論毛澤東群眾路線與中國傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系

張璐

（中共湘潭市委黨校，湖南湘潭 411100）

論毛澤東群眾路線與中國傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系

張璐

（中共湘潭市委黨校，湖南湘潭 411100）

為了探究毛澤東群眾路線與中國傳統(tǒng)文化之間存在某種聯(lián)系，從中國傳統(tǒng)文化中的“民本”和“重民”思想出發(fā)，結(jié)合馬克思主義基本原理，分析出了二者之間的契合點(diǎn)，論證了二者之間的淵源關(guān)系。說明毛澤東群眾路線是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是對馬克思主義進(jìn)行中國化的杰出成果。

群眾路線；毛澤東思想；民本思想；重民思想

群眾路線作為毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面之一，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義的基本原理同中國革命長期的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。作為群眾路線的創(chuàng)造者，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，一方面是從小接受中國傳統(tǒng)文化教育和熏陶，有著深厚的傳統(tǒng)文化根基；另一方面是在革命的實(shí)踐中成為堅定的馬克思主義者，有著深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)。因此，他們具備找到馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的某種內(nèi)在的契合性，進(jìn)而將二者很好的結(jié)合并創(chuàng)造出新理論的能力。群眾路線便是這種新理論之一，有著不容否定、不可割裂的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

一、“一切為了群眾，一切依靠群眾”——“民本”思想的升華

（一）重視人民群眾的歷史地位和作用

馬克思唯物史觀認(rèn)為：人民群眾創(chuàng)造了歷史，是社會發(fā)展的決定性力量。這否定了唯心主義英雄史觀中歷史的創(chuàng)造者為某個英雄或者杰出人物的謬誤，肯定了人民群眾作為世界歷史創(chuàng)造者的主體地位。毛澤東繼承并發(fā)揚(yáng)了這個觀點(diǎn)，在《論聯(lián)合政府》中說:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的真正動力”。[1]正是由于人民群眾對世界歷史、對人類社會有如此重大的決定性作用，所以我黨必須代表群眾的利益，一切為了群眾，這才能順應(yīng)歷史發(fā)展的要求，才能保證我黨各種路線和政策的成功制定和順利實(shí)施，才能鞏固我們的人民民主專政的政權(quán)。正如毛澤東同志所說：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不能脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”[2]。

中國傳統(tǒng)文化中，也有重視人民地位和作用的思想，即“民本”思想。早在《尚書》中就有：“民惟邦本，本固邦寧”?！懊癖尽彼枷氤蔀榻y(tǒng)治者安邦治國的指導(dǎo)思想，一個國家或者政權(quán)興旺和鞏固的關(guān)鍵在于有百姓這個基礎(chǔ)。孟子對這一思想作進(jìn)一步的闡釋：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也”[3]。在孟子看來，天下是百姓組成的，一個政權(quán)存在的基礎(chǔ)是百姓，而百姓之心（民心）是決定百姓去留的關(guān)鍵，所以得到百姓之心（民心）就成為得天下和得政權(quán)關(guān)鍵。這就是“得民心者得天下”。而且，孟子還道出了得民心的方法：滿足百姓的欲求，免去百姓的憎惡。這和群眾路線的“一切為了群眾”有著一定程度的類似。

中國共產(chǎn)黨自成立以來都是一切以群眾的利益為中心。毛澤東曾說：“我們應(yīng)該深刻地主義群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題。……一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的”[4]?！霸谶@里，群眾生活問題”其實(shí)就是我們今天所講的民生問題。關(guān)注民生，著力解決民生問題，這是群眾最為切身的利益所在，決定著民心所向。這就是孟子所說的“所欲與之聚之”?！耙磺锌赵挾际菬o用的，必須給人民以看得見的物質(zhì)福利”[5]。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻三座大山，就是孟子所說的“所惡勿施爾也”的另一面，或者說更為深層次的一面：不但不會把人民群眾不喜歡的施加在他們身上，而且為人民群眾解除身上已有的負(fù)擔(dān)和痛苦。

（二）依靠人民群眾的偉大力量

我們黨開展工作的出發(fā)點(diǎn)就是“一切為了群眾”。我們黨“力量的來源就是人民群眾”[6]。這是由人民群眾的地位決定的，他們是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的決定性力量。因此，我們黨就要依靠這股力量，緊密地聯(lián)系群眾，決不能脫離群眾，才能辦成一切事情。正如毛澤東同志所說：“依靠民眾則一切困難能夠克服，任何強(qiáng)敵能夠戰(zhàn)勝，離開民眾則將一事無成”[7]，即“一切依靠群眾”。

中國傳統(tǒng)文化中，民本思想也有依靠百姓和民眾的力量，不能脫離百姓和民眾的內(nèi)涵。如孔子說:“丘聞之,君者,舟也；庶人者,水也。水則載舟，水則覆舟,君以此思危,則危將焉而不至矣”[8]。統(tǒng)治者和百姓民眾的關(guān)系好比是舟與水的關(guān)系，即“水能載舟亦能覆舟”，百姓民眾既能成就統(tǒng)治者，也能毀滅統(tǒng)治者。統(tǒng)治者要重視百姓和民眾的地位和作用。然而，從孔子的話里我們也可以看到舟與水的另一層關(guān)系：舟離開水就失去了憑恃，根本無法行走，都已經(jīng)失去它作為舟的存在意義，舟必須依靠水的力量才能前行；水卻是可以離開舟的，水能載舟，只是水的一種能力和力量的表現(xiàn)，即使失去這種能力也不會影響水的存在意義。所以，水之于舟的重要性遠(yuǎn)勝于舟之于水?；谝陨稀爸邸迸c“水”的兩層關(guān)系，作為“舟”的統(tǒng)治者，必須時刻想著不能脫離作為“水”的百姓民眾而存在，并依靠作為“水”的百姓民眾的力量來成就自己。這從某種意義上來說，也是群眾路線的“一切依靠群眾”。

我們黨在發(fā)展壯大的過程中遭遇過多次生死存亡的考驗，但最后都取得了勝利。究其原因，就是毛澤東說過的：“真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁,什么力量也打不破的,完全打不破的”[9]。正是依靠了人民群眾這種偉大的力量，才使我們黨的政權(quán)堅如磐石，穩(wěn)如泰山。歷史也證明，黨的每一項事業(yè)的成功，都是依靠人民群眾的偉大力量得以實(shí)現(xiàn)的。

二、“從群眾中來，到群眾中去”——“重民”思想的升華

（一）重視人民群眾的意見

黨要真正做到做好“一切為了群眾，一切依靠群眾”，從群眾的利益出發(fā)，并且能發(fā)揮好群眾的力量，進(jìn)而依靠這種偉大力量，就必須形成符合民意的正確領(lǐng)導(dǎo)?！霸谖尹h的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確”[10]。這里，毛澤東同志提出了“從群眾中來，到群眾中去”的解釋，就是廣泛聽取收集群眾的意見，對其進(jìn)行研究，再反饋到群眾中，指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，并接受群眾實(shí)踐的檢驗。要做到這點(diǎn)，先決條件就是重視人民群眾的意見。

中國傳統(tǒng)文化中，“重民”思想也是一直具有重要影響的?！爸孛瘛奔词侵匾暶裆褚狻！爸孛瘛焙汀懊癖尽庇兄豢煞指畹穆?lián)系，甚至有時可以一概而論。但是它們還是有所區(qū)別：“民本”是認(rèn)識論，“重民”是方法論；“民本”確立了民的地位和作用，“重民”提出了為民的方法和路徑。如果說“一切為了群眾，一切依靠群眾”側(cè)重于“民本”以及“重民”中的關(guān)注民生的話，那么，“從群眾中來，到群眾中去”更側(cè)重于“重民”中的重視民意。然而，在很多人的理解中，中國傳統(tǒng)文化中“天命”才是最高最權(quán)威的意志，民意決不可與之相匹。統(tǒng)治者被稱為天子，即天的兒子，也只是代表天命來行使職權(quán)。其實(shí)，關(guān)于天命，早在《尚書·泰誓》中就有“天視自我民視，天聽自我民聽”一語對其來源和根據(jù)作出了說明：民意是天命的來源和根據(jù)，天命只是民意的一種神秘化和禮儀化的形式。所以，統(tǒng)治者一定要重視民意。這也與群眾路線“從群眾中來，到群眾中去”有著方法上的共通。

我們黨在探索救國救民的道路上，始終重視人民群眾的意見，把人民群眾的意見作為決策依據(jù)，才使得黨朝著正確的方向不斷前行。正如毛澤東曾強(qiáng)調(diào)的：“‘三個臭皮匠，合成一個諸葛亮’，這就是說，群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國人民中間，實(shí)在有成千上萬的‘諸葛亮’，每個鄉(xiāng)村，每個市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’。我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)，把他們的經(jīng)驗綜合起來，成為更好的有條理的道理和辦法，然后再告訴群眾（宣傳），并號召群眾實(shí)行起來，解決群眾的問題，使群眾得到解放和幸福”[11]。

（二）接受人民群眾的批評

根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論，實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅持“到群眾中去”，就是將通過“從群眾中來”的方法收集到的人民群眾的意見提煉轉(zhuǎn)化為我黨的正確決策，去指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷檢驗其正確性。那么，如果在人民群眾實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)了問題，群眾提出了批評或者反對意見，我們黨應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？毛澤東同志就做出過回答：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！灰覀?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來”[12]，“我們所做的一切，都是為人民服務(wù)，我們有些什么不好的東西舍不得丟掉呢”[13]。可見，在檢驗黨的決策過程中，如果發(fā)現(xiàn)不好的，要接受人民群眾的批評，及時加以改正。

在中國傳統(tǒng)文化中，統(tǒng)治者也不敢輕視忽略人民的非議?！秶Z》中就說：“防民之口，甚于防川”。在中國古代，統(tǒng)治者往往要?dú)椌邞]地來應(yīng)對水患，若是處置不當(dāng)，很有可能造成政權(quán)的顛覆。把阻塞人民的言路看成比治理水患還嚴(yán)重，就充分說明人民的批評是否能被統(tǒng)治者采納，已然是影響到政權(quán)能否長治久安的至關(guān)重要的因素了。因此，中國歷史上的一些英明的統(tǒng)治者，都會把接受人民的批評作為自己當(dāng)政的行為準(zhǔn)則。如唐太宗李世民，就是“廣開言路，從諫如流”的，他曾說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”[14]。唐太宗也一直踐行這一準(zhǔn)則，使得當(dāng)時朝廷上下同心，政治清明，成就了中國歷史上有名的盛世——貞觀之治。

我們黨一直甘當(dāng)人民群眾的學(xué)生，對于人民群眾提出的批評意見也是善于虛心接受的，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“要廣開言路，打開窗戶，不要怕打開窗戶吹進(jìn)沙子來”[15]。人民群眾提出的批評意見不見得是全面而且正確的，但是，毛澤東卻認(rèn)為：“要求所有的人看問題都必須很全面，這樣會阻礙批評的發(fā)展”[16]。在1941年的陜甘寧邊區(qū)，發(fā)生了一次雷擊事件，出現(xiàn)了死傷事故。延安有個群眾卻說了句“雷公怎么不打死毛澤東”，被當(dāng)成反革命抓了起來。后來經(jīng)過調(diào)查是因為連年天災(zāi)欠收，加之向農(nóng)民征收的公糧過重，以致農(nóng)民群眾難以承受，故而心中不滿發(fā)泄。雖然這句批評是錯誤的，無理的，但是卻引起了以毛澤東同志為代表的黨中央的高度重視，立即著手調(diào)研，最終發(fā)現(xiàn)了問題。經(jīng)過認(rèn)真反思，不但減少了公糧征收量，而且作出了開展“自己動手，豐衣足食”的生產(chǎn)自救運(yùn)動的決定。這一事件反映了中國共產(chǎn)黨不但廣開言路，而且對待人民群眾的批評，態(tài)度非常慎重：全面、正確的，虛心接受；片面、錯誤的，調(diào)查研究。同時，在這個過程中不斷豐富、發(fā)展和完善黨的路線、方針和政策，使它們更好地為人民群眾服務(wù)。

[1][2][10][11][12][13][15]毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991:1031,1094-1095,899,933,1004-1005,243,399.

[3]楊伯峻.孟子譯注[M].北京.中華書局,2008.

[4][9]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991:138,139.

[5]毛澤東.毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993:467.

[6]毛澤東.毛澤東文集(第8卷)[M].北京:人民出版社,1999:324.

[7]毛澤東.毛澤東軍事文集(第2卷)[M].北京:軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社,1993:381.

[8]王先謙.荀子集解[M].北京.中華書局,2012.

[14]司馬光.資治通鑒[M].北京.中華書局,2011.

[16]毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:277.

（責(zé)任編輯：許燁）

10.3969/j.issn.1009-2293.2017.03.017

A84

A

1009-2293（2017）03-0062-03

張璐，中共湘潭市委黨校公共管理教研部講師。