習(xí)近平文藝觀研究述評(píng)

胡藝華

（1.武漢音樂(lè)學(xué)院 大學(xué)生思想政治教育研究中心，湖北 武漢 430060；2.武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

習(xí)近平文藝觀研究述評(píng)

胡藝華1，2

（1.武漢音樂(lè)學(xué)院 大學(xué)生思想政治教育研究中心，湖北 武漢 430060；2.武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）

以習(xí)近平文藝觀為主題的研究取得了一系列具有思想性和理論性的研究成果。其主要內(nèi)容和觀點(diǎn)可以概括為七個(gè)方面：對(duì)習(xí)近平文藝觀重要意義的探討，對(duì)習(xí)近平文藝觀提出背景的分析，對(duì)習(xí)近平文藝觀思想理論淵源的挖掘，對(duì)習(xí)近平文藝觀主要內(nèi)容的歸納，對(duì)習(xí)近平與毛澤東在文藝觀方面的比較，對(duì)習(xí)近平文藝觀創(chuàng)新點(diǎn)的把握，對(duì)習(xí)近平文藝觀落實(shí)要求的研究。在全面加強(qiáng)文藝領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作的背景下，亟需進(jìn)一步創(chuàng)新理念，對(duì)習(xí)近平文藝觀進(jìn)行更深入、更有效的研究。一方面，要以系統(tǒng)總結(jié)提煉習(xí)近平的文藝觀作為突破口，另一方面，要以習(xí)近平文藝觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運(yùn)用為落腳點(diǎn)。

習(xí)近平；馬克思主義；文藝觀

文藝工作是我們黨歷來(lái)十分重視的一項(xiàng)工作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記對(duì)文藝工作尤為重視、高度關(guān)注，先是于2014年10月15日主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，后又于2016年11月30日出席中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開幕式并作了重要講話，其間以習(xí)近平同志為核心的黨中央還研究制定了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，這兩個(gè)講話和一份文件在全黨、全國(guó)、全社會(huì)尤其是文藝全領(lǐng)域產(chǎn)生了極為強(qiáng)烈的反響，既標(biāo)志著新時(shí)期我們黨以強(qiáng)烈的文藝自覺(jué)自信把文藝工作提升到了一個(gè)新高度，也開啟了學(xué)術(shù)界廣泛而深入研究習(xí)近平文藝觀的新視野，還啟示我們?cè)谥椭腥A民族文藝高峰、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下必須把習(xí)近平文藝觀研究推向縱深化和系統(tǒng)化。

一、習(xí)近平文藝觀研究的學(xué)術(shù)梳理

習(xí)近平文藝觀研究是當(dāng)前馬克思主義文藝觀及其中國(guó)化研究的一個(gè)熱點(diǎn)話題，也是習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略研究的一個(gè)重要構(gòu)成，因?yàn)槠涮囟ǖ乃枷雰?nèi)涵和突出的時(shí)代價(jià)值而受到理論界的關(guān)注。近年來(lái)，以習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話公開發(fā)表為起點(diǎn)，興起了以習(xí)近平文藝觀為主題的研究熱潮，催生了一系列具有思想性和理論性的研究成果。通過(guò)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)中心、中國(guó)知網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行搜集整理，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)有的專題研究成果中，以習(xí)近平文藝觀（或文藝思想）為主題的報(bào)刊論文約30多篇，碩士學(xué)位論文2篇，尚未見(jiàn)專門的學(xué)術(shù)著作。從研究者及其研究視角來(lái)看，大致可以劃分為三類，其一是黨政官員群體（如趙實(shí)、董云虎等），主要側(cè)重于從貫徹落實(shí)的角度解讀講話精神，其二是文藝工作者群體（如閆肅、張炯等），主要側(cè)重于從文藝實(shí)踐的角度闡述學(xué)習(xí)心得，其三是理論工作者群體（如丁國(guó)旗、李燕、唐丕祥等），主要側(cè)重于從學(xué)理探討的角度開展廣泛研究。從總體上看，他們大都是以習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話作為思想引領(lǐng)和主要文本，對(duì)習(xí)近平文藝觀進(jìn)行闡釋和研究，就其主要內(nèi)容和主要觀點(diǎn)而言，可以概括為以下七個(gè)方面。

（一）對(duì)習(xí)近平文藝觀重要意義的探討。

習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》的公開發(fā)表，標(biāo)志著習(xí)近平文藝觀的正式提出，表明新時(shí)期我們黨對(duì)文藝工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。從歷史的視角來(lái)看，習(xí)近平的文藝講話是繼1942年毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后又一篇集中闡述馬克思主義文藝觀的經(jīng)典性文獻(xiàn)。董云虎撰文指出，它是“黨的文藝發(fā)展史上又一個(gè)重要的里程碑”，“進(jìn)一步繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀和社會(huì)主義文藝?yán)碚摗?，[1]唐丕躍認(rèn)為它“把中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撚辛Φ赝七M(jìn)到一個(gè)新的階段，為馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化作出了新的貢獻(xiàn)”。[2]從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，習(xí)近平的文藝觀深刻回答了新時(shí)期文藝工作中的一系列帶有根本性、方向性的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，明確提出了一系列富有創(chuàng)造性、前瞻性、指導(dǎo)性的理論觀點(diǎn)，李燕、馬若云以及丁國(guó)旗在各自的文章中都將習(xí)近平文藝觀表述為“馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果”，[3]陳由登則強(qiáng)調(diào)它“既是社會(huì)主義文藝的理論宣言，又是新時(shí)期文藝工作的行動(dòng)指南”，[4]王潔、謝鴻昆進(jìn)一步闡述了習(xí)近平文藝觀的現(xiàn)實(shí)意義，即“為文藝的健康理性發(fā)展指明了方向，有利于推動(dòng)我國(guó)文藝的繁榮，實(shí)現(xiàn)文藝復(fù)興，有利于以優(yōu)秀的作品滿足人們的精神需求，提高國(guó)民整體素質(zhì)”。[5]丁國(guó)旗還從文藝觀與治國(guó)理政思想的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，闡述了習(xí)近平文藝觀在其治國(guó)理政思想體系中的重要地位，認(rèn)為它是“中國(guó)傳統(tǒng)文藝治國(guó)理念的延續(xù)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰睦^承和發(fā)展，是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，體現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色和馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷牍廨x，是根據(jù)現(xiàn)有國(guó)情、民情、文情與時(shí)俱進(jìn)提出的新思想、新戰(zhàn)略、新理念”。[6]

（二）對(duì)習(xí)近平文藝觀提出背景的分析。

馬克思主義告訴我們，任何一種理論的產(chǎn)生都是時(shí)代的產(chǎn)物，習(xí)近平文藝觀的提出也同樣有其特定的時(shí)代背景。部分研究者以廣闊的視野，對(duì)習(xí)近平文藝觀的提出背景作了較為深刻的分析。

陳霞、劉海燕從三個(gè)方面分析了習(xí)近平文藝觀的提出背景：“文化對(duì)于國(guó)家綜合實(shí)力的提升作用日益彰顯；全球化背景下，國(guó)家間圍繞文化輸出而開展的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈；全面深化改革時(shí)期和全媒體時(shí)代的社會(huì)思潮呈現(xiàn)出日趨復(fù)雜的面向”。[7]王潔、謝鴻昆則認(rèn)為習(xí)近平文藝觀的提出是我們黨對(duì)文藝發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出的主動(dòng)回應(yīng)，可以從三個(gè)方面來(lái)把握其背景，一是從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局來(lái)看，文化建設(shè)是其中的重要一環(huán)，但發(fā)展滯后；二是著眼于新時(shí)期人們對(duì)文藝作品需求日漸強(qiáng)烈，但人們的審美品位有待引導(dǎo)；三是從文藝界自身的實(shí)際出發(fā)，文藝界面臨一系列問(wèn)題，且履行歷史使命的能力有待加強(qiáng)。[5]對(duì)此，董云虎從政治的高度進(jìn)行了更全面深入、更有說(shuō)服力的闡釋，他強(qiáng)調(diào)：習(xí)近平文藝觀的提出，既是順應(yīng)了偉大時(shí)代呼喚、也是適應(yīng)了偉大斗爭(zhēng)需要、還是體現(xiàn)了各族人民意愿，更是反映了文藝發(fā)展的要求。[1]

（三）對(duì)習(xí)近平文藝觀思想理論淵源的挖掘。

馬克思主義經(jīng)典作家總是站在“歷史巨人”的肩膀之上，通過(guò)合理的借鑒和吸收前人的優(yōu)秀文化成果來(lái)推進(jìn)理論創(chuàng)新，習(xí)近平總書記在文藝觀的建構(gòu)和創(chuàng)新方面進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和踐行了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)?；诖耍芯空邆兩钊胪诰蛄肆?xí)近平文藝觀的思想理論淵源，其中比較有代表性的是陳霞、劉海燕的觀點(diǎn)，他們提出，從思想理論上看，習(xí)近平文藝觀主要有三個(gè)來(lái)源，即“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化主體性的論述”、“毛澤東同志的文藝思想”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分”。[7]在這個(gè)基礎(chǔ)上，有學(xué)者還進(jìn)一步論述了習(xí)近平文藝觀作為馬克思主義文藝觀中國(guó)化最新成果得以支撐的理論支點(diǎn)。丁國(guó)旗認(rèn)為：習(xí)近平文藝觀一方面與我國(guó)傳統(tǒng)文藝思想一脈相承，具有堅(jiān)實(shí)的民族文化根基，深植于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的土壤之中，體現(xiàn)出鮮明的古典詩(shī)學(xué)特征與詩(shī)學(xué)智慧，另一方面與馬克思主義文藝?yán)碚撚兄豢煞指畹睦碚撀?lián)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，閃耀著馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷牍廨x。[8]

（四）對(duì)習(xí)近平文藝觀主要內(nèi)容的歸納。

作為馬克思主義文藝觀與中國(guó)特色社會(huì)主義文藝實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，習(xí)近平文藝觀具有豐富而鮮活的時(shí)代意蘊(yùn)，實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)博大精深的內(nèi)容體系。對(duì)其主要內(nèi)容的歸納和提煉，是學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平文藝觀研究的重點(diǎn)。陳霞、劉海燕將習(xí)近平文藝思想的主要內(nèi)容總結(jié)為三個(gè)方面，即黨在文藝工作領(lǐng)域的基本方針、文藝領(lǐng)域的服務(wù)對(duì)象和創(chuàng)作源泉、文藝作品的缺陷短板和目標(biāo)方向。[7]李燕、馬若云側(cè)重于從文藝作品的角度來(lái)把握習(xí)近平文藝思想的基本內(nèi)容，將其歸納為三個(gè)要點(diǎn)，即文藝作品應(yīng)始終堅(jiān)持將社會(huì)效益放在首位、文藝作品應(yīng)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律、文藝作品應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。[3]陳建波對(duì)習(xí)近平文藝觀的主要內(nèi)容進(jìn)行高度概括，并表述為互相聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的“五論”，即文藝本質(zhì)論、文藝功能論、文藝創(chuàng)作論、文藝發(fā)展論、文藝政策論。[9]

（五）對(duì)習(xí)近平與毛澤東在文藝觀方面的比較。

研究習(xí)近平的文藝觀，始終繞不開毛澤東的文藝觀，因?yàn)閮烧咧g存在著歷史上的延續(xù)性和傳承性、理論上的融通性和發(fā)展性。一些學(xué)者從歷史與邏輯相結(jié)合的角度，對(duì)習(xí)近平與毛澤東在文藝觀方面進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為二者存在很多共性，并強(qiáng)調(diào)習(xí)近平文藝觀是對(duì)毛澤東文藝觀的繼承和發(fā)展。章玉麗分析了毛澤東和習(xí)近平在文藝觀方面的四個(gè)共同之處，具體包括共同關(guān)注的視點(diǎn)——文藝的重要作用，共同堅(jiān)守的文藝底線——馬克思主義的立場(chǎng)，共同堅(jiān)持的文藝主體——人民，共同追求的價(jià)值導(dǎo)向——文藝的社會(huì)效益。[10]何策充分運(yùn)用比較的方法對(duì)習(xí)近平文藝觀和毛澤東文藝觀的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)進(jìn)行了梳理，重點(diǎn)比較了其時(shí)代背景、具體內(nèi)容、方法特點(diǎn)等方面的異同點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上初步總結(jié)了兩者比較研究的當(dāng)代意義，認(rèn)為它對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及當(dāng)下改革開放，特別是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的梳理起著巨大的歷史推動(dòng)作用。[11]也有部分學(xué)者關(guān)注到習(xí)近平和毛澤東在文藝觀方面雖然都明確要求文藝要為人民服務(wù)，但二者的側(cè)重點(diǎn)有所不同，趙炎秋指出：“毛澤東重視普及與提高的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)普及；習(xí)近平則強(qiáng)調(diào)文藝精品的創(chuàng)造”。[12]

針對(duì)習(xí)近平到底在哪些方面繼承和發(fā)展了毛澤東的文藝觀這一難點(diǎn)問(wèn)題，楊喆作了明確的闡述，他認(rèn)為，習(xí)近平對(duì)毛澤東文藝觀的繼承主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是文藝始終堅(jiān)持以人民為立足點(diǎn)和始終堅(jiān)持創(chuàng)新；二是文藝要兼具藝術(shù)性和政治性，重視民族性；三是準(zhǔn)確把握黨和文藝的關(guān)系。他還提出：習(xí)近平從四個(gè)方面對(duì)毛澤東文藝觀實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展：一是從文藝為人民大眾到堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品；二是從文藝服從于政治到中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂；三是從以抗日?qǐng)F(tuán)結(jié)為政治標(biāo)準(zhǔn)到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；四是從黨在思想上整風(fēng)到加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的指導(dǎo)。[13]值得一提的是，金璐璐另辟蹊徑，從思想政治教育的視角對(duì)習(xí)近平和毛澤東的文藝觀進(jìn)行了解讀，重點(diǎn)探討了其蘊(yùn)含的思想政治教育原理及其現(xiàn)實(shí)意義。[14]

（六）對(duì)習(xí)近平文藝觀創(chuàng)新點(diǎn)的把握。

習(xí)近平的文藝觀作為馬克思主義文藝觀中國(guó)化的最新成果，究竟在哪些方面實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，直接關(guān)系到習(xí)近平文藝觀研究的理論高度和學(xué)術(shù)特色。王潔、謝鴻昆側(cè)重從歷史坐標(biāo)分析了習(xí)近平文藝觀的創(chuàng)新點(diǎn)，認(rèn)為習(xí)近平在五個(gè)方面對(duì)黨的馬克思主義文藝觀實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展，即準(zhǔn)確分析了當(dāng)前文藝發(fā)展中存在的問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展了文藝的人民性，發(fā)展了文藝作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，堅(jiān)持了文藝的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百”方針并為文藝創(chuàng)作提供寬松的環(huán)境，對(duì)文藝工作者提出了新的期望與要求。[5]唐丕躍著重從內(nèi)容和觀點(diǎn)創(chuàng)新方面分析了習(xí)近平關(guān)于文藝工作的新論斷和新觀點(diǎn)，主要體現(xiàn)在相互聯(lián)系的五個(gè)方面：對(duì)于文藝的地位，作出了“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”的新論斷；對(duì)于社會(huì)主義文藝的本質(zhì)和功能，提出了“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，文藝是鑄造靈魂的工程”的新觀點(diǎn)；對(duì)于文藝創(chuàng)作的方法：提出了“扎根人民、扎根生活”的新引領(lǐng)；對(duì)于文藝創(chuàng)作的價(jià)值取向，提出了“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”的新論述；對(duì)于文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和主體，提出了“用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”的新主張。[2]楊軍紅指出，習(xí)近平的文藝觀在文藝工作中心任務(wù)、立場(chǎng)方向、創(chuàng)作源泉、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面，以新的內(nèi)容豐富發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，具有時(shí)代性、針對(duì)性、人民性等鮮明特點(diǎn)，同時(shí)也凸顯了我們黨對(duì)文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文藝領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作的高度重視。[15]張晶從美學(xué)理論的獨(dú)特視角分析和闡釋了習(xí)近平文藝觀中所包含的一系列的美學(xué)觀念，如人民是文藝審美的創(chuàng)造主體、人民是文藝審美的鑒賞主體、人民是文藝審美的評(píng)判主體，認(rèn)為習(xí)近平提出的“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”是一個(gè)具有創(chuàng)新價(jià)值的重要美學(xué)命題。[16]尤其值得一提的是，丁國(guó)旗認(rèn)為：習(xí)近平提出的“以人民為中心”的文藝觀不僅在視閾上實(shí)現(xiàn)了拓展，將文藝與人民的關(guān)系擴(kuò)大到了文藝創(chuàng)作的各個(gè)方面和文藝工作的各個(gè)環(huán)節(jié),使許多文藝問(wèn)題都擁有了新的涵義，具有了新的特征；而且在理論上實(shí)現(xiàn)了突破，在大家所熟知的文學(xué)“四要素”說(shuō)（即作者、世界、讀者、作品）的基礎(chǔ)上,形成了新的圍繞“人民”而開展文學(xué)活動(dòng)的“五要素”說(shuō)（即作者、世界、人民、讀者、作品）,構(gòu)建了具有鮮明中國(guó)特色和內(nèi)涵的社會(huì)主義文藝的新圖景。[17]

（七）對(duì)習(xí)近平文藝觀落實(shí)要求的研究。

習(xí)近平文藝觀充分體現(xiàn)了新時(shí)期我們黨對(duì)文藝工作發(fā)展規(guī)律和文藝工作者成長(zhǎng)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信和文藝話語(yǔ)權(quán)的重要理論載體，為當(dāng)代中國(guó)的文藝工作和文藝工作者提供了價(jià)值引領(lǐng)和根本遵循，指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。如何貫徹落實(shí)好習(xí)近平文藝觀，使之創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為文藝工作發(fā)展的推動(dòng)力和文藝工作者成長(zhǎng)的正能量，是政界、學(xué)術(shù)界、文藝界、教育界共同面對(duì)、普遍關(guān)注和深入探討的重大課題。李燕，馬若云認(rèn)為，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平文藝觀，必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的基本原則、從傳統(tǒng)文化中汲取清水活源、努力培養(yǎng)大批德藝雙馨的藝術(shù)家。[3]陳由登提出，高校是社會(huì)主義文藝的主體，對(duì)社會(huì)主義文藝具有輻射、示范、帶動(dòng)作用，也是培養(yǎng)社會(huì)主義高層次文藝人才的搖籃，理應(yīng)成為踐行習(xí)近平文藝觀的先行軍，在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步闡述了高校踐行習(xí)近平文藝觀的三條基本路徑，一是扎根人民，努力創(chuàng)作更多反映時(shí)代風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，占領(lǐng)創(chuàng)作制高點(diǎn)；二是扎根民族，努力創(chuàng)建具有中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)制度，占領(lǐng)制度建設(shè)制高點(diǎn)；三是扎根教育，努力培養(yǎng)更多高層次文藝人才，占領(lǐng)人才制高點(diǎn)。[4]周磊指出，在電視劇工作中落實(shí)習(xí)近平文藝觀，必須把思想上弘揚(yáng)主旋律和形式上追求多樣化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。[18]王雪竹側(cè)重從提升文藝工作核心競(jìng)爭(zhēng)力，闡述了貫徹落實(shí)習(xí)近平文藝觀的基本要求，提出要“堅(jiān)持馬克思主義文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與思想標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)、群眾標(biāo)準(zhǔn)、專家標(biāo)準(zhǔn)的辯證統(tǒng)一，正確認(rèn)識(shí)和處理“喉舌因子”與“藝術(shù)因子”、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益、滿足功能與引領(lǐng)使命等文藝作品質(zhì)量形成的博弈因素”。[19]

二、進(jìn)一步深化習(xí)近平文藝觀研究的基本思路

從總體上看，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平文藝觀的研究取得了一定的進(jìn)展，提出了一系列可信、可鑒的觀點(diǎn)，但尚不能適應(yīng)科學(xué)推進(jìn)馬克思主義文藝觀中國(guó)化和文藝工作持續(xù)健康創(chuàng)新發(fā)展的訴求，在全面加強(qiáng)文藝領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作的背景下，亟需進(jìn)一步創(chuàng)新理念，對(duì)習(xí)近平文藝觀進(jìn)行更深入、更有效的研究。當(dāng)務(wù)之急，要突出抓好兩個(gè)方面的研究：

一方面，要以系統(tǒng)總結(jié)提煉習(xí)近平的文藝觀作為突破口，把習(xí)近平文藝觀作為馬克思主義文藝觀中國(guó)化的最新成果，從整體性視野和多學(xué)科角度開展多維度、多層次的分析和闡釋，形成具有系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性、創(chuàng)新性、指導(dǎo)性的理論觀點(diǎn)。這有利于堅(jiān)持和豐富馬克思主義文藝觀中國(guó)化的內(nèi)在規(guī)律及最新成果，堅(jiān)持和拓展習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略在文藝領(lǐng)域的彰顯，堅(jiān)持和提振我國(guó)文藝領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論自覺(jué)自信。具體來(lái)說(shuō)，要重點(diǎn)突出五個(gè)問(wèn)題的研究：一是習(xí)近平文藝觀的形成：習(xí)近平文藝觀的形成過(guò)程，習(xí)近平文藝觀產(chǎn)生的時(shí)代背景與社會(huì)基礎(chǔ)，習(xí)近平文藝觀的思想淵源與個(gè)人因素；二是習(xí)近平文藝觀的基本內(nèi)容：中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的地位論、中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的作品論、中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的本質(zhì)論、中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的靈魂論、中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的領(lǐng)導(dǎo)方法論、中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的主體論；三是習(xí)近平文藝觀的邏輯體系：基本前提、核心要義、目標(biāo)指引、實(shí)現(xiàn)路徑、理論支撐、制度依托、領(lǐng)導(dǎo)力量、實(shí)踐主體、保障機(jī)制；四是習(xí)近平文藝觀的突出特點(diǎn)：鮮明的政治性、嚴(yán)密的邏輯性、廣泛的大眾性、強(qiáng)烈的時(shí)代性、高度的融合性、突出的實(shí)踐性、切實(shí)的創(chuàng)新性；五是習(xí)近平文藝觀的當(dāng)代價(jià)值：形成了馬克思主義文藝觀中國(guó)化的理論新成果，拓展了習(xí)近平治國(guó)理政思想在文藝領(lǐng)域的貫徹新路徑，提供了文藝領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作的思想新武器，指明了德藝雙馨文藝人才隊(duì)伍的發(fā)展新方向。

另一方面，要以習(xí)近平文藝觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運(yùn)用為落腳點(diǎn)，著眼于新時(shí)期文藝領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)際，緊扣習(xí)近平文藝觀引領(lǐng)德藝雙馨文藝人才隊(duì)伍發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主題，從實(shí)踐層面對(duì)習(xí)近平文藝觀在文藝工作者隊(duì)伍發(fā)展中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運(yùn)用問(wèn)題進(jìn)行深度研究，提出切實(shí)可信、可行的思路與對(duì)策。習(xí)近平的文藝觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)規(guī)律作了深刻的闡發(fā)，是當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)基本規(guī)律的理論概括，把習(xí)近平文藝觀與當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)規(guī)律結(jié)合起來(lái)進(jìn)行探討，能為文藝領(lǐng)域?qū)W習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神提供行動(dòng)指南，為改進(jìn)我國(guó)文藝領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)工作提供思想引領(lǐng)，為培養(yǎng)德藝雙馨的當(dāng)代中國(guó)文藝工作者提供理論支撐和方法論啟示。在研究中應(yīng)重點(diǎn)抓住五個(gè)要點(diǎn)：一是習(xí)近平文藝觀引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)的必要性和可行性；二是習(xí)近平文藝觀引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)的目標(biāo)追求和實(shí)現(xiàn)路徑；三是習(xí)近平文藝觀引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)的方法和手段；四是習(xí)近平文藝觀引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)的條件支撐；五是習(xí)近平文藝觀引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文藝工作者成長(zhǎng)的效果評(píng)價(jià)。

[1]董云虎.開辟文藝繁榮發(fā)展新境界——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話[J].光明日?qǐng)?bào)，2014-11-29（9）.

[2]唐丕躍.論習(xí)近平對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰男掳l(fā)展[J].毛澤東研究，2015，（4）.

[3]李燕，馬若云.習(xí)近平文藝思想探析[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2016，（3）.

[4]陳由登.習(xí)近平文藝工作座談會(huì)講話的內(nèi)涵價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑——基于高校視角[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（1）.

[5]王潔，謝鴻昆.習(xí)近平的文藝觀——解讀習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》[J].天中學(xué)刊，2016，（1）.

[6]丁國(guó)旗.文藝的作用不可替代——習(xí)近平治國(guó)理政視域中的文藝觀研究[J].文學(xué)評(píng)論，2016，（5）.

[7]陳霞，劉海燕.“中國(guó)夢(mèng)”視域下習(xí)近平文藝思想研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016，（5）.

[8]丁國(guó)旗.習(xí)近平文藝思想的兩個(gè)理論支點(diǎn)[J].人民論壇，2016，（11下）.

[9]陳建波.習(xí)近平文藝思想研究[J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)[J].2015，（5）.

[10]章玉麗.習(xí)近平文藝座談會(huì)講話與毛澤東文藝思想的共性探究[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2015，（6）.

[11]何策.兩次文藝座談會(huì)講話的比較研究[D].揚(yáng)州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.

[12]趙炎秋.重視普及與呼喚精品——讀毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》和習(xí)近平“在文藝工作座談會(huì)上的講話”[J].中國(guó)文學(xué)批評(píng)，2015，（2）.

[13]楊喆.習(xí)近平對(duì)毛澤東文藝觀的繼承與發(fā)展[J].新西部，2016，（17）.

[14]金璐璐.毛澤東與習(xí)近平關(guān)于文藝工作講話的思想政治教育解讀[D].云南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016.

[15]楊軍紅.馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新與發(fā)展——學(xué)習(xí)《習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話》[J].理論導(dǎo)刊，2015，（5）.

[16]張晶.人民是文藝審美的主體——對(duì)習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上講話的美學(xué)理解 [J].現(xiàn)代傳播：中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（1）.

[17]丁國(guó)旗.“以人民為中心”文藝思想的理論突破[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2015，（3）.

[18]周磊.主旋律與多樣化——在電視劇工作中如何落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神[J].當(dāng)代電視，2015，（10）.

[19]王雪竹.文藝核心競(jìng)爭(zhēng)力的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)和博弈因素——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2014，（12）.

責(zé)任編輯 張曉予

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A

1003-8477（2017）06-0026-05

胡藝華（1978—），男，武漢音樂(lè)學(xué)院大學(xué)生思想政治教育研究中心教授，哲學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師；武漢大學(xué)哲學(xué)博士后科研流動(dòng)站在站博士后。

2015年度國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想與黨的思想政治教育發(fā)展研究”（15AKS016）；2017年湖北省馬克思主義中青年理論家培育計(jì)劃（第四批）（17ZD066）。