經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的融合及其教學(xué)啟示

翟文華

〔淮北師范大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，安徽 淮北 235000〕

高等教育與教學(xué)

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的融合及其教學(xué)啟示

翟文華

〔淮北師范大學(xué) 經(jīng)濟學(xué)院，安徽 淮北 235000〕

分析管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)各自的本質(zhì)特性，說明兩者雖有區(qū)別，但從研究目的、研究對象、研究原則多方面進行分析發(fā)現(xiàn)，這兩者的融合趨勢日益突出。這種趨勢要求在課程設(shè)置、專業(yè)設(shè)置及二級學(xué)院設(shè)置等各個方面做出相應(yīng)安排。

經(jīng)濟學(xué)；管理學(xué)；研究對象

亞當(dāng)·斯密以分工為基礎(chǔ)的經(jīng)濟自由主義是經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的基礎(chǔ)理論，而馬歇爾的學(xué)說，則繼續(xù)發(fā)展了作為經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)共同基礎(chǔ)的新古典經(jīng)濟學(xué)。這兩個學(xué)科同宗同源，兩者雖有區(qū)別，但聯(lián)系日益密切，大有融合之勢，由此提出相應(yīng)的教學(xué)改革建議。

一、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)辨析

1.學(xué)科性質(zhì)辨析

經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。第一，以斯密的“國富論”為代表的古典經(jīng)濟學(xué)階段；第二，以馬歇爾的“經(jīng)濟學(xué)原理”為代表的新古典經(jīng)濟學(xué)階段；第三，以凱恩斯“通論”為代表的凱恩斯主義階段；第四，目前正處于科斯、弗里德曼、盧卡斯等代表的新自由主義階段。

在社會科學(xué)中，經(jīng)濟學(xué)被譽為社會科學(xué)皇后，是古老的、科學(xué)性最強的學(xué)科。而管理學(xué)是一門新興的實用性很強的學(xué)科。[1]15經(jīng)濟學(xué)是研究人們?nèi)绾尉駬?、使用多樣性稀缺資源，以生產(chǎn)諸多商品，滿足人們最大需要的科學(xué)。[2]

管理學(xué)則經(jīng)歷了三次革命。“物本主義”古典管理理論；“人本主義”為基礎(chǔ)的行為科學(xué)；管理因素與內(nèi)部要素，還與組織環(huán)境有關(guān)。始于20世紀(jì)，在批判繼承經(jīng)典科學(xué)的全部方法與成果基礎(chǔ)上，科學(xué)從原子論、還原論轉(zhuǎn)向整體論和生成論，從機械論轉(zhuǎn)向有機論。管理是指有效集成整合既有資源，以達到一定組織已定目標(biāo)的行為總和。[3]“環(huán)境依賴”和“問題導(dǎo)向”是管理學(xué)的基本原則。目前“環(huán)境依賴”正在替代“內(nèi)部依賴”，“問題導(dǎo)向”正在替代“方法導(dǎo)向”，管理學(xué)逐步走向?qū)嶋H，標(biāo)志理論體系走向成熟。然而，管理學(xué)學(xué)科仍然被認(rèn)為是“最不精確的”。因為其在研究前提、起點、對象、基本定義和假設(shè)諸方面一致性缺失，有悖于演繹體系的特性，公理缺失，更似多學(xué)科研究管理而生成的多種結(jié)論的拼盤，其體系如同孔茨描述，注重引導(dǎo)、激發(fā)、進而強化人的勞動積極性，但難以站在系統(tǒng)整體高度去研究組織人的驅(qū)動力問題；多數(shù)管理學(xué)家研究人的動力問題，只是基于心理學(xué)視角，機制深度不夠，因而形成“叢林”式的管理理論。管理學(xué)理論體系雖然偏重于實證研究和思辨論證，但統(tǒng)一公理和基本概念缺失；尤其是運用數(shù)學(xué)模型不多，規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性缺失。這使管理學(xué)研究主線缺失。美國哲學(xué)家?guī)於髦赋觯芾韺W(xué)缺乏理論范式，尚不能成為“成熟”的科學(xué)。

2.研究目標(biāo)辨析

經(jīng)濟學(xué)宗旨是提高公共福利，追求整個社會的公平和效率，為有關(guān)政策制定提供依據(jù)。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)雖然關(guān)心整個行業(yè)的問題，但只是關(guān)心企業(yè)規(guī)模大小，而忽略企業(yè)間其他的差別。企業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究高管或企業(yè)家的激勵機制是以委托代理理論為核心，演變?yōu)橐幌盗心Ｐ停缰膱F隊理論、聲譽機制等等，這一理論框架科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。但經(jīng)濟學(xué)也有假設(shè)條件太多，諸如經(jīng)濟人理性假設(shè)等。這些假設(shè)雖然理想，但是與現(xiàn)實出入較大；因而弱化了對現(xiàn)實經(jīng)濟的指導(dǎo)性。

3.學(xué)科效用辨析

經(jīng)濟學(xué)擅長詮釋“why”和“who”，而管理學(xué)則擅長“how”；研究目的方面，經(jīng)濟學(xué)是解釋資源利用與配置方式對經(jīng)濟發(fā)展的效用；而管理學(xué)則是促進組織目標(biāo)實現(xiàn)的資源最佳使用的原理與方法。人擁有強大的多樣性、復(fù)雜性及環(huán)境權(quán)變性，因此對人的管理涉及經(jīng)濟、情感和價值觀等諸多因素。而管理學(xué)擁有更多的藝術(shù)成份，其發(fā)展過程中一個主線是組織資源利用率提高的路徑。其更多地綜合運用經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等諸多學(xué)科的知識進行研究。總之，分析工具方面，在吸取經(jīng)濟學(xué)優(yōu)秀成果的過程中，管理學(xué)不斷完善與發(fā)展自我，發(fā)展態(tài)勢表現(xiàn)為有關(guān)學(xué)科的邊緣性與交叉性不斷融合。管理學(xué)是多元化的，經(jīng)濟學(xué)是單一性的。因此，與管理學(xué)相比，經(jīng)濟學(xué)擁有更多的科學(xué)成份。

4.研究范式辨析

研究范式上，經(jīng)濟學(xué)“收斂性”凸顯，而管理學(xué)卻呈現(xiàn)出很大的“發(fā)散性”。運用解析主義方法，經(jīng)濟學(xué)先把社會經(jīng)濟所包含的內(nèi)容區(qū)分為彼此隔離的個體，然后研究個體間的對立關(guān)系；而管理學(xué)則采用整體主義方法，視組織為系統(tǒng)的有機整體，運用系統(tǒng)論來剖析組織構(gòu)成要素間相互依存、轉(zhuǎn)化與獨立的關(guān)系。以演繹法為主要研究方法的經(jīng)濟學(xué)，通過從一般到個別，利用從邏輯或理論預(yù)期的模式到觀察檢驗該模式是否真實存在；而以歸納法為主的管理學(xué)，在一定程度上代表全部給定事件的秩序，總結(jié)和運用經(jīng)驗，其理論只是直觀地解釋具體管理活動。

5.研究視角辨析

管理學(xué)視角是以企業(yè)為核心，而經(jīng)濟學(xué)視角是以市場為核心。經(jīng)濟學(xué)研究的人，應(yīng)該是抽象的；而管理學(xué)認(rèn)為，組織與人均為具體、實在的，組織與人均有千差萬別。管理學(xué)是關(guān)于組織及其成員特性與關(guān)系的學(xué)科，其主線是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘組織和人的價值，其基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)；其從經(jīng)濟人假設(shè)出發(fā)，經(jīng)過經(jīng)濟理性人假設(shè)、社會人假設(shè)、全面發(fā)展的人假設(shè)，不斷更正、超越脫胎于經(jīng)濟學(xué)的人性假設(shè)，發(fā)展趨勢是理論復(fù)歸到經(jīng)濟學(xué)。管理學(xué)盡管兼顧社會利益，但研究重點卻是在單個企業(yè)競爭力提高方面。圍繞經(jīng)濟活動，管理涉及到物、人與生產(chǎn)，也涉及流通與消費、企業(yè)與市場，更涉及到戰(zhàn)略與技術(shù)。由此，龐大的工商管理學(xué)體系出現(xiàn)了。

研究資源優(yōu)化配置的視角層次不同。經(jīng)濟學(xué)著眼于宏觀經(jīng)濟視角、普遍性視角、指導(dǎo)性視角，而管理學(xué)則著眼于微觀視角、特殊性視角、操作性視角。經(jīng)濟學(xué)主要研究全社會資源的優(yōu)化配置問題，而管理學(xué)主要探討現(xiàn)有資源的充分利用，即投入與產(chǎn)出問題。從經(jīng)濟人的自利性出發(fā)，經(jīng)濟體制、機制成為經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容。從權(quán)威控制和人的行為自覺性出發(fā)，管理學(xué)研究資源配置的一般技術(shù)與方法。從比較共性和比較宏觀性出發(fā)，經(jīng)濟學(xué)側(cè)重研究普遍規(guī)律；從比較個性和比較微觀的角度，管理學(xué)側(cè)重于研究特殊性和操作性方法。從經(jīng)濟運行調(diào)節(jié)的角度，這兩者的區(qū)別是：經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，“看不見的手”就是市場機制，“看得見的手”就是政府干預(yù)，在管理學(xué)看來，這是“摸得著的手”。[4]這三只 “手”相互補充、相互促進與完善。

二、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)聯(lián)系

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)兩者之間存在內(nèi)在的互補，研究領(lǐng)域出現(xiàn)相互滲透與借鑒的發(fā)展趨勢，兩者相互交叉、滲透和融合。伴隨著這種趨勢的日趨顯化，以致出現(xiàn)管理經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟管理學(xué)。

1.經(jīng)濟學(xué)是管理學(xué)主要的理論基礎(chǔ)

管理學(xué)中的諸多決策的基礎(chǔ)和出發(fā)點是經(jīng)濟學(xué)。其研究雖然使用數(shù)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科作為理論基礎(chǔ)，但經(jīng)濟學(xué)始終是其最主要的研究方法和理論基礎(chǔ)。管理學(xué)的理論均以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，受到一定時期經(jīng)濟學(xué)思想的影響和熏陶，尤其是深受主流經(jīng)濟學(xué)的影響。作為管理學(xué)的理論發(fā)端，其理論背景諸如分工和追求效率的管理目標(biāo)，“經(jīng)濟人”假設(shè)的出發(fā)點。在“國富論”中，斯密最早提出，勞動和技巧更熟練，判斷力更強，生產(chǎn)力增進更快，都是分工的結(jié)果。以這一理論為指導(dǎo)思想，“如何分工”理論作為科學(xué)管理的理論：高管與員工各司其責(zé)，在諸多工序中，經(jīng)驗被科學(xué)替代，使勞動生產(chǎn)率提高。同時，基于“經(jīng)濟人”假設(shè)，推導(dǎo)和創(chuàng)立以薪酬激勵高管和普通員工的方法。

經(jīng)濟學(xué)的使命就是如何使財富增長成為可能，產(chǎn)生更大的效率，這就需要有效的組織與管理，對資源進行整合配置。完成這一任務(wù)，經(jīng)濟學(xué)的分析工具多是各種圖像模型和數(shù)學(xué)模型。經(jīng)濟學(xué)在實踐中應(yīng)用生成管理學(xué)。管理學(xué)認(rèn)為，在整個發(fā)展歷程中，人是一切管理活動的出發(fā)點和歸宿。與經(jīng)濟學(xué)相比，管理學(xué)體現(xiàn)出更大范圍和程度的多樣性和兼容性。上世紀(jì)80年代以來，經(jīng)濟學(xué)逐漸延伸到企業(yè)，基于經(jīng)濟學(xué)視角研究企業(yè)管理，建立“企業(yè)理論”新分支，諸多跡象表明，這兩者邊界日益模糊。管理學(xué)正在借鑒經(jīng)濟學(xué)以及其它學(xué)科的研究成果，來豐富自身。

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科研究宗旨均為資源利用率的提高，使這兩者聯(lián)系日趨緊密。德魯克把管理定義為是一種實踐，其本質(zhì)不在于知而在于行。管理學(xué)深入研究管理活動的深刻動機，而這正是微觀經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域。管理學(xué)運用委托-代理理論和產(chǎn)權(quán)理論分析和研究企業(yè)管理的激勵問題，運用信息經(jīng)濟學(xué)原理研究企業(yè)投資風(fēng)險。這兩者均運用博弈論研究廠商競合關(guān)系，隨著學(xué)科發(fā)展的相互借鑒與滲透，兩者越來越密不可分。

假設(shè)前提方面，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)共有兩個基本假設(shè)：資源稀缺和經(jīng)濟人假設(shè)，更好地滿足人的需求，促進經(jīng)濟增長。經(jīng)濟學(xué)研究重視經(jīng)濟社會發(fā)展中的基本原理和普遍規(guī)律，具有理論指導(dǎo)實踐的效用。而管理學(xué)重視實踐問題的解決；“經(jīng)濟人假設(shè)”，正是泰羅科學(xué)管理思想的直接來源。即把經(jīng)濟活動看作是具有利己心的經(jīng)濟人活動的觀點。尤其是經(jīng)濟學(xué)要通過一系列研究，諸如關(guān)于不完全契約與不完全信息下的效用最大化行為和契約安排，對企業(yè)組織、決策權(quán)利和監(jiān)督、激勵、控制諸多問題及組織內(nèi)人的機會主義行為的研究，使經(jīng)濟學(xué)理論拓展到管理學(xué)的研究視野，成為管理學(xué)、尤其是組織理論演化發(fā)展的有力支持。在長期的分析與研究中，管理學(xué)循序漸進，使經(jīng)驗演化上升到科學(xué)和藝術(shù)。經(jīng)濟學(xué)追求的是既有約束條件下效用最大化和利潤最大化，管理學(xué)追求的卻是從既有條件和情景出發(fā)，為達到“滿意標(biāo)準(zhǔn)”而科學(xué)“合理”地決策。管理學(xué)認(rèn)為，通過有意識、有效率的管理則可實現(xiàn)零和博弈向正和博弈的轉(zhuǎn)變。

由于這兩者交叉和滲透之處很多，商界對管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)并不作嚴(yán)格區(qū)別，把管理學(xué)家也稱為經(jīng)濟學(xué)家。

2.經(jīng)濟學(xué)為管理學(xué)提供分析方法

管理學(xué)的多種分析方法源自經(jīng)濟學(xué)，包括成本效益分析法等是經(jīng)濟學(xué)供給管理學(xué)的研究方法，要求比較特定成本和效益，旨在以最少成本獲得最大收入，即管理學(xué)的“經(jīng)濟原則”。該原則和相應(yīng)分析方法的應(yīng)用范圍大大超過經(jīng)濟活動領(lǐng)域，幾乎涉及人類全部活動。對于經(jīng)濟學(xué)實用化，管理學(xué)功不可沒，其不但檢驗了經(jīng)濟學(xué)研究成果，而且也為經(jīng)濟學(xué)“侵略”其他學(xué)科領(lǐng)域發(fā)揮了先鋒和橋梁的作用。管理學(xué)的價值工程是上述經(jīng)濟分析法的具體化和拓寬。通過管理決策與實施，價值工程對產(chǎn)品和服務(wù)進行功能分析，以最小成本提高服務(wù)和產(chǎn)品的價值。又如作為經(jīng)濟學(xué)、數(shù)學(xué)的綜合統(tǒng)一體，計量經(jīng)濟學(xué)已越來越多地被運用到管理學(xué)的分析中。

3.管理學(xué)促進經(jīng)濟學(xué)實用化

通過管理，經(jīng)濟學(xué)才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。微觀經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用研究促進企業(yè)管理理論發(fā)展，宏觀經(jīng)濟學(xué)促進公共經(jīng)濟管理和戰(zhàn)略管理發(fā)展。經(jīng)濟學(xué)中的定價、供求分析和市場分析被廣泛運用到管理實踐中去。微觀經(jīng)濟學(xué)理論通過企業(yè)管理為企業(yè)創(chuàng)造價值，宏觀經(jīng)濟學(xué)中政策建議通過政府管理體現(xiàn)其實用價值，這些都是經(jīng)濟學(xué)實用化的結(jié)果。

4.管理學(xué)的發(fā)展檢驗經(jīng)濟學(xué)的研究成果

經(jīng)濟學(xué)理論應(yīng)用到管理學(xué)的實質(zhì)就是檢驗經(jīng)濟理論的過程。如，戰(zhàn)略管理思想[5]的本源是凱恩斯主義，凱恩斯認(rèn)為，市場是失靈的。并進一步提出政府這只“看得見的手”加強經(jīng)濟干預(yù)，擴大有效需求，解決市場失靈問題。但該理論經(jīng)過宏觀管理實踐的檢驗結(jié)果是經(jīng)濟滯漲，說明凱恩斯主義存在缺陷，主要因為政府失靈的問題。所以，經(jīng)濟學(xué)理論需要管理實踐不斷檢驗，進而推動經(jīng)濟學(xué)不斷發(fā)展。

三、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)日益融合

隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人類對環(huán)境的依賴日益加深，對資源的需求量與日俱增，而資源與環(huán)境均是有限的，其承載力甚至是極為有限的。經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科目前都在研究資源利用問題，成為經(jīng)國濟世的顯學(xué)，這使兩個學(xué)科的關(guān)系愈發(fā)緊密，[6]22兩者的發(fā)展日益趨同。對資源使用的關(guān)注，是這兩者緊密聯(lián)系的基礎(chǔ)。為了共享彼此的資源，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)相互借鑒、相互學(xué)習(xí)并謀求共同發(fā)展。經(jīng)濟學(xué)的營養(yǎng)，源源不斷地供管理學(xué)吸收，因而其不斷發(fā)展；經(jīng)濟學(xué)也越來越多地實行拿來主義，采用管理學(xué)的理念、方法進行完善。

1.經(jīng)濟學(xué)向管理學(xué)研究領(lǐng)域的滲透

上世紀(jì)50年代開始，以加里·貝克爾為代表的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，人類的一切理性行為，就是追求消費效用最大化和經(jīng)濟利益最大化。由此，經(jīng)濟學(xué)帝國主義凸顯，開始向其他學(xué)科略地攻城。其中，對管理學(xué)的不斷滲透體現(xiàn)在，對組織管理行為，經(jīng)濟學(xué)進行具體細(xì)節(jié)的深入研究，主要包括如下方面：

(1)分析公司組織。深入公司內(nèi)部研究其組織結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟學(xué)是交易費用理論；

(2)分析政權(quán)組織。深入分析和研究政治行為的經(jīng)濟學(xué)原理是公共選擇理論；

(3)分析組織內(nèi)部個體行為。研究個體行為選擇的經(jīng)濟學(xué)理論是博弈論；

(4)分析組織文化現(xiàn)象。組織治理制度的分析和研究是制度經(jīng)濟學(xué)。這些經(jīng)濟分析，曾經(jīng)一直是隸屬于管理學(xué)的研究領(lǐng)地。

2.管理學(xué)向經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)域滲透[7]

整體組織，曾經(jīng)一直是經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)地。管理學(xué)對這一領(lǐng)域進行了深入系統(tǒng)的分析。主要表現(xiàn)在：

(1)戰(zhàn)略管理學(xué)突破局部問題的研究視野，開始對組織之間與組織環(huán)境進行整體研究。從影響企業(yè)的外部力量探求管理的基本規(guī)律，因而主動適應(yīng)外部環(huán)境特別是來自于政府諸多干預(yù)的環(huán)境要求。60年代后戰(zhàn)略管理學(xué)巨變，因為經(jīng)濟自由主義復(fù)興，政府失靈的觀點由公共選擇理論提出，提出把自由企業(yè)與自由市場作為資源配置的基本工具，主張和提出學(xué)習(xí)組織、戰(zhàn)略聯(lián)盟、流程再造理論——均建立在分工理論基礎(chǔ)之上，均表明產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)地已被管理學(xué)關(guān)注；

(2)管理行為學(xué)研究，屬于微觀經(jīng)濟學(xué)研究領(lǐng)地。運用博弈論和信息經(jīng)濟學(xué)，管理學(xué)研究企業(yè)之間的競爭與合作問題，運用委托—代理與產(chǎn)權(quán)理論研究廠商內(nèi)部的激勵問題。隨著經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)科學(xué)的互相滲透和借鑒，這兩者日益密不可分。

3.經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)融合[8]

現(xiàn)代企業(yè)理論的生成與演化，標(biāo)志這兩者科學(xué)融合及交叉正在成為一種新趨勢。[9]經(jīng)濟學(xué)的激勵機制模型化和管理學(xué)軟性激勵論相結(jié)合，前者中行為動機研究、行為的實證研究成果豐富，后者中邏輯推證精致、嚴(yán)謹(jǐn)，這兩者互補互動，使激勵理論人性化，既貼近現(xiàn)實，又具有很強的操作性，激勵機制模型化，產(chǎn)生實用而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯T工激勵理論系統(tǒng)。經(jīng)濟研究管理化，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科的交叉范圍越來越大；在更大程度上，管理學(xué)吸納經(jīng)濟學(xué)最新研究方法、最新成果，尤其是實驗經(jīng)濟學(xué)和新制度經(jīng)濟學(xué)的理論與方法，使這兩者在企業(yè)組織方面發(fā)生真實溝通。二者互相向?qū)Ψ筋I(lǐng)域的滲透趨勢和這兩者內(nèi)在互補性，為這兩者的聯(lián)系創(chuàng)造有利條件，更進一步放大這兩者分析與解決實際問題的效應(yīng)，這兩者的理論性和實用性增強。

最初，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科的人性假設(shè)是根本不同的。對于人性假設(shè)，經(jīng)濟學(xué)更注重人“趨利避害”本能的自然屬性，而人類的社會屬性被忽視。在管理學(xué)中，人被劃分為管理者和被管理者，人對組織的依附性很強，并處于客體地位。管理學(xué)更關(guān)注人性，它不僅關(guān)注人的自然屬性，更關(guān)注人的社會屬性。因此，管理學(xué)中的人性更為具體、更為復(fù)雜多變。行為經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)后，這兩門學(xué)科的區(qū)別已成為歷史。行為經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，新古典理論預(yù)設(shè)的單一的自利動機假定把人類動機狹隘化，這必然會嚴(yán)重限制經(jīng)濟學(xué)的適用范圍和分析效果。況且，僅僅用自利來概括人性的本質(zhì)卻是有失偏頗的。曼德維爾首次深刻論證自利與社會利益的一致性關(guān)系。斯密在其《道德情操論》中，揭示支配人類行為的動機除自利之外，還有派生于同情心的利他動機，這驅(qū)使人的行為合乎利他的社會規(guī)范。這個論證仍然不夠有力。行為經(jīng)濟學(xué)能夠借助于神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)和實驗經(jīng)濟學(xué)，說明人類不但自利，而且利他的機制。[10]

四、經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)融合及其教學(xué)啟示

經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科融合是個大趨勢，對于高校來說，要未雨綢繆，在課程設(shè)置、專業(yè)設(shè)置及組織機構(gòu)設(shè)置各個方面順應(yīng)這一趨勢。

首先，加快開設(shè)反映經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科融合的課程，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)經(jīng)濟與社會發(fā)展的能力，大力培養(yǎng)跨學(xué)科復(fù)合型人才。目前，總體上諸多學(xué)校的有關(guān)院系和學(xué)科門類設(shè)計的人才培養(yǎng)方案，仍然囿于單一的學(xué)科門類、或經(jīng)濟學(xué)、或管理學(xué)，難以適應(yīng)社會與經(jīng)濟快速發(fā)展對創(chuàng)新型人才、復(fù)合型人才的需求。

其次，加快管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)交叉的學(xué)科專業(yè)設(shè)置，既是專業(yè)建設(shè)的大趨勢，也是人才培育、新興學(xué)科發(fā)展的重要途徑。深入研究經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科的交叉、融合，尋求新興學(xué)科增長點。因此，分析和掌握經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科融合的發(fā)展趨勢和演化規(guī)律，尤其關(guān)注、乃至重視這兩門學(xué)科融合的意義和趨勢，充分利用他們?nèi)诤蠋淼膬?yōu)勢與挑戰(zhàn)，加快新興學(xué)科發(fā)展步伐，探求新興學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的方式和路徑，在促進學(xué)科融合的過程中，做好學(xué)科結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與學(xué)科水平的轉(zhuǎn)型升級。

再次，加快經(jīng)濟學(xué)院與管理學(xué)院兩個乃至多個學(xué)院的整合，促進資源互補互動與共享，提高教學(xué)與研究資源配置的協(xié)同效應(yīng)。長遠(yuǎn)看，應(yīng)盡快改變經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)分散于兩個乃至多個學(xué)院的組織設(shè)置，盡快排除學(xué)科分割的組織障礙。過渡時期，先構(gòu)建跨學(xué)科的組織制度安排，建立經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科的教學(xué)與研究的協(xié)調(diào)機構(gòu)，促進他們的開放與整合。

最后，加快儲備與培養(yǎng)經(jīng)濟與管理復(fù)合型師資隊伍，成為支撐經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)融合發(fā)展的人力資源。高校不僅要突破院系、學(xué)科的限制，組織分散于經(jīng)濟學(xué)院與管理學(xué)院的相關(guān)教師聯(lián)合攻關(guān)，使他們在增進彼此了解的基礎(chǔ)上，既彌補知識欠缺，又發(fā)揮專長；要采取走出去、讀進去、請進來(名師)三者協(xié)同的辦法，[11]讓教學(xué)和研究人員盡可能多地學(xué)習(xí)、分析和研究經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)學(xué)科融合發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，順應(yīng)E&M學(xué)科融合的歷史潮流，促進相關(guān)學(xué)科教學(xué)與研究的發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：李瑞蘭)

2016-09-28

翟文華(1972-)，女，安徽蚌埠人，淮北師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院講師，吉林大學(xué)國有經(jīng)濟研究中心博士生。

國家社會科學(xué)基金項目(15FJL013)；教育部人文社會科學(xué)重大項目(13JJD790012)；安徽省社科規(guī)劃項目(AHSKY2015D42)。

10.3969/j.issn.2096-2452.2017.02.014

G

A

2096-2452(2017)02-0064-05