崇尚自由，在丈夫的缺席下，僅憑自己的力量為女兒們遮風(fēng)避雨，撐起一片天，使她們得以擁有快樂自由的生活。同時(shí)，她還有著天生的好歌喉，在她的美妙歌聲中，女兒們從小便受到了良好的熏陶。因此在家庭里，母親的重要程度遠(yuǎn)超父親。這個(gè)情節(jié)突出了母親的重要地位，也強(qiáng)調(diào)了母親在孩子們成長教育中的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)出了對傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)習(xí)俗的挑戰(zhàn)。

(二)女性話語權(quán)力空間得以極大擴(kuò)展

米歇爾·?？?1926—1984)，法國著名哲學(xué)家，他的權(quán)力話語理論表明話語即為權(quán)力，而權(quán)力亦存在于一切話語之中，掌握了話語權(quán)力，就可以主導(dǎo)話語。而在男權(quán)社會(huì)中，女性被剝奪了相關(guān)權(quán)利，那么想要爭取自己的基本權(quán)益，就必須要發(fā)出女性自己的聲音，把自己不同于男權(quán)的主張要表達(dá)出來，同時(shí)為了不被主流的話語聲音所淹沒，就必須掌握并強(qiáng)化話語權(quán)力。小說中父親角色的缺席，使得整個(gè)家庭基本全部都是女性、沒有其他男性的情況下，使得該家庭女性不會(huì)受到來自男權(quán)的強(qiáng)大干擾和阻力，從而輕而易舉地、極大地?cái)U(kuò)充了女性話語權(quán)力的空間。而從整部小說來看，小說中的對話，絕大部分也都是女性之間的對話。通過女性話語權(quán)力的掌握，不給男性話語權(quán)力發(fā)揮的空間，在小說中實(shí)現(xiàn)了對當(dāng)時(shí)社會(huì)男性主導(dǎo)話語權(quán)的既定規(guī)則的一種挑戰(zhàn)和顛覆。

(三)女性經(jīng)濟(jì)地位獨(dú)立得以實(shí)現(xiàn)

英國19世紀(jì)著名女性主義作家弗吉尼亞·伍爾夫在其散文《一間自己的屋子》中提出論斷，女人必須要有“一間自己的屋子”。此處的“屋子”理論，實(shí)則是一個(gè)具有強(qiáng)大隱喻意義的象征符碼，暗示了女性在社會(huì)上所受到的歧視或者說是不公正待遇。根據(jù)伍爾夫在文中所說，在經(jīng)濟(jì)上，由于女性沒有社會(huì)地位，同時(shí)無錢亦無權(quán)接受教育，造成女性在職業(yè)選擇上的局限性，再加上社會(huì)對于女性的要求，很多女性一輩子都只能在廚房和起居室里打轉(zhuǎn)。因此，她呼吁女性必須爭取“一間自己的屋子”，首先就要爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，進(jìn)而得到政治和文化上的平等權(quán)利，旨在激勵(lì)女性為自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和社會(huì)地位而抗?fàn)?。父親和丈夫這個(gè)男性角色的遠(yuǎn)離，成了這個(gè)家庭的女性必須依靠自身努力去獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的客觀前提。雖然這種經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立是由客觀的情勢造成的，但也為凸顯女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立地位作了極好的鋪墊，力求說明，沒有男性的世界，女性也是可以生活的，而且會(huì)活得更好。在作品中，大女兒梅格始終是三個(gè)妹妹的榜樣，其更是主動(dòng)承擔(dān)在四姐妹中的引導(dǎo)作用，主動(dòng)找到一份在幼兒園做家庭教師的工作，對于工作中的種種困難她也早有預(yù)感，卻始終堅(jiān)信通過自己的努力一定會(huì)成功。盡管在梅格的內(nèi)心深處始終懷念和留戀著奢華的生活，卻是一心想著通過自己的努力實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持培養(yǎng)自己獨(dú)立的性格和獨(dú)立的精神，始終把獨(dú)立自主作為自己內(nèi)心深處的夢想和目標(biāo)。貝思是四個(gè)姐妹中性格最靦腆的一個(gè)，雖然一直沒有出去工作，但是始終在自己的家庭中擔(dān)任著縫縫補(bǔ)補(bǔ)的工作，憑借自己的微薄力量維持著整個(gè)家庭的平和，就像是一個(gè)默默奉獻(xiàn)者，始終站在角落里，卻始終為他人無私奉獻(xiàn)著自己。喬則是四個(gè)姐妹中獨(dú)立意識(shí)最強(qiáng)的一個(gè)，就因?yàn)榭瓷狭笋R奇嬸嬸的藏書室，就算馬奇嬸嬸這個(gè)人非常讓自己頭痛，但是還是主動(dòng)到她家做起了管家，并且還將這一過程認(rèn)為是對自己的鍛煉，非常樂于接受，認(rèn)為這樣的工作能夠讓自己更加獨(dú)立。其實(shí)喬是認(rèn)為自己能夠有一份工作而拿到工資，就能夠?yàn)檎麄€(gè)家庭奉獻(xiàn)自己的力量，也能幫助自己首先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立[4]。

二、愛情婚姻層面的女性價(jià)值破立呈現(xiàn)——以拋棄財(cái)富、平等相待為設(shè)置

十九世紀(jì)六十年代的美國女性在愛情和婚姻上沒有自主權(quán)，女性的愛情和婚姻主要由父母通過對男性財(cái)富地位等的考察來決定。因此小說在女性愛情婚姻的故事情節(jié)上采取了“以財(cái)富論英雄”的設(shè)置，不過是以財(cái)富少的男性作為最后的勝者，成為故事中女主人公們最終的歸宿。通過這種情節(jié)設(shè)計(jì)，來表達(dá)對男權(quán)社會(huì)主導(dǎo)下主流的財(cái)富婚姻觀的唾棄。同時(shí)，作者用作品中五個(gè)女性的形象向讀者傳達(dá)自己對愛情和婚姻的獨(dú)到見解，表達(dá)出來女性應(yīng)該有自己的尊嚴(yán)和個(gè)體獨(dú)立性的觀點(diǎn)。女性在選擇愛情和婚姻的時(shí)候要有自己獨(dú)立的人格和獨(dú)立的精神,而不能成為男性和金錢財(cái)富所奴役的對象。

(一)彰顯獨(dú)特的愛情觀和婚姻觀

小說首先凸顯的是馬奇太太的家庭觀和愛情觀。通過她，把作者主張的愛情觀和家庭觀灌輸給四姐妹。在對四姐妹的成長過程中，馬奇太太就教育四姐妹不要把金錢當(dāng)作人生奮斗的目標(biāo)，馬奇太太告訴四姐妹說，寧愿看到四姐妹做貧苦人家快樂的妻子，也不愿她們做沒有自尊和快樂的王后。馬奇太大的這種愛情觀和婚姻觀念是四姐妹認(rèn)識(shí)及衡量愛情和婚姻的標(biāo)準(zhǔn)，是四姐妹愛情婚姻生活的坐標(biāo)。所以在愛情和婚姻問題上，四姐妹始終堅(jiān)持追求真愛而非財(cái)富。[4]譬如，在愛情和婚姻上梅格選擇了清貧的布魯克，最終他們倆通過努力建立起了幸福美滿的婚姻生活。曾經(jīng)夢想嫁入豪門的艾米最終遵循自己內(nèi)心的意愿嫁給了勞里，故事的結(jié)尾艾米擁有了溫馨美滿的家庭生活。

(二)尋求愛情婚姻中兩性的平等

既然愛情婚姻不以財(cái)富的多少作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，那小說中必須提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)主張，那就是尋求愛情婚姻中兩性的平等。這點(diǎn)在書中的主人公喬身上表現(xiàn)得尤為突出。作者為了達(dá)到愛情婚姻中女性價(jià)值主張的表達(dá)實(shí)現(xiàn)，在小說最后，設(shè)計(jì)了喬拒絕了青梅竹馬的鄰家男孩洛里嫁給了年紀(jì)很大的貝爾教授，以至于這種結(jié)局給讀者帶來了閱讀審美上的遺憾。嫁給洛里，她將迎來的是衣食無憂的貴婦人生活，從當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)維多利亞式的婦女倫理觀念來看，這的確是一個(gè)女孩所能夠渴求得到的最美好的歸宿。那么然后呢？結(jié)局不言自明，就像梅格一樣，她將被終生禁錮于狹小的家庭空間里，而她唯一的人生追求就只是做一個(gè)好妻子、好母親。她看到了這一危險(xiǎn)，因而拒絕了洛里。對于喬來說，上流社會(huì)的貴婦人生活只是一把枷鎖，她將不得不嚴(yán)格遵守維多利亞時(shí)代的婦女準(zhǔn)則:虔誠、持家、純潔、馴服，不得不泯滅自己的個(gè)性，安于狹小的家庭空間。而喬和貝爾有相同的價(jià)值觀，有共同的性格特點(diǎn)和對藝術(shù)追求的執(zhí)著，小說也強(qiáng)調(diào)了他們的結(jié)合是美滿和諧的，兩個(gè)人在結(jié)婚之后不管是在生活上還是事業(yè)上，均能夠相互幫助，從而將他們一致人生觀結(jié)合下的美滿婚姻完美呈現(xiàn)。[5]小說著重表達(dá)的就是：喬對于自由平等的熱愛之情，對于自己事業(yè)的熱愛之情，導(dǎo)致她不愿意作為一個(gè)男人的裝飾品，毋庸置疑，她這一舉動(dòng)完全就是對當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的一個(gè)挑戰(zhàn)。在喬和貝爾教授結(jié)婚之后，平等相待的理念也是貫穿始終，喬和自己的丈夫一起承擔(dān)著生活的重?fù)?dān)，并且在其丈夫的寫作生涯中，喬始終給予其無私的幫助和支持。

在愛情婚姻層面的女性價(jià)值主張上，作者采取破立結(jié)合的呈現(xiàn)方式，破掉的是以財(cái)富多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)的愛情婚姻觀，立起的是平等相待的婚姻價(jià)值觀。為了達(dá)到這一目的，作者在情節(jié)的設(shè)置上是直接的，甚至有些粗暴。以至于在故事的結(jié)尾，當(dāng)讀者讀到喬拒絕了洛里，這一完美的鄰家男孩的求愛，反而選擇了形如父輩的貝爾教授都不禁喟嘆，感到遺憾。喬的拒絕不僅彰顯了她的叛逆性格，彰顯了她對于自由、女性獨(dú)立空間和男性力量的深切而本能的欲望，也揭示了她不顧一切，偏執(zhí)狂般的維護(hù)一個(gè)自我滿足、充分獨(dú)立的女性社區(qū)的欲望。她的拒絕是自我挫敗式的，但也確實(shí)張揚(yáng)了自己的個(gè)性。也使得作者關(guān)于女性在愛情婚姻層面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)主張得到了充分的表達(dá)。

三、 社會(huì)生活層面的女性價(jià)值對比呈現(xiàn)——以男性弱化、女性張揚(yáng)為設(shè)置

傳統(tǒng)觀點(diǎn)一直強(qiáng)調(diào)兩性對于家庭貢獻(xiàn)的嚴(yán)格區(qū)分，劃定女性的生活范圍僅限于自己的家庭，因此女性的生活重心被迫囿于家庭事務(wù)上，而男性則負(fù)責(zé)在外工作養(yǎng)家糊口。針對這一觀點(diǎn)，女性主義者在發(fā)表主張時(shí)，首先就批駁了女性只能做全職家政的觀念。他們認(rèn)為，婦女也有權(quán)利、有必要走出家門，從而開拓家庭以外的事業(yè)，她們應(yīng)當(dāng)去追求自己感興趣的東西，甚至可以像男性一樣在工業(yè)、科技、宗教等領(lǐng)域干一番事業(yè)，或許可以表現(xiàn)得更好。小說的作者為了表達(dá)社會(huì)生活層面的女性價(jià)值主張，在此采取了弱化男性和張揚(yáng)女性對比呈現(xiàn)的手法。

(一)弱化男性在社會(huì)生活中的功用

小說中，女性人物著墨明顯多于男性人物，篇幅上的不平等導(dǎo)致男性人物和女性人物性格上非常不平衡。男性人物如馬奇先生、勞倫斯先生在小說中不僅出現(xiàn)的次數(shù)少，即使出現(xiàn)也是為了突出描寫其中女性人物的性格特征。例如當(dāng)馬奇先生身染沉疴，是馬奇夫人對他的悉心照料使他逐漸恢復(fù)健康；當(dāng)勞倫斯先生因?yàn)槭叟恢庇粲艄褮g，是貝思的關(guān)心使他倍感欣慰。而小勞倫斯，四姐妹性格的完善，生活的完成，跟他并無太大的關(guān)系。梅格和約翰的戀愛婚姻，他只是旁觀者。[6]喬成長為一個(gè)作家，艾美成為一個(gè)地道的淑女，以及貝思的死去，他都只能眼睜睜地看著，他也并不能影響姐妹們的生活，換言之，他對她們沒有任何的影響力。奧爾科特在《小婦人》中著意削弱男性人物及其感情的描寫，即便提到也總是讓人失望，他們無法滿足愛人、女兒或伙伴在物質(zhì)或者精神上的追求，也無法肩負(fù)起對家庭和社會(huì)的責(zé)任，男性的社會(huì)生活功用幾乎無從實(shí)現(xiàn)。[7]反觀女性人物，盡管生活艱難，感情受挫，但她們依然積極樂觀，勇于追求幸福，追求獨(dú)立，她們不僅承擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān)和社會(huì)中的各種責(zé)任，還填補(bǔ)了男性在社會(huì)生活功用上的缺失。

(二)張揚(yáng)女性在社會(huì)生活中的個(gè)性

通常女性的存在價(jià)值集中在容貌的妍麗上，而女性的容姿又往往籠罩在男性的視野打量之下。例如，秦羅敷的美麗在“耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”的駐足觀賞中呈現(xiàn)，希臘第一美女海倫的美麗是在大臣們 “為了這樣一個(gè)女人打仗值得”的反應(yīng)中襯出。在男性視野下，女性成為“柔橈輕曼，嫵媚纖弱”“侍兒扶起嬌無力”“纖纖作細(xì)步，精妙世無雙”“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”的“弱者”形象，而女性也逐步從與男性的平等地位降格成為男人的“肋骨”。女性美更一度被物化為“膚如凝脂”“指如春蔥”“楊柳纖腰”的具體標(biāo)準(zhǔn)。[8]而《小婦人》的女主人公喬故意打破傳統(tǒng)，穿著打扮向男性化發(fā)展，開始穿戴比較舒適實(shí)用的衣帽。在19世紀(jì)的美國，婦女在公共場合被要求穿束縛全身的緊身衣裙，并且配有厚重的花邊蕾絲裝飾，追求淑女化的打扮，作者對女主人公的設(shè)計(jì)也就體現(xiàn)打破男性話語權(quán)的主導(dǎo)，從外表、行動(dòng)上追求自由解放的傾向。除了外形上的打破，小說中的女性人物也打破了傳統(tǒng)觀念對于女性生活區(qū)域和事業(yè)上的局限，馬奇家的四個(gè)女兒各有其潛質(zhì)，梅格想成為演員，喬立志成為作家，貝思和艾美分別想當(dāng)鋼琴家和畫家。如果擁有機(jī)會(huì)，這些女性完全有可能取得像男人一樣成功的職業(yè)生涯。其中，喬的寫作最為成功，為家庭帶來了一系列的好處，譬如她為《鷹報(bào)》寫的第一個(gè)故事使她掙得了一百元的稿費(fèi)，最終成了母親和貝思到海邊度假的來源；《公爵的千金》為家里付了肉賬;《幽靈的魔爪》為家里添了一條新地毯;而《咒語》一文則使馬奇一家衣食無憂。在小說的第十一章《匹克威克和郵箱》中，四姐妹因?yàn)槠纷x狄更斯的《匹克威克外傳》有感，也組建了自己的匹克威克社團(tuán)，并為自己起了筆名且創(chuàng)辦了自己的匹克威克文選，使她們的所思所想可以像男性一般公開發(fā)表。四姐妹對于像男人們那樣組團(tuán)結(jié)社有著強(qiáng)烈的興趣，渴望獲得平等開設(shè)研討會(huì)朗誦會(huì)和參與政治討論時(shí)事的權(quán)利，這些都無形中打破了現(xiàn)實(shí)生活中女人只能出入社交場合或在家庭范圍活動(dòng)的禁錮，反映出了馬奇姐妹的自我的意識(shí)覺醒，她們敢于沖破加在婦女身上的枷鎖，在社會(huì)生活中為女性開拓出了更加廣闊的空間。[9]

四、結(jié)論

奧爾科特在《小婦人》中突破和顛覆傳統(tǒng)的女性形象，通過對四姐妹的成長歷程的描寫，積極倡導(dǎo)女性應(yīng)當(dāng)獨(dú)立自主，勇于追求思想和行為的自由，并且應(yīng)當(dāng)有家庭以外的生活。為了在作品中闡述自己關(guān)于女性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主張，打破當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)于女性的既有觀念以及男性話語的統(tǒng)治，作者采取了缺位呈現(xiàn) 、破立呈現(xiàn)、對比呈現(xiàn)的情節(jié)設(shè)置，獲得了極大的成功。雖然這些情節(jié)的設(shè)置有些還表現(xiàn)得比較簡單化、概念化和粗暴化，但這部作品不失成為一部經(jīng)典的文學(xué)作品，是早期女性主義思潮觀點(diǎn)在文學(xué)作品中的一次集中體現(xiàn)，《小婦人》在婚姻觀、愛情觀、性別觀等思想與理念上，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代都是先進(jìn)的。

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責(zé)任編輯：畢 曼

2016-12-01

國家社科基金項(xiàng)目“時(shí)尚審美的民族性與世界性的關(guān)系研究”(項(xiàng)目編號(hào):15BZX121)；湖北省軟科學(xué)研究項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)國際化與‘科技武漢’國際形象的塑造”(項(xiàng)目編號(hào)：2016ADC078)。

朱玉霜( 1975- ) ，女，副教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)翻譯與跨文化研究。

I106.4

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1004-941(2017)01-0122-04