馬克思主義與大學生信仰構(gòu)建的邏輯關(guān)系研究

趙云偉

(鹽城師范學院，江蘇 鹽城 224051)

一、引言：問題的提出

人不僅生活在一個物質(zhì)世界之中，而且生活在自己認知范圍內(nèi)的意義世界之中。正如佛教所說的“一花一世界，一樹一菩提”。也就是說人有什么樣的信仰，就會用什么樣的世界觀和方法論去看待世界。所謂生活的“意義”在于超越因生存而存在的自我認知。信仰就是通過對物質(zhì)世界的超越和對生命世俗性的克服，為人的現(xiàn)實生活和短暫生命賦予意義。馬克思主義信仰是指人們對馬克思主義理論的相信和對共產(chǎn)主義理想的追求。對作為現(xiàn)實的人來說，“人不能忍受無意義的生活，惟有對意義的追求和創(chuàng)造才能把人從自然產(chǎn)物提升為社會主體”。人無法忍受無意義的生活，人對生活更高的要求這種本能，使人類要為生活尋求一種精神支柱、一種信仰。對于代表著時代未來的大學生群體來說，信仰更應是他們的成長中不可或缺的重要組成部分。他們的信仰不但影響著個人的命運，總體來說，也影響著整個社會的發(fā)展方向。在多種思潮的沖擊和現(xiàn)實的壓力下，大學生群體似乎遺忘了對生命的反思和對意義的追問，很多大學生追求著物質(zhì)上的奢華、精神上的娛樂，以致于精致的利己主義盛行。他們在追逐具體的物質(zhì)利益中迷失了自己，甚至成為馬爾庫塞筆下的“單向度的人”，信仰在他們看來是毫無用處的東西。在當代中國，馬克思主義作為主流意識形態(tài)，擔負著塑造人類靈魂的重任，所以在大學生信仰構(gòu)建中也起著引領(lǐng)作用。在社會和大學校園里，馬克思主義的地位很重要，卻較難走進大學生的心靈深處，當前大學生的馬克思主義信仰缺失，對其信仰的教育更是不盡人意。

目前學界也在積極探索大學生的信仰構(gòu)建，從經(jīng)濟環(huán)境的負面誘導、政治因素的消極影響、文化環(huán)境的多元文化和價值觀的侵蝕、社會不良風氣的負面影響、教育者自身信仰缺失、教育體制的缺陷等方面進行了探討。但是這些探索是從外部環(huán)境因素、從方法論的角度去挖掘，缺乏從理論自身與大學生信仰特征的角度去探究。大學生對馬克思主義的誤解主要表現(xiàn)在對馬克思主義理解不透徹、不深入。而教育者在教育時很有可能把馬克思主義信仰當成教條進行理解并灌輸給學生，造成大學生根本不能從內(nèi)心真正接受和理解馬克思主義。挖掘馬克思主義與大學生信仰之間的邏輯關(guān)系，分析大學生信仰構(gòu)建中馬克思主義所起的作用，才能真正找對構(gòu)建大學生信仰的路徑，從而進行方法創(chuàng)新。研究馬克思主義與大學生信仰之間的邏輯關(guān)系對教育工作者與大學生都是必不可少的。把二者之間的邏輯關(guān)系理順理清，讓大學生以理性為視角、以知識為基礎(chǔ)對信仰與馬克思主義進行了解，這樣既能有的放矢地針對理論與現(xiàn)實特點進行信仰塑造，又能對教育的方式方法進行科學的、有效的創(chuàng)新。

二、大學生的情感基礎(chǔ)與馬克思主義信仰相統(tǒng)一

馬克思主義信仰本質(zhì)是理性的、科學的，但也不排除情感的成分。馬克思曾經(jīng)說過，情感是人強烈地追求目標對象的一種本質(zhì)力量。大學生的情感基礎(chǔ)應該是一種自我激勵的動力，一種對現(xiàn)實和未來的樂觀的、積極的、自信的精神狀態(tài)。這種情感基礎(chǔ)不是宗教信仰中的非理想的狂熱，而是立足于對人類社會發(fā)展規(guī)律和自身能力的科學把握，對未來美好生活的向往。在大學生信仰形成的過程中，既有對馬克思主義的理解和認知，又有對馬克思主義的情感因素的強化。人類本身就是理性與非理性的矛盾體，而大學生由于社會經(jīng)驗少、求知欲強，所以非理性的成分比成年人來說比重相對大一些。馬克思主義信仰內(nèi)含著深刻的對人類生存與發(fā)展的關(guān)注，尤其是內(nèi)含著對無產(chǎn)階級勞動者的深深的同情。一個理論是否為廣大人民群眾所接受，就在于這個理論是不是真正地代表著他們的根本利益——關(guān)注和同情廣大勞動者，這也正是馬克思主義信仰得以確立并廣為接受的內(nèi)源力量所在。與之相吻合的是，大學生正處于青年時期，也是理性與非理性的綜合體，從理性的角度來說，大學生對馬克思主義有一定程度的認知；從情感角度來說，大學生身邊的人或事都在潛移默化地影響著他們的認知和信仰。因此，在馬克思主義科學信仰中，建立在馬克思主義理性因素上的情感因素，正是幫助信仰升華的關(guān)鍵因素。

在人類社會的實踐中，情感動力的作用表現(xiàn)為當行為或目標符合人的欲望時，就會使人產(chǎn)生精神愉悅，從而更加激發(fā)人們?nèi)バ袆?。大學生對現(xiàn)實生活既有理性的認知，也有天生的熱愛。大學生對未來生活充滿憧憬，情感也就永遠不斷地為實踐提供源源不斷的動力源泉。在以前很長一段時間內(nèi)，我們沒有清楚地認識到馬克思主義信仰其實也是一種非理性信仰，忽視了應在理性理解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其信仰情感，忽視了從情感上幫助人們確立合理的人生目標和崇高信仰。因為有了情感，才使人的信仰具有強烈的傾向性。同時，信仰也是一種需要人的情感力量作為支撐的一種巨大的情感力量。當大學生確立起崇高的信仰時，他就不僅超越了本我，突破了有限的活動范圍，達到了人的活動未曾涉獵的廣闊領(lǐng)域。所以，馬克思主義信仰也是符合大學生的理性認知和情感基礎(chǔ)的。

三、大學生的實踐行動與馬克思主義信仰相統(tǒng)一

馬克思主義信仰是以認識世界與改造世界為核心的信仰。大學生正處于認識世界和改造世界的高峰期，信仰馬克思主義盡管具有一定的情感因素和經(jīng)驗因素,但最根本的還是在認識世界和改造世界中作出理性抉擇。作為一種科學理論,能被信仰化的前提是相信人認識世界和改造世界的可能性。不通過實踐活動，無法認知社會發(fā)展的規(guī)律，無法認知人的自由全面發(fā)展的可能性。也就是說，真正的馬克思主義信仰不僅要理解世界，而且要通過實踐改變世界。只有通過實際行動,馬克思主義才能進入日常生活中,才能提高人們的理解力和知識,增強抗壓力,發(fā)揮信仰的力量。大學生只有在實踐中運用馬克思主義理論,馬克思主義才能內(nèi)化、升華為現(xiàn)實的、理性的信仰。離開了實踐,絕不可能真正理解馬克思主義,更不用說信仰馬克思主義。

人的實踐活動是塑造一個人信仰的重要條件。信仰的力量把人的實踐活動和自主性連接起來，共同作用于人的發(fā)展。當大學生感到能夠自由選擇之時，信仰狀態(tài)是良性的、有益于身心的。積極主動的實踐活動使人勇于前行，會讓人感到自我價值感，增強對信仰的認同。在教學過程中，塑造大學生信仰的有效方法之一就是帶領(lǐng)大學生進行社會實踐，促使大學生在實踐中發(fā)現(xiàn)自身價值，學習知識，提高能力。

馬克思主義信仰是在實踐中形成和發(fā)展起來的。實踐既是馬克思主義信仰形成與發(fā)展的載體，又是人們具有馬克思主義信仰的外在表現(xiàn)形式。馬克思主義認為，人們的社會實踐是認識的基礎(chǔ)。而實踐的主體是人，任何一種實踐活動都是有意識、能思維的社會的人為了滿足自身某種需要而自覺的活動。哈耶克(Hayek)在《通往奴役之路》第一章就談到“觀念的轉(zhuǎn)變和人類意志的力量，塑造了今天的世界”。大學生正處于學習與實踐的積極活躍期，大學生不僅在社會實踐中認識和改造著客觀世界，而且還在社會實踐中不斷地改造、發(fā)展和完善著自己。在認識世界與改造世界的過程中，用馬克思主義指導自己的生活與人生信仰，把自己鍛煉成為能夠?qū)ι鐣杏玫娜瞬?，能夠推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的人才，成為自由而全面發(fā)展的人。

四、大學生的思維模式與馬克思主義信仰相統(tǒng)一

馬克思主義信仰也是一種睿智的思維模式。人的信仰是一種力量，人的思維模式也是一種不可或缺的力量，二者之間相互滲透、相互影響。信仰蘊含著思維模式的力量，信仰也是一種需要思維模式的力量作為支撐的巨大的精神力量。信仰之所以能支撐人的精神世界，就在于它融合并啟示著人的思維模式。人的思維模式作為人的一種主體性力量，是與克服困難即克服矛盾相聯(lián)系的，也是與人不斷戰(zhàn)勝自我相聯(lián)系的。人的信仰決定了人的價值取向，使人的行為具有強烈的傾向性。思維模式的發(fā)展是一個需要實踐與理性不斷去克服困難、戰(zhàn)勝自我的過程。大學生的學習與生活也會遇到紛繁復雜的挫折和麻煩，如果沒有成熟理性的思維模式，很難應對大學生活。馬克思主義信仰的本質(zhì)內(nèi)涵與大學生思維模式的融合，這種信仰就成為大學生思維的精神血液。大學生面臨各種現(xiàn)實的矛盾，這些矛盾是構(gòu)成人類生存與發(fā)展的必然條件。矛盾的解決是大學生自我發(fā)展的必經(jīng)之路，這個解決的過程既是對信仰的考驗，也是對信仰的追求，在解決矛盾的過程中不斷增強信心，堅定信仰，汲取新的力量，達到自己想要的追求，二者相輔相成，相互影響。因此，從這個角度來講，馬克思主義使得大學生的思維方式的價值與意義成為可能與必要，并不斷地錘煉和塑造人的意志與品質(zhì)。

馬克思主義信仰能激發(fā)大學生思維模式的積極潛能。馬克思主義信仰提倡用積極的、變化的、發(fā)展的眼光看問題，這對大學生信仰構(gòu)建有巨大的推動力。用發(fā)展的、靜止的眼光看問題，對大學生信仰塑造的影響是截然不同的。在馬克思主義信仰中，現(xiàn)實世界和思維世界是發(fā)展的，事物的發(fā)展是呈螺旋式上升的。用發(fā)展的眼光看問題意指凡事從動態(tài)的、積極的方面去考慮，就會帶來積極樂觀和充滿希望的情緒和心理感受。用積極樂觀和充滿希望的信仰指引大學生的日常行為，有利于大學生從危機中看到轉(zhuǎn)機、從困難中看到希望、從挫折中看到機會，從而應對生活和學習中的挫折和磨難。

五、大學生的現(xiàn)實需求與馬克思主義信仰相統(tǒng)一

馬克思主義信仰可以為大學生追求人生目標提供現(xiàn)實力量。馬克思主義作為研究現(xiàn)實人類存在的理論成為大學生信仰養(yǎng)成的不可或缺的要素，更是大學生擺脫信仰危機、改變生存方式并創(chuàng)造新的存在樣態(tài)的理性選擇。馬克思主義強調(diào)理論聯(lián)系實際、關(guān)注現(xiàn)實人的需求，也是馬克思主義得以長青的根本原因。關(guān)注現(xiàn)實需求是構(gòu)建信仰的主要過程，一個人之所以需要信仰，也是因為此刻的信仰符合他的需求，信仰給他帶來精神上的撫慰與激勵。人能夠真切地審視當下的實際需求，并逐漸形成對信仰的認知，從而進一步堅定信仰。信仰的養(yǎng)成也是建立在對現(xiàn)實有較為清醒和客觀的認識的基礎(chǔ)之上的。大學生群體自身有關(guān)注現(xiàn)實的理念，能夠面對真實的現(xiàn)實，與馬克主義所堅持的批判現(xiàn)實的生活、實事求是是一致的。

馬克思主義信仰的價值就在于它對現(xiàn)實世界的改造作用和對未來世界的設想，大學生作為社會發(fā)展中最具潛力的主體，從馬克思主義信仰里汲取真正的力量，才能把握正確的人生方向，使自身的發(fā)展與現(xiàn)實相符合，與人類發(fā)展的規(guī)律相符合。

馬克思主義信仰融入到大學生活，是信仰活動和現(xiàn)實生活的一體化表現(xiàn)?！懊總€人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提”是馬克思主義信仰的理想社會。而大學生的現(xiàn)實生活中充滿對理想的向往，大學生崇尚個體的自由發(fā)展，所以說馬克思主義信仰的動力源與大學生人生發(fā)展方向是一致的。大學生把對馬克思主義的科學信仰內(nèi)化為現(xiàn)實的動力，牽引自己的行動和實踐，這為人類的實踐活動找到了一個取之不盡的動力源泉。馬克思主義信仰從實際上肯定了人的自主創(chuàng)造精神和批判意識、人的意志以及人的力量，這恰好符合大學生渴望參與現(xiàn)實生活與創(chuàng)造未來理想生活的內(nèi)在需要。大學生在生活中把馬克思主義信仰內(nèi)化于心、外化于行，鞭策與激勵自己為實現(xiàn)理想而努力，是大學生從事各類體驗活動的動力來源。

六、大學生的價值取向與馬克思主義信仰相統(tǒng)一

信仰規(guī)定著人類其他精神活動的性質(zhì)和方向，是人類對世界的根本性認知，是對人和人生終極意義的理解。一個人的精神、氣質(zhì)，主要是信仰賦予他的。信仰還是一種生活方式，是對生活的理解和按這種理解去生活的指引。馬克思主義對人生和世界都有獨特的理解，人們接受了這種理解，根據(jù)這種理解形成一整套的價值觀念。馬克思主義信仰具有科學性和價值性，如果價值取向和理想缺失，即個體沒有找到自己生命的意義，那么必然對大學生信仰塑造產(chǎn)生消極的影響。人本主義心理學家弗蘭克在其《無意義生活之痛苦》中提出，現(xiàn)代社會的人必須主動為自己的生活發(fā)現(xiàn)意義和價值，否則將引發(fā)信仰危機。馬克思主義信仰之所以能夠滿足人們對生命意義感的追求，不僅在于它具備科學屬性，更在于它擁有價值屬性。馬克思主義作為一門科學并不是中立的，而是帶有濃烈的價值取向并追求真理的價值目標。這種價值追求既有現(xiàn)實性又超越了現(xiàn)實性，強調(diào)關(guān)注未來與人類共同訴求，由此給平凡的個體生命賦予偉大的意義。信仰馬克思主義有助于大學生擺脫對當前困境的迷失，能夠認識到戰(zhàn)勝困境、戰(zhàn)勝自我是通往生命意義的道路。

信仰馬克思主義會增加個人的積極樂觀情緒，因為真正的馬克思主義信仰者不會覺得人生沒有意義，不會感受到空虛無聊，不會虛度光陰，而是面對挫折和困境有百折不撓的精神，以極大的熱情和動力對待人類解放事業(yè)。大學生要把信仰的理想內(nèi)化為人生的價值取向,并一步一步走向理想。馬克思主義信仰不在于為人們尋找某種心靈的撫慰，而在于最終使主體的行為規(guī)范化，對社會進步起到推動作用，這正是當代大學生的職責和任務。大學生把自己生命的意義和價值的追求全部賦予、寄托或轉(zhuǎn)移到具體信仰對象或信仰內(nèi)容之中，信仰對象據(jù)此成為支撐大學生信仰活動的支柱，為大學生的思想和行動提供了確定的客體。當馬克思主義信仰能夠滿足大學生的需要的時候，信仰危機就很少發(fā)生。價值取向所具有的“為我”性的特質(zhì)，確立了大學生進行價值選擇的主體性地位，也推進了大學生以一定的意識理念為指導進行價值評估和信仰選擇的積極性和主動性，為大學生依據(jù)自身生存發(fā)展需要對信仰對象進行價值判斷提供了基本尺度和準繩。

七、結(jié)論：堅定馬克思主義信仰 促進大學生的全面發(fā)展

塑造大學生信仰所需要的主要因素——情感基礎(chǔ)、實踐行動、思維模式、現(xiàn)實需求、價值取向都可以通過馬克思主義信仰而得到。大學生的信仰是怎么形成的，正確的世界觀是怎樣形成的，它需要豐富的、多學科的知識，需要多種思維方式，需要開闊的視野，它不能由偏狹的專業(yè)教育形成，專業(yè)教育會給你一個飯碗，卻無助于使大學生成為一個有崇高信仰的人。在高校大學生馬克思主義信仰塑造中，教師、社會、家長要關(guān)注學生的全面發(fā)展，馬克思主義信仰在全面發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。大學生應當是全面發(fā)展的，只有全面發(fā)展的大學生才能成為真正有意義的人。人必然是全面發(fā)展的，只要朝著勞動解放的方向前進，人就能獲得自由全面的發(fā)展。因此，對于深陷信仰危機當中的大學生來說，離開馬克思主義就無法擺脫信仰危機。大學生要在馬克思主義真理的光照之下，掌握并開創(chuàng)新的信仰境界和生存境界。因此，我們有理由相信，當代大學生也是一直在追求人的全面發(fā)展的途中并朝著這一目標堅實邁進。目前來看，我們距離這一目標還有距離，任重而道遠，人的全面發(fā)展狀態(tài)更是對人們的信心和耐心的一種考驗。因此當代大學生現(xiàn)在所能做的，唯有堅定馬克思主義信仰，創(chuàng)造并超越物質(zhì)世界，成為自由而全面發(fā)展的人。